Kepercayaan Jainisme: Lima Ikrar Besar dan Dua Belas Ikrar Orang Awam

Jainisme adalah agama kuno yang telah diamalkan selama ribuan tahun. Ia adalah agama yang menekankan tanpa kekerasan, menghormati semua makhluk hidup, dan mengejar pencerahan rohani. Salah satu aspek Jainisme yang paling penting ialah Lima Sumpah Besar dan Dua Belas Sumpah Orang Awam. Ikrar ini penting bagi Jain untuk menjalani kehidupan yang suci rohani dan untuk maju di sepanjang jalan pencerahan.

Lima Ikrar Besar

Lima Ikrar Besar adalah asas Jainisme. Mereka ialah:

• Ahimsa – Tanpa kekerasan terhadap semua makhluk hidup
• Satya - Kebenaran dalam fikiran, perkataan dan perbuatan
• Tahap - Tidak mengambil apa yang tidak diberikan
• Brahmacharya – Bujang dan kesucian
• Aparigraha – Tidak terikat dengan harta benda

Dua Belas Ikrar Umat

Dua Belas Sumpah Laiti adalah garis panduan untuk menjalani kehidupan yang suci rohani. Mereka ialah:

• Ahimsa – Tanpa kekerasan terhadap semua makhluk hidup
• Satya - Kebenaran dalam fikiran, perkataan dan perbuatan
• Tahap - Tidak mengambil apa yang tidak diberikan
• Brahmacharya – Bujang dan kesucian
• Aparigraha – Tidak terikat dengan harta benda
• Anekantavada - Menghormati semua sudut pandangan
• Aparigraha – Tidak terikat dengan harta benda
• Saucha - Kesucian badan dan fikiran
• Santosh – Berpuas hati dengan apa yang ada
• tapas - Disiplin diri dan berjimat cermat
• Swadhyaya – Belajar sendiri dan bermuhasabah
• saya

  Pada intinya, Jainisme adalah kepercayaan kepada tanpa kekerasan sebagai cara untuk mencapainyakevala, kewujudan yang membahagiakan atau ditinggikan, setanding dengan Buddha nirvana atau TidakMoksha . Sebaik sahaja kevala dicapai, roh meninggalkan ikatan badan fizikal. Untuk mencapai kevala, seseorang mesti mengikut jalanRatnatraya, atau Tiga Permata, Jainisme .

  Akhir permata ini, Kelakuan Benar, digariskan oleh ikrar yang diambil oleh Jains, mengawal cara Jain melalui kehidupan seharian.

  Ambilan Utama:

  • Kepercayaan Jainisme memberi tumpuan kepada tanpa kekerasan melalui ikrar tertentu.
  • Sami dan biarawati Jain mengambilMahavrata, Lima Ikrar Besar, manakala Jain bukan monastik mengambil Dua Belas Ikrar Orang Awam.
  • Dua Belas Sumpah Laiti dibahagikan kepada tiga kategori:Anuvrata,Gunavrata, danShikshavrata.

  Siapa Mengambil Nazar Yang Mana?

  Mahavira tidak mencipta Jainisme, sebaliknya mengatur dan menubuhkan sistem untuk kepercayaan Jainisme. Sebagai sebahagian daripada sistem ini, beliau menyusun pengikutnya kepada dua kategori:yatisdansravaka.

  Yatis adalah ahli tarekat biara Jain. Mereka terdiri daripadasadhus(bhikkhu) dansadhvis(biarawati) yang mengikut jalan yang ketat menuju kevala. Yatis mengambil Lima Ikrar Besar, dan dengan berbuat demikian, melepaskan kehidupan keluarga, harta duniawi, dan semua keterikatan dengan kewujudan duniawi.

  Sravaka, juga dikenali sebagai orang awam, perumahshravaks(lelaki),atauShravikas(wanita), adalah Jain yang ingin mengambil bahagian dalam kehidupan berkeluarga. Keinginan untuk mengikuti kehidupan berkeluarga atau meneruskan keterikatan duniawi menjadikan mengambil Lima Ikrar Besar hampir jika tidak sepenuhnya mustahil, jadi penghuni rumah mengambil Dua Belas Ikrar Orang Awam.

  Lima ikrar pertama ini, iaituAnuvrata, adalah serupa dengan Five Great Vows, walaupun skopnya lebih terhad dan lebih mudah untuk diikuti. Tiga sumpah seterusnya, iaituGunavrata, bertujuan untuk meningkatkan, menguatkan, dan memurnikan Anuvrata, dan empat ikrar terakhir, iaituShikshavrata, adalah disiplin, bertujuan untuk mengawal tindakan dalaman dan menggalakkan penyertaan dalam kehidupan beragama.

  Kumpulan terakhir Dua Belas Sumpah Orang Awam boleh didapati dieja dalam bahasa Inggeris dalam pelbagai cara: Shikshavrata, Shikhsavrata, Siksavrata, dan Sikshavrata adalah yang paling biasa digunakan, walaupun semuanya boleh diterima.

  Mahavrata, Lima Ikrar Besar

  Yatis yang mengambil Mahavrata meninggalkan kewujudan duniawi dan mengejar kevala dengan tekad tunggal. Mereka mematuhi ikrar ini sepenuhnya, dalam fikiran, badan, dan roh.

  Sami Jain dalam perjalanan ke Sravanabelgola, pusat penting untuk budaya Jain. Sygma melalui Getty Images / Getty Images

  Ahimsa: Tanpa Keganasan Mutlak

  Ketidakganasan mutlak melangkaui mencederakan manusia lain secara fizikal. Ia adalah asas kepada kepercayaan Jainisme dan Jainisme. Ia merangkumi tidak melakukan sebarang kemudaratan kepada kewujudan lain yang membawa kehidupan, sama ada secara tidak sengaja atau disengajakan.

  Jain percaya bahawa setiap bentuk kehidupan mempunyai hak untuk wujud dan keupayaan untuk berkembang secara rohani. Semua bentuk kehidupan boleh dikenal pasti dengan bilangan deria yang mereka miliki. Sebagai contoh, makhluk yang mempunyai lima deria termasuk manusia dan haiwan. Makhluk dengan empat deria termasuk lalat, lebah, dan serangga terbang lain, makhluk dengan tiga deria termasuk semut, kutu, dan serangga berkaki lain; makhluk yang mempunyai dua deria termasuk cacing dan lintah; dan makhluk yang mempunyai satu deria termasuk air, api, tumbuhan, dan udara.

  Adalah lebih buruk untuk membahayakan makhluk yang mempunyai lebih banyak deria, tetapi Jain berusaha untuk tidak melakukan sebarang bahaya terhadap mana-mana makhluk hidup sama sekali. Walau bagaimanapun, Jains menyedari bahawa beberapa keganasan atau bahaya adalah perlu untuk sara hidup. Yatis hanya memudaratkan makhluk yang paling sedikit deria dan hanya apabila ia benar-benar perlu. Semua Jain, bukan hanya yatis, adalah vegetarian, walaupun kebanyakan hari ini adalah vegan.

  Dedikasi Yatis terhadap keganasan adalah mutlak, jadi mereka mengikut kelakuan yang disengajakan supaya tidak membahayakan makhluk hidup. Yatis tidak makan pada waktu malam atau dalam kegelapan untuk menyedari sepenuhnya apa yang sedang dimakan, dan mereka tidak memakai kasut supaya tidak pernah secara tidak sengaja memijak serangga. Sesetengah yatis memakai pakaian menutup mulut mereka untuk mengelakkan penggunaan serangga terbang secara tidak sengaja.

  Satya: Kebenaran Mutlak

  Jain percaya bercakap benar memerlukan keberanian, dan keupayaan untuk sentiasa memberitahu kebenaran adalah hasil daripada penaklukan fizikal, mental, dan rohani terhadap ketamakan, ketakutan, kemarahan, dan cemburu. Contoh apabila seseorang tidak sepatutnya memberitahu kebenaran adalah jika kebenaran itu akan membahayakan makhluk hidup yang lain. Dalam kes ini, orang itu mesti berdiam diri.

  Acharya atau Asteya: Tidak Mencuri Mutlak

  Mencuri dianggap mengambil sesuatu yang bukan miliknya. Ini termasuk perkara yang tidak bernilai, dan ia juga merangkumi pendapatan lebih daripada yang diperlukan.

  Yatis tidak menyediakan makanan sendiri, kerana memotong sayur dan menggunakan api dianggap ganas. Mereka hanya mengambil apa yang ditawarkan secara percuma kepada mereka atau disediakan untuk mereka.

  Brahmacharya: Membujang Mutlak

  Kerana ia dianggap sebagai kuasa yang menggila, Jain menahan diri daripada sebarang rangsangan pancaindera, terutamanya keseronokan berahi. Yatis tidak terlibat dalam apa-apakeseronokan berahi. Mereka tidak akan menyusahkan ahli yang berlainan jantina, sama ada secara tidak sengaja atau disengajakan. Ikrar ini, seperti yang lain, dipatuhi secara mental dan fizikal, jadi seseorang mesti mengawal sepenuhnya pemikiran serta tindakannya.

  Aparigraha: Ketidakpemilikan Mutlak/Ketiadaan Lampiran

  Salah satu matlamat kepercayaan Jainisme adalah untuk melepaskan diri dari dunia untuk mencapai kevala. Kepemilikan atau keterikatan kepada barang-barang duniawi, termasuk kekayaan, akan mengakibatkan ketamakan, kecemburuan, kemarahan, kebencian, dan ego yang berterusan, dan akan menghalang orang itu daripada mencapai kevala.

  Yatis mengambil serius tentang tidak memiliki, melepaskan semua barangan duniawi termasuk, dalam beberapa kes, pakaian mereka. Mereka tidak memperoleh wang, dan mereka hanya mengambil apa yang mereka perlukan dan hanya apabila ia diberikan secara percuma kepada mereka.

  Dua Belas Ikrar Umat

  Menegakkan dan mematuhi Lima Ikrar Besar adalah sukar atau mustahil bagi sesetengah Jain, terutamanya mereka yang ingin mengambil bahagian dalam kehidupan keluarga. Ahli-ahli iman ini mengambil ikrar orang awam, atau ikrar pemilik rumah, yang menggambarkan tingkah laku yang ditetapkan dalam kelakuan baik di jalan menuju kevala.

  Seorang jemaah wanita diusung di 'kerusi sedan' mendaki Gunung Shatrunjaya, berhampiran Palitana, Gujerat, India. Pekerja membawa jemaah Jain mendaki 600 meter, lebih 3,500 anak tangga, ke tapak ziarah 900 kuil Jain (Tirths) di puncak bukit. Imej Malcolm P Chapman / Getty

  Dua belas ikrar ini dibahagikan kepada kategori: lima yang pertama ialah Anuvrata, serupa dengan Lima Ikrar Besar, tetapi lebih mudah untuk diikuti. Tiga ikrar berikut ialah Gunavrata, atau ikrar pengukuhan untuk Anuvrata, dan empat ikrar terakhir ialah ikrar disiplin, atau Shikshavrata. Gunavrata dan Shikshavrata dikenali sebagai tujuh sumpah kelakuan yang mulia.

  Ahimsa Anuvrata – Tanpa Keganasan Terhad

  Prinsip tanpa kekerasan terpakai kepada semua Jain, walaupun terdapat pengiktirafan bahawa keganasan adalah perlu untuk penghuni rumah untuk terus hidup. Amalan yang diperlukan untuk penghuni rumah, termasuk memasak, bertani, atau pekerjaan, adalah tindakan keganasan yang dibenarkan, walaupun mereka harus sentiasa sedar untuk mengehadkan keganasan yang dilakukan.

  Satya Anuvrata – Kebenaran Terhad

  Seperti yatis, kejujuran adalah penting untuk tidak terikat dengan dunia. Pemilik rumah hendaklah memberitahu hanya kebenaran, dalam fikiran mereka dan boleh didengari kepada orang lain, melainkan kebenaran itu akan membahayakan makhluk hidup lain.

  Achaurya atau Asteya Anuvrata – Tidak Mencuri Terhad

  Jain tidak boleh mengambil benda yang bukan milik mereka, tanpa mengira nilai benda itu, melainkan diberikan secara percuma. Peralihan untuk Jain daripada vegetarianisme kepada veganisme berpunca daripada ikrar ini. Produk tenusu, seperti susu daripada lembu, pernah dianggap boleh diterima untuk dimakan kerana susu diberikan secara percuma. Walau bagaimanapun, Jains dalam beberapa dekad kebelakangan ini telah menjadi vegan yang ketat disebabkan oleh perindustrian penternakan tenusu.

  Brahmacharya Anuvrata – Kesucian Terhad

  Ramai Jain memilih kehidupan sebagai penghuni rumah daripada yatis kerana keinginan untuk kehidupan keluarga. Dalam kes ini, pembujangan sepenuhnya tidak boleh dipatuhi, tetapi pengalaman keseronokan berahi masih terhad. Pemilik rumah hanya boleh menjalinkan hubungan dengan mereka pasangan sendiri , dan walaupun begitu, pengalaman seksual dalam perkahwinan harus dihadkan.

  Aparigraha Anuvrata – Bukan Lampiran Terhad

  Pemilik rumah perlu dapat mengekalkan kehidupan dan menyokong kewujudan keluarga, jadi memperoleh beberapa harta adalah perlu. Walau bagaimanapun, penghuni rumah tidak sepatutnya mendapat lebih daripada yang diperlukan untuk terus hidup, dan mereka harus mengehadkan harta benda dan lampiran .

  Gunavrata, Tiga Ikrar Merit

  Tiga ikrar merit mempunyai dua tujuan: pertama, ia bertindak sebagai pembersih, penjernih, dan penguat untuk Anuvrata. Kedua, mereka mengawal tindakan luaran penghuni rumah, menggalakkan kewujudan luaran yang berusaha untuk kevala.

  Dik Vrata – Kawasan Aktiviti Terhad

  Ikrar ini mengehadkan keupayaan untuk melakukan dosa kepada sepuluh arah: utara, selatan, timur, barat, timur laut, barat laut, tenggara, barat daya, atas, dan bawah. Pada asasnya, Dik Vrata membenarkan penyelewengan dari Anuvrata ke sempadan dunia fizikal. Di luar dunia fizikal, Anuvrata menjadi Mahavrata.

  Bhoga-Upbhoga Vrata – Penggunaan Terhad Barangan Boleh Habis dan Tidak Boleh Habis

  Kenikmatan barang habis pakai (lembut) seperti makanan dan minuman, serta kenikmatan barangan yang tidak boleh digunakan (Upbhoga) seperti perkakas rumah, perabot dan pakaian, dibenarkan dalam skop yang terhad. Pemilik rumah harus berhati-hati agar tidak terikat dengan barang-barang ini, tetapi keseronokan mereka bukanlah satu kesalahan besar.

  Anartha-danda Vrata – Menghindari Dosa Tanpa Tujuan

  Melakukan kesalahan yang tidak perlu, seperti berjalan di atas rumput tanpa keperluan, mengeluarkan senjata untuk digunakan untuk keganasan, atau membaca buku lucah, harus dielakkan.

  Shikshavrata, Empat Ikrar Tatatertib

  Tujuan ikrar disiplin adalah untuk mengawal tingkah laku dalaman dan kelakuan penghuni rumah. Ia menggalakkan penyertaan yang kuat dalam kehidupan dan aktiviti keagamaan.

  Samayik Vrata – Meditasi Terhad

  Ikrar ini menggalakkan penghuni rumah untuk bermeditasi sekurang-kurangnya 48 minit dalam satu sesi, walaupun ramai Jain mengambil bahagian dalam meditasi lebih daripada sekali setiap hari.

  Desavakasika Vrata – Tempoh Aktiviti Terhad

  Walaupun Bhoga-Upbhoga Vrata membenarkan kenikmatan objek dalam kapasiti terhad, ikrar ini meletakkan had tambahan pada hari dan masa apabila perkara ini boleh dinikmati.

  Pausadha Vrata – Kehidupan Pertapa Terhad

  Walaupun penghuni rumah menjalani kehidupan mereka di luar perintah monastik, ikrar ini memerlukan orang awam hidup sebagai yatis sekurang-kurangnya satu hari sepanjang hayat mereka. Ini menyediakan latihan atau prasyarat untuk kehidupan masa depan sebagai ahli tarekat monastik.

  Atithi Samvibhaga Vrata – Amal

  Nazar terakhir orang awam adalah nazar sedekah. Pemilik rumah diminta memberi secara percuma kepada yatis dan orang yang memerlukan. Khususnya dengan yatis, penghuni rumah tidak seharusnya menyediakan hidangan berasingan untuk sami dan bhikkhuni sebaliknya memberi sebahagian daripada makanan yang dimaksudkan untuk santapan sendiri, kerana yatis tidak boleh menerima makanan yang disediakan khusus untuk mereka.

  Sumber

  • Chapple, Christopher, dan Mary Evelyn Tucker.Shinto | Agama | Forum Yale tentang Agama dan Ekologi, Universiti Yale.
  • Pecorino, Philip A. 'Jainisme.'Falsafah Agama, Kolej Komuniti Queensborough, 2001.
  • Chapple, Christopher Key.Jainisme dan Ekologi: Tanpa Keganasan dalam Jaringan Kehidupan. Persatuan Sains dan Agama Antarabangsa, 2007.
  • Shah, Pravin K. 'Dua Belas Ikrar Orang Awam.'Fakulti Sastera dan Sains Universiti Harvard, Pusat Sastera Jainisme.
  • Shah, Pravin K. 'Lima Ikrar Besar (Maha-Vratas) Jainisme.'Fakulti Sastera dan Sains Universiti Harvard, Pusat Sastera Jainisme.
  • Shah, Pradip, dan Darshana Shah.Falsafah dan Amalan Jain I: Siri Pendidikan Jaina. Panitia Pendidikan JAINA, 2010.