Kebangkitan dalam agama Yahudi
Agama Yahudi adalah salah satu agama tertua di dunia dan ia mempunyai sejarah panjang kepercayaan dan amalan yang berkaitan dengannya kebangkitan . Menurut kepercayaan Yahudi, orang mati akan dibangkitkan pada Hari Penghakiman, apabila Tuhan akan menghakimi semua manusia. Kepercayaan ini berdasarkan ajaran Bible Hebrew, yang menyatakan bahawa orang mati akan dihidupkan semula di akhirat.
Kepercayaan Rabbi
Agama Yahudi Rabbinik mengajar bahawa kebangkitan orang mati akan berlaku pada akhir zaman, apabila Mesias akan datang dan dunia akan diubah. Kepercayaan ini berdasarkan ajaran Talmud, yang menyatakan bahawa orang mati akan dibangkitkan dalam tubuh asal mereka. Adalah dipercayai bahawa kebangkitan akan menjadi proses fizikal, dan bahawa orang yang dibangkitkan akan dapat berinteraksi dengan yang hidup.
Kepercayaan Eskatologi
Kepercayaan eskatologi dalam agama Yahudi adalah berdasarkan idea bahawa dunia akhirnya akan berakhir, dan bahawa orang mati akan dibangkitkan untuk menerima penghakiman terakhir mereka. Kepercayaan ini berdasarkan ajaran Kabbalah, yang menyatakan bahawa kebangkitan akan menjadi proses rohani, dan bahawa orang yang dibangkitkan akan dapat berinteraksi dengan ilahi.
Kesimpulan
Kesimpulannya, kebangkitan adalah bahagian penting dalam kepercayaan Yahudi, dan dipercayai bahawa orang mati akan dibangkitkan pada hari kiamat. Kepercayaan ini berdasarkan ajaran Alkitab Ibrani, Talmud, dan Kabbalah. Adalah dipercayai bahawa kebangkitan akan menjadi proses fizikal dan rohani, dan bahawa orang yang dibangkitkan akan dapat berinteraksi dengan yang hidup dan yang ilahi.
Menjelang abad pertama B.C.E. kepercayaan kepada kebangkitan postmortem adalah bahagian penting dalam Judaisme Rabbinik. Rabi kuno percaya bahawa pada akhir zaman orang mati akan dihidupkan semula, pandangan yang masih dipegang oleh sesetengah orang Yahudi hari ini.
Walaupun kebangkitan telah memainkan peranan penting dalam eskatologi Yahudi, seperti olam haba , Gehenna , dan Gan Eden , Agama Yahudi tidak mempunyai jawapan yang pasti kepada persoalan tentang apa yang berlaku selepas kita mati.
Kebangkitan dalam Taurat
Dalam pemikiran tradisional Yahudi, kebangkitan adalah apabila Tuhan menghidupkan orang mati. Kebangkitan berlaku tiga kali dalam Taurat .
Dalam 1 Raja-raja 17:17-24 nabi Elia meminta Tuhan untuk membangkitkan anak lelaki balu yang baru sahaja meninggal dunia dengan siapa dia tinggal. '[Elia] berkata kepadanya, 'Berikanlah kepadaku anakmu.' Kemudian dia... berseru kepada Tuhan dan berkata, 'Ya Tuhan, Tuhanku, adakah Engkau juga telah mendatangkan malapetaka kepada janda yang dengannya aku tinggal, dengan menyebabkan kematian anaknya?' Kemudian dia merebahkan dirinya di atas kanak-kanak itu tiga kali, dan berseru kepada Tuhan dan berkata, 'Ya Tuhan, Allahku, aku berdoa kepada-Mu, biarlah nyawa anak ini kembali kepadanya.' Tuhan mendengar suara Elia, dan nyawa kanak-kanak itu kembali kepadanya dan dia hidup semula.'
Contoh-contoh kebangkitan juga dicatat dalam 2 Raja-raja 4:32-37 dan 2 Raja-raja 13:21. Dalam kes pertama, nabi Elisa meminta Tuhan untuk menghidupkan kembali seorang budak lelaki. Dalam kes kedua, seorang lelaki dibangkitkan apabila mayatnya dibuang ke dalam kubur Elisa dan menyentuh tulang nabi.
Bukti Rabbinik untuk Kebangkitan
Terdapat banyak teks yang merekodkan perbincangan rabbi tentang kebangkitan. Sebagai contoh, dalam Talmud, seorang rabbi akan ditanya dari mana datangnya doktrin kebangkitan dan akan menjawab soalan itu dengan memetik teks sokongan daripada Taurat .
Sanhedrin 90b dan 91b memberikan contoh formula ini. Apabila Rabbi Gamliel ditanya bagaimana dia tahu Tuhan akan membangkitkan orang mati, dia menjawab:
'Daripada Taurat: kerana ada tertulis: 'Dan Tuhan berfirman kepada Musa, Lihatlah, engkau akan tidur dengan nenek moyangmu; dan bangsa ini akan bangkit' [Ulangan 31:16]. Dari para nabi: seperti ada tertulis: 'Orang-orangmu yang mati akan hidup, bersama-sama dengan mayat-Ku mereka akan bangkit. Bangunlah dan bernyanyilah, hai kamu yang tinggal di dalam debu; kerana embunmu seperti embun tumbuh-tumbuhan, dan bumi akan membuang yang mati.' [Yesaya 26:19]; dari Kitab Suci: seperti ada tertulis, 'Dan langit-langit mulutmu, seperti anggur yang terbaik bagi kekasihku, seperti anggur yang terbaik, yang mengalir dengan manis, menyebabkan bibir orang yang tidur berkata-kata' [Kidung Agung. 7:9].' (Sanhedrin 90b)
Rabbi Meir juga menjawab soalan ini dalam Sanhedrin 91b, dengan berkata: 'Seperti yang dikatakan: 'Maka akan Musa dan orang Israel menyanyikan lagu ini bagi Tuhan' [Keluaran 15:1]. Ia tidak dikatakan 'bernyanyi' tetapi 'akan menyanyi'; maka Hari Kebangkitan boleh disimpulkan daripada Taurat.'
Siapa yang Akan Dibangkitkan?
Di samping membincangkan bukti untuk doktrin kebangkitan, the rabbi juga membahaskan persoalan siapa yang akan dibangkitkan pada akhir zaman. Beberapa rabbi berpendapat bahawa hanya orang benar yang akan dibangkitkan. 'Kebangkitan adalah untuk orang benar dan bukan orang jahat,' kata Taanit 7a. Yang lain mengajar bahawa setiap orang - orang Yahudi dan bukan Yahudi, yang soleh dan yang jahat - akan hidup semula.
Sebagai tambahan kepada dua pendapat ini, terdapat idea bahawa hanya mereka yang mati di Tanah Israel akan dibangkitkan. Konsep ini terbukti bermasalah apabila orang Yahudi berhijrah ke luar Israel dan semakin ramai daripada mereka akibatnya mati di bahagian lain di dunia. Adakah ini bermakna bahawa orang Yahudi yang soleh pun tidak akan dibangkitkan jika mereka mati di luar Israel? Sebagai tindak balas kepada soalan ini adalah menjadi kebiasaan untuk mengebumikan seseorang di tanah tempat mereka mati, tetapi kemudian menguburkan semula tulang-tulang itu di Israel apabila mayat itu telah reput.
Satu lagi respons mengajar bahawa Tuhan akan mengangkut orang mati ke Israel supaya mereka boleh dibangkitkan di Tanah Suci. 'Tuhan akan membuat lorong-lorong bawah tanah untuk orang-orang benar yang, berguling-guling melalui mereka...akan sampai ke Tanah Israel, dan apabila mereka sampai ke Tanah Israel, Tuhan akan memulihkan nafas mereka kepada mereka,' kata Pesikta Rabbati 1:6 . Konsep orang yang soleh berguling-guling di bawah tanah ke Tanah Israel ini dipanggil 'gilgul neshamot,' yang bermaksud 'kitaran jiwa' dalam bahasa Ibrani.
Sumber
'Pandangan Yahudi tentang Akhirat' oleh Simcha Raphael. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
'The Jewish Book of Why' oleh Alfred J. Kolatch. Jonathan David Publishers Inc.: Middle Village, 1981.
