Meditasi Buddha dan Malam Gelap Jiwa

Meditasi Buddha adalah alat yang berkuasa untuk pertumbuhan peribadi dan pembangunan rohani. Ia boleh membantu kita untuk mendapatkan pemahaman tentang pemikiran dan perasaan kita yang paling dalam, dan untuk mengembangkan pemahaman yang lebih mendalam tentang sifat sebenar kita. The Dark Night of the Soul adalah konsep yang telah diterokai oleh banyak tradisi rohani, termasuk agama Buddha. Ia adalah tempoh perjuangan rohani yang sengit, di mana kita menghadapi ketakutan dan keraguan kita yang paling dalam, dan menerima kefanaan kita.

Faedah Meditasi Buddha

Meditasi Buddha boleh memberikan banyak faedah, termasuk peningkatan kejelasan pemikiran, penumpuan yang lebih baik, dan rasa aman dan kesejahteraan yang lebih baik. Ia juga boleh membantu kita mengembangkan pemahaman yang lebih mendalam tentang sifat sebenar kita, dan untuk memupuk belas kasihan dan kebijaksanaan. Melalui meditasi, kita boleh belajar untuk menerima dan menerima emosi kita, dan untuk membangunkan pendekatan yang lebih berhati-hati terhadap kehidupan.

Malam Gelap Jiwa

Malam Kegelapan Jiwa adalah tempoh perjuangan rohani yang sengit, di mana kita menghadapi ketakutan dan keraguan kita yang paling dalam. Ia adalah masa transformasi yang mendalam, di mana kita memahami dengan kematian kita dan belajar untuk menerima batasan kita. Pada masa ini, kita mungkin berasa tertekan oleh perasaan putus asa dan putus asa, tetapi ia juga merupakan masa pertumbuhan dan wawasan yang hebat.

Kesimpulan

Meditasi Buddha dan Malam Gelap Jiwa boleh menjadi alat yang berkuasa untuk pertumbuhan peribadi dan pembangunan rohani. Melalui meditasi, kita boleh mendapatkan gambaran tentang pemikiran dan perasaan terdalam kita, dan belajar untuk menerima dan menerima emosi kita. Malam Kegelapan Jiwa ialah tempoh perjuangan rohani yang sengit, di mana kita menghadapi ketakutan dan keraguan kita yang paling dalam, dan menerima kefanaan kita. Kedua-dua pengalaman ini boleh membantu kita mengembangkan pemahaman yang lebih mendalam tentang sifat sebenar kita, dan untuk memupuk belas kasihan dan kebijaksanaan.

Meditasi Buddha, kesedaran meditasi khususnya, diamalkan secara meluas di Barat. Kesedaran sedang meluas digunakan oleh ahli psikologi dan ahli terapi untuk merawat semua jenis keadaan, dari ADHD hingga kemurungan. Terdapat juga trend dalam perniagaan untuk menggalakkan meditasi kesedaran dalam pekerja , untuk mengurangkan tekanan dan menjadi lebih produktif.

Tetapi kini kisah pengalaman yang mengganggu dan kerosakan psikologi akibat meditasi mula terbongkar. Meminjam frasa daripada mistik Kristian Saint John of the Cross, pengalaman ini dipanggil 'malam yang gelap jiwa.' Dalam artikel ini, saya ingin menangani fenomena 'malam gelap' dan membincangkan apa yang berlaku dari perspektif Buddha.

Kuasa Meditasi

Walaupun meditasi telah dipasarkan di Barat sebagai sejenis teknik relaksasi, itu sebenarnya bukan dalam konteks rohani. Buddha bermeditasi ke bangun . Amalan meditasi Buddha tradisional ialah teknik berkuasa yang dibangunkan selama beribu tahun yang boleh mendedahkan kepada kita siapa kita sebenarnya dan bagaimana kita dihubungkan dengan seluruh kosmos sepanjang ruang dan masa. Pengurangan tekanan hanyalah kesan sampingan.

Sesungguhnya, sebagai amalan kerohanian meditasi kadang-kadang sesuatu tetapi santai. Amalan tradisional mempunyai cara untuk mencapai jauh ke dalam jiwa dan membawa perkara yang gelap dan menyakitkan tentang diri kita ke dalam kesedaran. Bagi seseorang yang mencari pencerahan ini dianggap perlu; untuk seseorang yang hanya cuba menghilangkan tekanan, mungkin tidak.

Kesan psikologi yang mendalam ini telah didokumentasikan dengan baik selama berabad-abad, walaupun ulasan lama mungkin tidak menggambarkannya dalam istilah yang dikenali oleh ahli psikologi barat. Seorang yang mahir dharma guru tahu bagaimana untuk membimbing pelajar melalui pengalaman ini. Malangnya, masih terdapat kekurangan guru dharma mahir di Barat.

Projek Malam Gelap

Anda boleh menemui banyak artikel di Web tentang Projek Malam Gelap, yang dikendalikan oleh seorang profesor psikologi bernama Dr. Willoughby Britton. Britton menjalankan sejenis tempat perlindungan untuk orang yang pulih daripada pengalaman meditasi yang buruk dan juga berusaha untuk 'mendokumentasikan, menganalisis dan menghebahkan akaun tentang kesan buruk amalan renungan,' kata artikel itu.

Sebagai pelajar Zen lama, tiada apa-apa dalam artikel ini atau artikel lain tentang Projek Malam Gelap yang sangat mengejutkan saya. Sememangnya, banyak pengalaman yang diterangkan adalah pengalaman biasa yang diberikan oleh guru Zen secara jelas dan yang manadalam suasana monastikakan diiktiraf dan diusahakan. Tetapi melalui gabungan persiapan yang tidak betul dan tidak cekap atau tiada bimbingan, kehidupan manusia sebenarnya telah musnah.

Apa yang Boleh Silap?

Pertama, mari kita jelaskan bahawa dalam amalan rohani, pengalaman yang tidak menyenangkan tidak semestinya buruk, dan pengalaman yang membahagiakan tidak semestinya baik. Guru Zen pertama saya pernah merujuk kepada kebahagiaan meditasi sebagai 'gua neraka,' contohnya kerana orang ramai mahu tinggal di sana selama-lamanya dan berasa kecewa apabila kebahagiaan itu pudar. Semua keadaan mental yang berlalu, termasuk kebahagiaan, adalah dukkha .

Pada masa yang sama, ahli mistik dari banyak tradisi agama telah menggambarkan pengalaman 'malam gelap jiwa' yang tidak membahagiakan sama sekali dan mengiktiraf ia adalah fasa yang perlu dalam perjalanan rohani mereka, bukan sesuatu yang perlu dielakkan.

Tetapi kadangkala pengalaman meditasi yang menyakitkan adalah berbahaya. Banyak kerosakan boleh dilakukan apabila orang didorong ke dalam keadaan penyerapan meditatif yang mendalam sebelum mereka bersedia. Dalam suasana monastik yang betul, pelajar mendapat masa satu-satu dengan seorang guru yang mengenali mereka dan cabaran rohani mereka secara peribadi. Amalan meditasi mungkin ditetapkan untuk pelajar, seperti perubatan, yang sesuai untuk peringkat perkembangannya.

Malangnya, dalam banyak pengalaman berundur barat, semua orang mendapat arahan yang sama dengan sedikit atau tiada bimbingan individu. Dan jika semua orang didorong untuk mempunyai beberapa satori-palooza, bersedia atau tidak, ini berbahaya. Apa sahaja yang berbunyi dalam id anda perlu diproses dengan betul, dan ini boleh mengambil masa.

Penglihatan, Lubang Kekosongan dan Dukkha Nanas

Ia juga biasa untuk meditasi menyebabkan semua jenis halusinasi, terutamanya semasa berundur. Dalam bahasa Jepun, halusinasi Zen dipanggilmako, atau 'gua syaitan' -- walaupun halusinasinya cantik -- dan pelajar diberi amaran supaya tidak mementingkan mereka. Seorang pelajar yang dibelenggu oleh penglihatan dan kesilapan deria yang lain mungkin sedang berusaha tetapi tidak memberi tumpuan dengan betul.

'Lubang kekosongan' adalah sesuatu yang kadang-kadang dialami oleh pelajar Zen. Ini sukar untuk dijelaskan, tetapi ia biasanya digambarkan sebagai pengalaman berat sebelah matahari terbenam di mana tidak ada apa-apa, dan pelajar itu tetap terperangkap di sana. Pengalaman sedemikian dianggap sebagai penyakit rohani yang serius yang mesti diatasi dengan berhati-hati. Ini bukan sesuatu yang mungkin berlaku kepada pengantara kasual atau pelajar pemula.

Ananaadalah fenomena mental. Ia juga digunakan untuk bermaksud sesuatu seperti 'pengetahuan wawasan.' Kitab Pali awal menggambarkan banyak 'nanas' atau pandangan, menyenangkan dan tidak menyenangkan, yang dilalui seseorang dalam perjalanan menuju pencerahan. Beberapa 'dukkha nanas' adalah pandangan tentang kesengsaraan, tetapi kita tidak boleh berhenti menjadi sengsara sehingga kita benar-benar memahami kesengsaraan. Melepasi peringkat dukkha nana adalah sejenis malam gelap jiwa.

Terutamanya jika anda sedang pulih daripada trauma teruk baru-baru ini atau kemurungan klinikal yang mendalam, sebagai contoh, meditasimungkinberasa terlalu mentah dan sengit, seperti menggosok kertas pasir pada luka. Jika itu yang berlaku, hentikan dan sambung semula apabila anda berasa lebih baik. Jangan menolaknya hanya kerana orang lain berkata ia baik untuk anda.

Saya harap perbincangan ini tidak menghalang anda daripada bermeditasi malah membantu anda membuat pilihan meditasi yang lebih waras. Saya fikir adalah penting untuk mengekalkan perbezaan antara terapi kesedaran dan kesedaran atau meditasi lain sebagai amalan rohani. Saya tidak mengesyorkan pengunduran intensif melainkan anda bersedia untuk melakukan amalan rohani, contohnya. Jelas yang mana yang anda lakukan. Dan jika anda bekerja dengan seorang guru atau ahli terapi, yang sangat disyorkan, pastikan orang itu jelas yang mana yang anda lakukan juga.