Bairag dan Viraag: Penghematan Kebaktian dalam Sikhisme

Bairag dan Viraag adalah dua konsep penting dalam Sikhisme yang menekankan kepentingan penjimatan dan pengabdian. Bairag ialah satu bentuk disiplin kerohanian yang melibatkan hidup penafian diri dan terlepas daripada harta benda. Viraag adalah satu bentuk meditasi yang melibatkan tumpuan pada kehadiran ilahi dan mencari kesatuan dengan Tuhan. Kedua-dua amalan ini penting untuk pertumbuhan rohani seorang Sikh.

Bairag adalah cara hidup yang memerlukan individu melepaskan semua harta dan keinginan duniawi dan fokus kepada ketuhanan. Ini termasuk menahan diri daripada keseronokan material, seperti makanan, pakaian, dan seks. Ia juga melibatkan kehidupan yang sederhana dan merendah diri. Matlamat Bairag adalah untuk memupuk rasa detasmen daripada dunia material dan memberi tumpuan kepada kehadiran ilahi.

Viraag adalah satu bentuk meditasi yang melibatkan tumpuan pada kehadiran ilahi dan mencari kesatuan dengan Tuhan. Amalan ini melibatkan melantunkan mantra, membaca kitab suci, dan memberi tumpuan kepada ketuhanan. Matlamat Viraag adalah untuk memupuk rasa kesatuan dengan ilahi dan mengalami kehadiran ilahi dalam kehidupan seseorang.

Bairag dan Viraag adalah amalan penting untuk pertumbuhan rohani seorang Sikh. Amalan-amalan ini membantu individu untuk memupuk rasa detasmen daripada dunia material dan memberi tumpuan kepada ketuhanan. Mereka juga membantu individu untuk mengalami kehadiran ilahi dalam kehidupan mereka dan untuk mencari kesatuan dengan Tuhan.

Kata kunci: Bairag, Viraag, Sikhisme, Pengabdian, Penghematan, Meditasi, Mantra, Kitab Suci, Detasmen, Penyatuan dengan Tuhan.

Bairag dan Viraag adalah kedua-dua perkataan yang dieja secara fonetik yang digunakan secara bergantian yang bermaksud penjimatan ibadah.

Dalam Sikhisme , Bairag atau Viraag menggambarkan perasaan perpisahan yang ditinggalkan yang mungkin nyata sebagai penebusan dosa, atau penolakan, seperti dalam membebaskan diri daripada keterikatan, meninggalkan, atau meninggalkan, nafsu dan keseronokan duniawi. Bairaag atau Viraag juga boleh merujuk kepada emosi seorang penyembah yang dilanda dengan sejenis cinta yang merindukan Tuhan yang dikasihi ilahi.

Bairagi atau Viragi secara amnya merujuk kepada seorang penyembah yang estetik, terpisah, meninggalkan, atau seseorang yang mengamalkan penjimatan bhakti, yang telah meninggalkan cara duniawi dan bebas daripada ikatan duniawi. Bairagi atau Viragi juga mungkin menggambarkan seseorang yang merindui yang sedang menderita pedih cinta kerana berpisah dengan kekasih ilahi.

Dalam Sikhisme, penolakan terhadap dunia biasanya diungkapkan melalui ibadah kebaktian dan bukannya gaya hidup estetik. Kebanyakan orang Sikh adalah penghuni rumah dengan keluarga yang bekerja untuk mencari nafkah. Pengecualian jarang ditemui dalam Mazhab pahlawan itu , ramai daripada mereka meninggalkan kehidupan berumah tangga untuk menghabiskan hari-hari mereka dalam khidmat bakti kepada masyarakat Sikh kolektif Panth .

Ejaan dan Sebutan

Transliterasi diromikan daripada Gurmukhi boleh menghasilkan pelbagai ejaan abjad Inggeris fonetik. Walaupun sebutannya berbeza, konsonan Gurmukhi B dan V sering digunakan secara bergantian bergantung pada loghat serantau penutur. Ejaan sama ada betul.

Ejaan ganti: Pelbagai ejaan fonetik termasuk terjemahan mudah:

• Bairag dan bairaag, birag dan biraag, vairag dan vairaag atau virag dan viraag
• Bairagi dan bairaagee

Sebutan:

• Vokal Gurmukhi bagi suku kata pertama boleh sama ada disebut dengan a makan yang mempunyai bunyi pendek seperti a dalam beg, atau dengan pendek i yang mempunyai bunyi i dalam besar.
• Bunyi vokal kedua dalam suku kata kedua ialah panjang aa bunyi seperti dalam aaah, atau kagum.
• Suku kata ketiga saya mempunyai bunyi panjang ee seperti dalam rasa.

Contoh

Adalah dinasihatkan bahawa sebelum melaksanakan tertentu shabads dari Gurbani yang menyampaikan Bairaag, bahawa pelakunya harus terlebih dahulu secara peribadi mengalami rasa rindu kepada ilahi. Untuk itu barulah seseorang itu dapat benar-benar meluahkan dan menyampaikan emosi dan perasaan Bairaag kepada pendengar apabila menyanyikan lagu raya. Pelbagai bentuk tatabahasa asal Gurbani dan terjemahan bahasa Inggeris terdapat dalam kitab suci Sikhisme.

• 'Bersedia bairaagee so-ee hiradai naam vasaa-ae||
  Orang itu adalah orang suci dan orang itu adalah penolak dunia, yang di dalam hatinya terdapat nama Tuhan.' SGGS||29
• 'Lelaki bairaag bha-i-aa darasan daekhanai kaa chaao||
  Fikiran saya yang terpisah telah meninggalkan keinginan duniawi dalam cita-citanya untuk melihat Tuhan.' SGGS||50
• 'Ban ban khojath phirath bairaagee ||
  Keluar ke dalam hutan dan padang gurun, orang yang meninggalkan Tuhan itu pergi mencari Dia.' SGGS||203
• 'Ma-ee dheer sahee pree bahut brek ||
  Wahai Ibu ketenangan saya telah hilang, saya jatuh cinta dan sangat merindui pasangan saya [ilahi].' SGGS||1203
• 'Lelaki biraagaigee ||Datang ke kelas||1||rahao||
  Fikiran saya terpisah. Saya hanya mencari penglihatan Kekasih.' SGGS ||1230
• 'Prabh milabae ko preet man laagee ||Keinginan untuk bertemu Sang Kekasih telah timbul dalam jiwaku.
  Paa-e lago mo-eh karo baentee ko-oo sant milai baddbhaagedan ||1||rehaao||
  Menyentuh Kakinya Saya membuat permohonan ini, izinkan Orang Suci bertemu dengan saya dengan nasib baik. ||1||Jeda||
  Man arpo dhan raakho aagai man kee mat mo-eh sagal tiaagee||
  Hatiku aku pasrah dan di hadapan-Nya letakkan hartaku, fikiranku yang sesat aku tinggalkan.
  Jo prabh kee har kathhaa sunaavai andin phiro tis pichai anak dara ||1||
  Orang yang bertakwa yang memberitakan kepadaku tentang Tuhanku, aku mengejarnya, siang dan malam, meninggalkan yang lain.
  Poorab karam ankur jab pragattae bhaettiou purakh rasik bairaagee ||
  Benih-benih perbuatan masa lampau bertunas ketika saya bertemu dengan Tuhan yang Maha Menikmati dan Melepaskan Diri.
  Mittiou andhaer milat har naanak janam janam kee soee jaagee||2||2||119||
  Kegelapan saya hilang apabila bertemu dengan Tuhan O Nanak, saya bangun dan hidup selepas tertidur untuk penjelmaan yang tidak terkira banyaknya.' ||2||2||119|| SGGS||204