Apakah Pelagianisme dan Mengapa Ia Dikutuk sebagai Ajaran Sesat?

Pelagianisme adalah doktrin teologi Kristian yang dikembangkan oleh rahib British Pelagius pada abad ke-5. Ia berdasarkan kepercayaan bahawa manusia mampu mencapai keselamatan melalui usaha mereka sendiri, tanpa memerlukan rahmat ilahi. Pelagius berpendapat bahawa manusia mempunyai kehendak bebas dan boleh memilih untuk melakukan kebaikan atau kejahatan. Beliau juga percaya bahawa manusia dilahirkan dengan 'kebaikan semula jadi' yang boleh ditanam dan dikembangkan.

Mengapa Pelagianisme Dikutuk sebagai Ajaran Sesat?

Pelagianisme dikutuk sebagai bidaah oleh Gereja Katolik dan denominasi Kristian lain kerana ia menafikan keperluan untuk rahmat ilahi agar manusia diselamatkan. Menurut Gereja Katolik, keselamatan datang hanya melalui rahmat Tuhan dan bukan melalui usaha manusia. Tambahan pula, Pelagianisme dilihat sebagai penafian terhadap doktrin dosa asal, yang menyatakan bahawa semua manusia dilahirkan dengan sifat berdosa dan memerlukan rahmat Tuhan untuk diselamatkan.

Kesimpulan

Pelagianisme adalah doktrin teologi yang dikembangkan oleh rahib British Pelagius pada abad ke-5. Ia dikutuk sebagai bidaah oleh Gereja Katolik dan denominasi Kristian lain kerana ia menafikan keperluan untuk rahmat ilahi agar manusia diselamatkan. Pelagianisme dilihat sebagai penafian terhadap doktrin dosa asal, yang menyatakan bahawa semua manusia dilahirkan dengan sifat berdosa dan memerlukan rahmat Tuhan untuk diselamatkan.

Pelagianisme ialah satu set kepercayaan yang dikaitkan dengan rahib British Pelagius (kira-kira AD 354–420), yang mengajar di Rom pada akhir abad keempat dan awal abad kelima. Pelagius menafikan doktrin dosa asal , kebejatan total, dan takdir , mempercayai bahawa kecenderungan manusia untuk berbuat dosa adalah pilihan bebas. Mengikut garis penaakulan ini, tidak ada keperluan untuk rahmat campur tangan Tuhan kerana orang hanya perlu membuat keputusan untuk melakukan kehendak Tuhan. Pandangan Pelagius ditentang bersungguh-sungguh oleh St Augustine of Hippo dan dianggap sebagai bidaah oleh gereja Kristian.

Pengambilan Utama: Pelagianisme

• Pelagianisme mengambil namanya daripada rahib British Pelagius, yang mendorong aliran pemikiran yang menafikan beberapa doktrin asas Kristian termasuk dosa asal, kejatuhan manusia , keselamatan melalui rahmat, takdir, dan kedaulatan Tuhan .
• Pelagianisme ditentang hebat oleh St. Augustine dari Hippo, seorang sezaman dengan Pelagius. Ia juga dikutuk sebagai ajaran sesat oleh beberapa majlis gereja.

Siapakah Pelagius?

Pelagius dilahirkan pada pertengahan abad keempat, kemungkinan besar di Great Britain. Dia menjadi seorang sami tetapi tidak pernah ditahbiskan. Selepas mengajar di Rom untuk musim yang panjang, dia melarikan diri ke Afrika Utara sekitar 410 AD di tengah-tengah ancaman pencerobohan Goth. Semasa di sana, Pelagius terlibat dalam pertikaian teologi besar dengan Uskup St. Augustine dari Hippo mengenai isu dosa, rahmat , dan keselamatan . Menjelang akhir hayatnya, Pelagius pergi ke Palestin dan kemudian lenyap dari sejarah.

Semasa Pelagius tinggal di Rom, dia menjadi bimbang dengan moral yang lemah yang dia perhatikan di kalangan orang Kristian di sana. Dia menyifatkan sikap apatis mereka terhadap dosa sebagai hasil sampingan dari ajaran Augustine yang menekankan rahmat ilahi. Pelagius yakin bahawa orang mempunyai dalam diri mereka keupayaan untuk mengelakkan tingkah laku yang rosak dan memilih kehidupan yang soleh walaupun tanpa bantuan rahmat Tuhan. Menurut teologinya, manusia secara semula jadi tidak berdosa, tetapi boleh menjalani kehidupan kudus selaras dengan kehendak Tuhan dan dengan itu memperoleh keselamatan melalui perbuatan baik .

Pada mulanya, ahli teologi seperti Jerome dan Augustine menghormati cara hidup dan objektif Pelagius. Sebagai seorang bhikkhu yang taat, dia telah memujuk ramai orang Rom yang kaya untuk mengikuti teladannya dan melepaskan harta benda mereka. Tetapi akhirnya, apabila pandangan Pelagius berkembang menjadi teologi yang terang-terangan tidak alkitabiah, Augustine secara aktif menentangnya melalui khotbah dan tulisan yang luas.

Menjelang AD 417, Pelagius telah dikucilkan oleh Pope Innocent I dan kemudiannya dikutuk sebagai bidaah oleh Konsili Carthage pada 418 M. Selepas kematiannya, Pelagianisme terus berkembang dan secara rasmi dikutuk sekali lagi oleh Konsili Efesus pada 431 M dan sekali lagi di Jingga pada 526 M.

St Augustine, sekitar 415 AD, Saint Aurelius Augustine dari Hippo (354 - 430), Bapa Gereja Latin Terbesar. Arkib Hulton / Imej Getty

Definisi Pelagianisme

Pelagianisme menolak beberapa doktrin asas Kristian. Pertama sekali, Pelagianisme menafikan doktrin dosa asal. Ia menolak tanggapan bahawa kerana kejatuhan Adam, seluruh umat manusia telah dicemari oleh dosa, dengan berkesan mewariskan dosa kepada semua generasi manusia yang akan datang.

Doktrin dosa asal menegaskan bahawa akar dosa manusia berasal Adam . Melalui kejatuhan Adam dan Hawa , semua orang mewarisi kecenderungan ke arah dosa (sifat berdosa). Pelagius dan pengikut terdekatnya mempertahankan kepercayaan bahawa dosa Adam adalah miliknya sahaja dan tidak menjangkiti seluruh umat manusia. Pelagius berteori bahawa jika dosa seseorang boleh dikaitkan dengan Adam, maka dia tidak akan merasa bertanggungjawab untuknya dan akan cenderung untuk melakukan lebih banyak dosa. Pelanggaran Adam, Pelagius sepatutnya, hanya menjadi contoh yang buruk kepada keturunannya.

Keyakinan Pelagius membawa kepada ajaran yang tidak alkitabiah bahawa manusia dilahirkan neutral secara moral dengan kapasiti yang sama untuk baik atau jahat. Menurut Pelagianisme, tidak ada perangai yang berdosa. Dosa dan kesalahan berpunca daripada tindakan yang berasingan mengikut kehendak manusia.

Pelagius mengajar bahawa Adam, walaupun tidak suci, telah dicipta secara semula jadi baik, atau sekurang-kurangnya neutral, dengan kehendak yang seimbang untuk memilih antara yang baik dan yang jahat. Oleh itu, Pelagianisme menafikan doktrin rahmat dan kedaulatan Tuhan yang berkaitan dengan penebusan . Jika kehendak manusia mempunyai kuasa dan kebebasan untuk memilih sendiri kebaikan dan kesucian, maka rahmat Tuhan menjadi tidak bermakna. Pelagianisme mengurangkan keselamatan dan pengudusan kepada perbuatan kehendak manusia daripada pemberian rahmat Tuhan.

Mengapa Pelagianisme Dianggap Bidah?

Pelagianisme dianggap bidaah kerana ia menyimpang daripada kebenaran alkitabiah yang penting dalam beberapa ajarannya. Pelagianisme menegaskan bahawa dosa Adam hanya mempengaruhinya. Alkitab menyatakan bahawa apabila Adam berdosa, dosa masuk ke dalam dunia dan membawa kematian dan penghukuman kepada semua orang, “kerana setiap orang telah berbuat dosa” ( Roma 5:12-21 , NLT ).

Pelagianisme berpendapat bahawa manusia dilahirkan neutral terhadap dosa dan bahawa tidak ada perkara seperti sifat dosa yang diwarisi. Alkitab mengatakan manusia dilahirkan dalam dosa ( Mazmur 51:5 ; Roma 3:10–18 ) dan dikira mati dalam pelanggaran mereka kerana menderhaka kepada Allah ( Efesus 2:1 ). Kitab Suci menegaskan kehadiran sifat berdosa yang bekerja dalam diri manusia sebelum keselamatan:

“Hukum Musa tidak dapat menyelamatkan kita kerana kelemahan sifat berdosa kita. Jadi Tuhan melakukan apa yang tidak boleh dilakukan oleh undang-undang. Dia mengutus Anak-Nya sendiri dalam tubuh seperti tubuh kita orang berdosa. Dan dalam tubuh itu Allah menyatakan pengakhiran kuasa dosa atas kita dengan memberikan Anak-Nya sebagai korban untuk dosa-dosa kita” (Roma 8:3, NLT).

Pelagianisme mengajar bahawa orang boleh mengelakkan dosa dan memilih untuk hidup dengan benar, walaupun tanpa bantuan rahmat Tuhan. Tanggapan ini memberikan sokongan kepada idea bahawa keselamatan boleh diperolehi melalui perbuatan baik. Alkitab berkata sebaliknya:

Kamu dahulu hidup dalam dosa, sama seperti seluruh dunia, taat kepada syaitan … Kita semua pernah hidup seperti itu, mengikut keinginan dan kecenderungan tabiat berdosa kita … Tetapi Tuhan begitu kaya dengan belas kasihan, dan Dia mengasihi kita, sehingga walaupun kita telah mati karena dosa kita, Dia menghidupkan kita ketika Dia membangkitkan Kristus dari antara orang mati. (Hanya dengan anugerah Tuhan kamu telah diselamatkan!) … Tuhan menyelamatkan kamu dengan anugerah-Nya ketika kamu percaya. Dan anda tidak boleh mengambil kredit untuk ini; ia adalah anugerah dari Allah. Keselamatan bukanlah ganjaran untuk perbuatan baik yang telah kita lakukan, jadi tidak seorang pun di antara kita boleh bermegah tentangnya” (Efesus 2:2–9, NLT).

Apakah Semi-Pelagianisme?

Bentuk idea Pelagius yang diubah suai dikenali sebagai Semi-Pelagianisme. Semi-Pelagianisme mengambil kedudukan pertengahan antara pandangan Augustine (dengan penekanan yang kukuh pada takdir dan ketidakupayaan manusia sepenuhnya untuk mencapai kebenaran selain daripada rahmat Tuhan yang berdaulat) dan Pelagianisme (dengan desakan terhadap kehendak manusia dan keupayaan manusia untuk memilih kebenaran). Semi-Pelagianisme menegaskan bahawa manusia mengekalkan tahap kebebasan yang membolehkannya bekerjasama dengan rahmat Tuhan. Kehendak manusia, walaupun dilemahkan dan dicemari oleh dosa melalui Kejatuhan, tidak sepenuhnya rosak. Dalam Semi-Pelagianisme, keselamatan adalah sejenis kerjasama antara manusia memilih Tuhan dan Tuhan meluaskan rahmatnya.

Idea Pelagianisme dan Semi-Pelagianisme terus kekal dalam agama Kristian hari ini. Arminianisme , sebuah teologi yang muncul semasa reformasi Protestan, cenderung kepada Semi-Pelagianisme, walaupun Arminius sendiri berpegang pada doktrin kebejatan total dan keperluan rahmat Tuhan untuk memulakan kehendak manusia untuk berpaling kepada Tuhan.

Sumber

• Kamus Istilah Teologi (hlm. 324).
• “Pelagius.” Siapa Siapa dalam sejarah Kristian (hlm. 547).
• Kamus Poket Sejarah Gereja: Lebih 300 Istilah Ditakrifkan Dengan Jelas dan Padat (ms 112).
• Majalah Sejarah Kristian-Isu 51: Ajaran Sesat dalam Gereja Awal.
• Teologi Asas: Panduan Sistematik Popular untuk Memahami Kebenaran Alkitabiah (ms 254–255).
• “Pelagianisme.” Kamus Alkitab Lexham.
• 131 Orang Kristian Semua Orang Patut Tahu (ms 23).