Apakah Olam Ha Ba?

Olam Ha Ba adalah konsep Yahudi yang merujuk kepada dunia yang akan datang. Ia adalah kepercayaan bahawa ada kehidupan akhirat dan bahawa jiwa akan mendapat ganjaran atas perbuatan baiknya dalam kehidupan ini. Ia adalah konsep yang berakar umbi dalam tradisi Yahudi dan merupakan bahagian penting dalam kepercayaan Yahudi.

Maksud Olam Ha Ba

Istilah Olam Ha Ba secara literal bermaksud 'dunia yang akan datang' dan digunakan untuk merujuk kepada kehidupan akhirat. Diyakini bahawa roh akan mendapat ganjaran pahala yang baik di dunia dan dapat menikmati kehidupan akhirat di dunia akhirat. Konsep ini berdasarkan kepercayaan bahawa jiwa adalah abadi dan akan terus wujud walaupun selepas kematian.

Kepentingan Olam Ha Ba

Olam Ha Ba adalah bahagian penting dalam kepercayaan Yahudi dan merupakan sumber keselesaan dan harapan bagi ramai orang. Diyakini bahawa roh akan mendapat ganjaran pahala yang baik di dunia dan dapat menikmati kehidupan akhirat di dunia akhirat. Konsep ini adalah sumber harapan dan keselesaan bagi ramai, kerana ia memberikan rasa tujuan dan makna dalam kehidupan.

Kesimpulan

Olam Ha Ba adalah konsep Yahudi yang merujuk kepada dunia yang akan datang. Ia adalah kepercayaan bahawa ada kehidupan akhirat dan bahawa jiwa akan mendapat ganjaran atas perbuatan baiknya dalam kehidupan ini. Ia merupakan bahagian penting dalam kepercayaan Yahudi dan merupakan sumber penghiburan dan harapan bagi ramai orang. Olam Ha Ba memberikan rasa tujuan dan makna dalam kehidupan dan merupakan sumber harapan dan keselesaan bagi ramai orang.

'Olam Ha Ba' bermaksud 'Dunia Akan Datang' dalam bahasa Ibrani dan merupakan konsep rabbinik purba tentang kehidupan akhirat. Ia biasanya dibandingkan dengan 'Olam Ha Ze,' yang bermaksud 'dunia ini' dalam bahasa Ibrani.

Walaupun Taurat memberi tumpuan kepada kepentingan Olam Ha Ze - kehidupan ini, di sini dan sekarang - selama berabad-abad konsep Yahudi tentang akhirat telah berkembang sebagai tindak balas kepada soalan penting itu: Apa yang berlaku selepas kita mati? Olam Ha Ba adalah satu tindak balas rabbinik. Anda boleh mengetahui lebih lanjut tentang teori lain tentang Yahudi akhirat dalam 'Kehidupan Akhirat dalam Agama Yahudi.'

Olam Ha Ba – Dunia Akan Datang

Salah satu aspek kesusasteraan rabbi yang paling menarik dan mencabar ialah keselesaan lengkapnya dengan percanggahan. Sehubungan itu, konsep Olam Ha Ba tidak pernah ditakrifkan secara eksplisit. Ia kadang-kadang digambarkan sebagai tempat yang indah di mana orang benar tinggal selepas kebangkitan mereka dalam zaman mesianik. Pada masa lain ia digambarkan sebagai alam rohani di mana roh pergi selepas jasad mati. Begitu juga, Olam Ha Ba kadang-kadang dibincangkan sebagai tempat penebusan kolektif, tetapi ia juga dibicarakan dari segi jiwa individu di akhirat.

Teks-teks rabinik selalunya samar-samar tentang Olam Ha Ba, contohnya dalam Berakhot 17a:

'Dalam Dunia Yang Akan Datang tidak ada makan, minum, beranak pinak atau perdagangan, atau cemburu, atau permusuhan, atau persaingan - tetapi orang benar duduk dengan mahkota di kepala mereka dan menikmati cahaya Shekhinah [Kehadiran Ilahi].'

Olam Ha Ba dan Zaman Mesianik

Satu versi Olam Ha Ba tidak menggambarkannya sebagai alam postmortem tetapi sebagai akhir zaman. Ia bukan kehidupan selepas kematian tetapi kehidupan selepas itu Mesiah datang, apabila orang benar yang mati akan dibangkitkan untuk menjalani kehidupan yang kedua.

Apabila Olam Ha Ba dibincangkan dalam istilah ini, para rabbi sering bimbang tentang siapa yang akan dibangkitkan dan siapa yang tidak akan mendapat bahagian dalam Dunia Akan Datang. Sebagai contoh, Mishnah Sanhedrin 10:2-3 mengatakan bahawa 'generasi Banjir' tidak akan mengalami Olam Ha Ba. Begitu juga orang Sodom, generasi yang mengembara di padang gurun dan raja-raja Israel tertentu (Yeroboam, Ahab dan Manasye) tidak akan mendapat tempat di Dunia Akan Datang. Bahawa para rabbi membincangkan siapa yang akan dan tidak akan dibangkitkan menunjukkan bahawa mereka juga prihatin dengan Penghakiman dan keadilan Ilahi. Sesungguhnya, Penghakiman Ilahi memainkan peranan penting dalam penglihatan rabbi tentang Olam Ha Ba. Mereka percaya bahawa kedua-dua individu dan negara akan berdiri di hadapan Tuhan untuk penghakiman pada akhir zaman. 'Anda akan di Olam Ha Ba perlu memberikan pertanggungjawaban dan perhitungan di hadapan Raja Tertinggi Segala Raja, Yang Terberkahi,' kata Mishnah Avot 4:29.

Walaupun para rabbi tidak menerangkan bagaimana versi Olam Ha Ba ini, sebenarnya, mereka bercakap mengenainya dari segi Olam Ha Ze. Apa sahaja yang baik dalam hidup ini dikatakan lebih baik di Dunia Akan Datang. Sebagai contoh, sebiji anggur sudah cukup untuk membuat sebatang wain (Ketubbot 111b), pokok akan mengeluarkan buah selepas satu bulan (P. Taanit 64a) dan Israel akan mengeluarkan bijirin dan bulu yang terbaik (Ketubbot 111b). Seorang rabbi bahkan mengatakan bahawa dalam Olam Ha Ba 'wanita akan melahirkan anak setiap hari dan pokok-pokok akan mengeluarkan buah setiap hari' (Shabbat 30b), walaupun jika anda bertanya kepada kebanyakan wanita dunia di mana mereka melahirkan setiap hari akan menjadi syurga!

Olam Ha Ba sebagai Alam Postmortem

Apabila Olam Ha Ba tidak dibincangkan sebagai alam akhir zaman, ia sering digambarkan sebagai tempat di mana jiwa-jiwa abadi tinggal. Sama ada roh pergi ke sana sejurus selepas kematian atau pada satu ketika pada masa hadapan adalah tidak jelas. Kekaburan di sini sebahagiannya disebabkan oleh ketegangan yang mengelilingi konsep keabadian jiwa. Walaupun kebanyakan rabbi percaya bahawa jiwa manusia adalah abadi, terdapat perdebatan tentang sama ada jiwa boleh wujud tanpa jasad (oleh itu konsep kebangkitan dalam zaman mesianik, lihat di atas).

Satu contoh Olam Ha Ba sebagai tempat bagi jiwa-jiwa yang belum bersatu semula dengan jasad terdapat dalam Keluaran Rabbah 52:3, yang merupakan teks midrasik . Di sini sebuah kisah tentang Rabbi Abahu mengatakan bahawa ketika hampir mati 'dia melihat semua perkara yang baik yang disimpan untuknya di Olam Ha Ba, dan dia bergembira.' Petikan lain dengan jelas membincangkan Olam Ha Ba dari segi alam rohani:

'Orang bijak telah mengajar kita bahawa kita manusia tidak dapat menghargai kegembiraan zaman akan datang. Oleh itu, mereka memanggilnya 'dunia yang akan datang' [Olam Ha Ba], bukan kerana ia belum wujud, tetapi kerana ia masih di masa hadapan. 'Dunia Akan Datang' adalah yang menunggu manusia selepas dunia ini. Tetapi tidak ada asas untuk andaian bahawa dunia akan datang hanya akan bermula selepas kemusnahan dunia ini. Apa yang dimaksudkannya ialah apabila orang benar meninggalkan dunia ini, mereka naik ke tempat yang tinggi...' (Tanhuma, Vayikra 8).

Walaupun tanggapan Olam Ha Ba sebagai tempat bedah siasat jelas dalam petikan di atas, menurut pengarang Simcha Raphael ia sentiasa kekal sebagai sekunder kepada konsep Olam Ha Ba sebagai tempat di mana orang benar dibangkitkan dan dunia diadili pada akhirnya. hari.

Sumber: ' Pandangan Yahudi Tentang Akhirat ' oleh Simcha Paul Raphael. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.