Sakramen Perintah Suci dalam Gereja Katolik

The Sakramen Perintah Suci adalah salah satu daripada tujuh sakramen Gereja Katolik. Ia adalah sakramen di mana seorang lelaki ditahbiskan sebagai diakon, imam, atau uskup dalam Gereja Katolik. Sakramen ini dilihat sebagai tanda khas anugerah Tuhan, dan ia dipercayai memberi orang yang ditahbiskan kuasa untuk bertindak dalam peribadi Kristus dan untuk melaksanakan tugas-tugas suci Gereja.

Keperluan untuk Pentahbisan

Untuk ditahbiskan, seorang lelaki mesti memenuhi syarat-syarat tertentu. Dia mestilah seorang Katolik yang dibaptis, mempunyai niat untuk berkhidmat kepada Gereja, dan berada dalam kedudukan yang baik dengan Gereja. Dia juga mesti mempunyai pendidikan dan latihan yang diperlukan, dan berakhlak mulia.

Tiga Darjah Perintah Suci

Sakramen Perintah Suci dibahagikan kepada tiga darjah. Darjah pertama ialah diakonat, iaitu darjah sakramen yang paling rendah. Diakon ditahbiskan untuk melayani Gereja dan membantu imam dalam liturgi dan tugas-tugas lain. Darjah kedua ialah presbiterat, iaitu keimamatan. Para imam ditahbiskan untuk melaksanakan tugas-tugas suci Gereja, seperti merayakan Misa dan mentadbir sakramen. Ijazah ketiga ialah keuskupan, iaitu jawatan uskup. Uskup ditahbiskan untuk memimpin Gereja dan bertindak sebagai guru dan pastor.

Kepentingan Sakramen

Sakramen Perintah Suci adalah bahagian penting dalam Gereja Katolik. Ia adalah tanda rahmat Tuhan, dan ia memberikan orang yang ditahbiskan kuasa untuk bertindak dalam peribadi Kristus dan untuk melaksanakan tugas-tugas suci Gereja. Ia juga merupakan tanda kesatuan Gereja, kerana orang yang ditahbiskan dilihat sebagai wakil Kristus dan Gereja.

Sakramen Tata Tertib adalah kesinambungan keimamatan Yesus Kristus, yang Dia anugerahkan kepada para Rasul-Nya. Inilah sebabnya mengapa Katekismus Gereja Katolik merujuk kepada Sakramen Ordo Suci sebagai 'sakramen pelayanan kerasulan.'

'Ordinasi' berasal daripada perkataan Latinorganisasi, yang bermaksud untuk memasukkan seseorang ke dalam pesanan. Dalam Sakramen Ordo Suci, seorang lelaki dimasukkan ke dalam keimamatan Kristus di salah satu daripada tiga peringkat: keuskupan, keimamatan, atau diakon.

Keimamatan Kristus

Keimamatan telah ditetapkan oleh Tuhan di kalangan orang Israel semasa mereka keluar dari Mesir. Tuhan memilih suku Lewi sebagai imam bagi bangsa Ibrani. Tugas utama para imam Lewi adalah mempersembahkan korban dan doa untuk umat.

Yesus Kristus, dalam mempersembahkan diri-Nya bagi dosa semua umat manusia, memenuhi tugas keimamatan Perjanjian Lama sekali dan untuk selamanya. Tetapi sama seperti Ekaristi menjadikan pengorbanan Kristus hadir kepada kita hari ini, jadi keimamatan Perjanjian Baru adalah perkongsian dalam keimamatan kekal Kristus. Walaupun semua orang percaya, dalam erti kata tertentu, imam, ada yang diketepikan untuk berkhidmat kepada Gereja seperti yang Kristus sendiri lakukan.

Kelayakan untuk Sakramen Perintah Suci

Sakramen Perintah Suci boleh dianugerahkan secara sah hanya pada lelaki yang dibaptiskan , mengikut teladan yang ditunjukkan oleh Yesus Kristus dan para Rasul-Nya, yang hanya memilih lelaki sebagai pengganti dan rakan kongsi mereka. Seorang lelaki tidak boleh menuntut untuk ditahbiskan; Gereja mempunyai kuasa untuk menentukan siapa yang layak menerima sakramen.

Walaupun keuskupan secara universal dikhaskan kepada lelaki yang belum berkahwin (dengan kata lain, hanya lelaki yang belum berkahwin boleh menjadi uskup), disiplin mengenai keimamatan berbeza antara Timur dan Barat. Gereja-gereja Timur membenarkan lelaki yang sudah berkahwin untuk ditahbiskan imam, manakala Gereja Barat berkeras untuk membujang. Tetapi apabila seorang lelaki telah menerima Sakramen Perintah Suci sama ada di Gereja Timur atau Gereja Barat, dia tidak boleh berkahwin, begitu juga seorang paderi yang sudah berkahwin atau diakon yang sudah berkahwin tidak boleh berkahwin semula jika isterinya meninggal dunia.

Bentuk Sakramen Perintah Suci

Seperti yang dicatat oleh Katekismus Gereja Katolik ( untuk. 1573 ):

Ritual penting sakramen Ordo Suci untuk ketiga-tiga darjah terdiri daripada pengenaan tangan uskup di atas kepala ordinand dan dalam doa konsekrasi khusus uskup yang meminta Tuhan untuk mencurahkan Roh Kudus dan karunia-karunia-Nya yang sesuai untuk pelayanan kepada yang mana calon sedang dilantik.

Elemen lain sakramen, seperti memegangnya di katedral (gereja uskup sendiri); mengadakannya semasa Misa; dan meraikannya pada hari Ahad adalah tradisi tetapi tidak penting.

Menteri Sakramen Perintah Suci

Oleh kerana peranannya sebagai pengganti para Rasul, yang sendiri adalah pengganti Kristus, uskup adalah pendeta yang tepat bagi Sakramen Tata Tertib Suci. Rahmat menguduskan orang lain yang diterima oleh uskup atas pentahbisannya sendiri membolehkan dia untuk menahbiskan orang lain.

Pentahbisan Uskup

Terdapat hanya satu Sakramen Perintah Suci, tetapi terdapat tiga peringkat untuk sakramen. Yang pertama ialah apa yang Kristus sendiri anugerahkan kepada para Rasul-Nya: keuskupan. Auskupialah seorang lelaki yang ditahbiskan menjadi uskup oleh uskup lain (dalam praktiknya, biasanya oleh beberapa uskup). Dia berdiri dalam garis lurus yang tidak terputus dari para Rasul, suatu keadaan yang dikenali sebagai 'penggantian rasul.'

Pentahbisan sebagai uskup memberikan rahmat untuk menguduskan orang lain, serta wewenang untuk mengajar umat beriman dan mengikat hati nurani mereka. Kerana sifat berat tanggungjawab ini, semua pentahbisan episkopal mesti diluluskan oleh Paus.

Pentahbisan Imam

Tahap kedua Sakramen Ordo Suci ialah keimamatan. Tiada uskup boleh melayani semua umat beriman di keuskupannya, jadi paderi bertindak, dalam kata-kata Katekismus Gereja Katolik, sebagai 'rakan sekerja para uskup.' Mereka menggunakan kuasa mereka secara sah hanya dalam persekutuan dengan uskup mereka, dan oleh itu mereka menjanjikan ketaatan kepada uskup mereka pada masa penahbisan mereka.

Tugas utama keimamatan adalah pemberitaan Injil dan persembahan Ekaristi.

Pentahbisan Diakon

Tahap ketiga Sakramen Perintah Suci ialah diakonat. Diakon membantu imam dan uskup, tetapi di luar pemberitaan Injil, mereka tidak diberikan karisma atau karunia rohani yang istimewa.

Di Gereja-Gereja Timur, kedua-dua Katolik dan Ortodoks, diakonat kekal telah menjadi ciri yang berterusan. Di Barat, bagaimanapun, jawatan diaken selama berabad-abad dikhaskan kepada lelaki yang berniat untuk ditahbiskan kepada keimamatan. Diakonat kekal telah dipulihkan di Barat oleh Majlis Vatikan Kedua. Lelaki yang sudah berkahwin dibenarkan menjadi diakon tetap, tetapi apabila seorang lelaki yang sudah berkahwin telah menerima pentahbisan, dia tidak boleh berkahwin semula jika isterinya meninggal dunia.

Kesan Sakramen Perintah Suci

Sakramen Perintah Suci, seperti Sakramen Pembaptisan dan juga Sakramen Pengesahan , hanya boleh diterima sekali untuk setiap peringkat pentahbisan. Apabila seorang lelaki telah ditahbiskan, dia berubah secara rohani, yang merupakan asal usul pepatah, 'Sekali menjadi imam, sentiasa menjadi imam.' Dia boleh diketepikan daripada kewajipannya sebagai imam (atau bahkan dilarang untuk bertindak sebagai imam), tetapi dia kekal sebagai imam selama-lamanya.

Setiap peringkat pentahbisan memberikan rahmat istimewa, daripada keupayaan untuk berkhotbah, diberikan kepada diakon; kepada keupayaan untuk bertindak dalam diri Kristus untuk mempersembahkan Misa, yang diberikan kepada imam; kepada anugerah kekuatan yang istimewa, yang diberikan kepada para uskup, yang membolehkannya mengajar dan memimpin kawanan dombanya, bahkan hingga mati seperti yang dilakukan Kristus.