Nirvana dan Konsep Kebebasan dalam Buddhisme

Buddhisme adalah agama yang menekankan kepentingan mencapai nirvana , atau keadaan keamanan dan kebebasan yang sempurna. Konsep kebebasan dalam agama Buddha berkait rapat dengan idea tentang pencerahan , yang merupakan matlamat utama jalan Buddha. Nirvana adalah keadaan bebas yang sempurna daripada penderitaan dan kitaran kematian dan kelahiran semula.

Laluan ke Nirvana

Jalan ke nirwana adalah jalan yang panjang dan sukar, dan melibatkan beberapa langkah. Langkah pertama ialah memupuk kesedaran , iaitu amalan menyedari pemikiran, perasaan, dan tindakan seseorang pada masa sekarang. Ini membantu untuk memupuk rasa kedamaian dan kejelasan dalaman. Langkah kedua ialah mengembangkan kebijaksanaan , yang melibatkan pemahaman sifat realiti dan punca penderitaan. Akhir sekali, langkah ketiga ialah mengamalkan belas kasihan , iaitu tindakan mengambil berat dan membantu orang lain.

Faedah Nirvana

Matlamat utama untuk mencapai nirvana adalah untuk bebas daripada penderitaan dan kitaran kematian dan kelahiran semula. Di samping itu, terdapat banyak faedah lain untuk mencapai nirwana. Ini termasuk:

• Rasa ketenangan dan kepuasan batin
• Kejelasan dan pemahaman yang lebih mendalam tentang sifat realiti
• Keupayaan untuk hidup pada masa sekarang
• Keupayaan untuk bertindak dengan kebaikan dan belas kasihan

Konsep kebebasan dalam agama Buddha berkait rapat dengan idea nirwana, dan merupakan bahagian penting dalam laluan Buddha. Dengan mengikuti langkah-langkah yang digariskan di atas, seseorang secara beransur-ansur boleh bergerak lebih dekat untuk mencapai keadaan kebebasan dan keamanan yang sempurna.

Perkataan nirvana sangat lazim bagi penutur bahasa Inggeris sehingga makna sebenarnya sering hilang. Perkataan itu telah diterima pakai untuk bermaksud 'kebahagiaan' atau 'ketenangan.' Nirvana juga merupakan nama kumpulan grunge Amerika yang terkenal, serta banyak produk pengguna, daripada air botol hingga minyak wangi. Tetapi apa itu? Dan bagaimana ia sesuai dengan agama Buddha?

Maksud Nirvana

Dalam definisi rohani,nirvana(ataunibbanadalam Pali) ialah perkataan Sanskrit purba yang bermaksud sesuatu seperti 'memadamkan,' dengan konotasi memadamkan api. Makna yang lebih literal ini telah menyebabkan ramai orang barat menganggap bahawa matlamat agama Buddha adalah untuk melenyapkan diri sendiri. Tetapi bukan itu sama sekali maksud Buddhisme, atau nirwana. Pembebasan memerlukan pemadaman keadaan samsara , penderitaan daripada dukkha ; Samsara biasanya ditakrifkan sebagai kitaran kelahiran, kematian, dan kelahiran semula, walaupun dalam agama Buddha ini tidak sama dengan kelahiran semula jiwa-jiwa yang bijaksana, seperti dalam agama Hindu, melainkan kelahiran semula kecenderungan karma. Nirvana juga dikatakan sebagai pembebasan daripada kitaran ini dandukkha, tekanan/sakit/ketidakpuasan hidup.

Dalam khutbah pertamanya selepasnya pencerahan , Buddha berkhutbah Empat Kebenaran Mulia . Pada asasnya, Kebenaran menjelaskan mengapa kehidupan menekan dan mengecewakan kita. Buddha juga memberi kita ubat dan jalan menuju pembebasan, iaitu Laluan Lapan Lapan .

Oleh itu, agama Buddha bukanlah satu sistem kepercayaan tetapi ia adalah amalan yang membolehkan kita berhenti bergelut.

Nirvana Bukan Tempat

Jadi, sebaik sahaja kita dibebaskan, apa yang berlaku seterusnya? Pelbagai aliran agama Buddha memahami nirwana dengan cara yang berbeza, tetapi mereka umumnya bersetuju bahawa nirwana bukanlah tempat. Ia lebih seperti keadaan kewujudan. Walau bagaimanapun, Buddha juga berkata bahawa apa-apa yang kita mungkin katakan atau bayangkan tentang nirwana adalah salah kerana ia sama sekali berbeza daripada kewujudan biasa kita. Nirvana berada di luar ruang, masa, dan definisi, dan oleh itu bahasa mengikut definisi tidak mencukupi untuk membincangkannya. Ia hanya boleh dialami.

Banyak kitab suci dan ulasan bercakap tentang memasuki nirwana, tetapi (secara tegasnya), nirwana tidak boleh dimasuki dengan cara yang sama kita memasuki bilik atau cara yang kita bayangkan memasuki syurga. Ulama Theravadin Thanissaro Bhikkhu berkata,

'... baik samsara mahupun nirwana adalah tempat. Samsara ialah satu proses mencipta tempat, malah seluruh dunia, (ini dipanggilmenjadi)dan kemudian mengembara melalui mereka (ini dipanggilkelahiran).Nirvana adalah penghujung proses ini.'

Sudah tentu, banyak generasi penganut Buddha telah membayangkan nirvana sebagai tempat, kerana batasan bahasa tidak memberi kita cara lain untuk bercakap tentang keadaan ini. Terdapat juga kepercayaan orang lama bahawa seseorang mesti dilahirkan semula sebagai lelaki untuk memasuki nirwana. Buddha sejarah tidak pernah mengatakan apa-apa perkara seperti itu, tetapi kepercayaan rakyat tercermin dalam beberapa Sutra Mahayana . Tanggapan ini ditolak dengan sangat tegas dalam Vimalakirti Sutra , walau bagaimanapun, di mana ia dijelaskan bahawa kedua-dua wanita dan orang awam boleh menjadi pencerahan dan mengalami nirwana.

Nibbana dalam Buddhisme Theravada

Buddhisme Theravada menerangkan dua jenis nirwana—atauNibbana, kerana Theravadin biasanya menggunakan perkataan Pali. Yang pertama ialah 'Nibbana dengan bakinya.' Ini dibandingkan dengan bara yang kekal hangat selepas api telah dipadamkan, dan ia menggambarkan makhluk hidup yang tercerahkan atau arahat . Arahat masih sedar akan keseronokan dan kesakitan, tetapi dia tidak lagi terikat dengannya.

Jenis kedua ialahparinibbana, iaitu nibbana muktamad atau lengkap yang 'dimasukkan' semasa kematian. Sekarang baranya sejuk. Buddha mengajar bahawa keadaan ini bukanlah kewujudan-kerana yang boleh dikatakan wujud adalah terhad dalam masa dan ruang-dan juga tidak wujud. Paradoks yang kelihatan ini mencerminkan kesukaran yang datang apabila bahasa biasa cuba menggambarkan keadaan makhluk yang tidak dapat digambarkan.

Nirvana dalam Buddhisme Mahayana

Salah satu ciri yang membezakan Buddhisme Mahayana adalah sumpah bodhisattva . Penganut Buddha Mahayana berdedikasi kepada pencerahan muktamad semua makhluk, dan dengan itu memilih untuk kekal di dunia dalam bantuan kepada orang lain daripada beralih kepada pencerahan individu. Dalam sekurang-kurangnya beberapa sekolah Mahayana , kerana segala-galanya wujud, nirwana 'individu' tidak diambil kira. Mazhab-mazhab Buddhisme ini sangat mementingkan hidup di dunia ini, bukan meninggalkannya.

Beberapa mazhab Buddhisme Mahayana juga memasukkan ajaran bahawa samsara dan nirwana tidak berasingan. Makhluk yang telah menyedari atau merasakan kekosongan daripada fenomena akan menyedari bahawa nirwana dan samsara tidak bertentangan, sebaliknya saling meresap sepenuhnya. Memandangkan kebenaran bawaan kita ialah Alam Buddha, kedua-dua nirvana dan samsara adalah manifestasi semula jadi dari kejernihan kosong yang wujud dalam fikiran kita, dan nirwana boleh dilihat sebagai sifat samsara yang murni dan sebenar. Untuk lebih lanjut mengenai perkara ini, lihat juga ' Sutra Hati ' dan ' Dua Kebenaran .'