Mara Syaitan

The Demon Mara ialah novel pengembaraan fantasi yang menarik yang akan membuatkan pembaca sentiasa berada di tepi tempat duduk mereka. Ditulis oleh pengarang David A. Hill Jr., kisah mendebarkan ini mengikuti perjalanan seorang pemuda bernama Mara ketika dia melawan syaitan purba. Dengan plot yang menarik dan perwatakan yang memikat, novel ini pasti menarik minat pembaca dari awal hingga akhir.

Kisahnya bermula dengan Mara, seorang pemuda yang sedang bergelut untuk mencari tempatnya di dunia. Dia tidak lama lagi berhadapan dengan syaitan purba, yang mengancam untuk mengambil alih hidupnya. Untuk melindungi dirinya dan keluarganya, Mara mesti memulakan perjalanan untuk mencari jalan untuk mengalahkan syaitan. Sepanjang perjalanan, dia bertemu dengan pelbagai watak menarik, masing-masing dengan cerita unik mereka sendiri untuk diceritakan. Semasa Mara melawan syaitan, dia menemui rahsia tentang dirinya dan keluarganya yang akan mengubah hidupnya selama-lamanya.

Demon Mara ialah pengembaraan fantasi mendebarkan yang akan membuatkan pembaca terpikat dari awal hingga akhir. Dengan plot yang menawan, watak-watak yang menarik dan pertempuran yang menarik, novel ini pasti mendapat sambutan hangat peminat fantasi. Gaya penulisan Hill Jr. menarik dan mudah dibaca, menjadikan buku ini pilihan terbaik untuk pembaca semua peringkat umur. Demon Mara mesti dibaca oleh sesiapa sahaja yang mencari pengembaraan fantasi yang menarik dan menghiburkan.

Kata kunci: The Demon Mara, David A. Hill Jr., pengembaraan fantasi, watak yang menawan, pertempuran mendebarkan, gaya penulisan yang menarik.

Banyak makhluk ghaib mengisi kesusasteraan Buddha, tetapi di antara Mara ini adalah unik. Dia adalah antara manusia bukan manusia terawal yang muncul kitab suci Buddha . Dia adalah iblis, kadang-kadang dipanggil Tuan Kematian, yang memainkan peranan dalam banyak kisah Buddha dan sami-saminya.

Mara terkenal dengan peranannya dalam sejarah Pencerahan Buddha . Kisah ini kemudiannya menjadi mitos sebagai pertempuran hebat dengan Mara, yang namanya bermaksud 'kemusnahan' dan yang mewakili nafsu yang menjerat dan memperdayakan kita.

Pencerahan Buddha

Terdapat beberapa versi cerita ini; ada yang agak mudah, ada yang terperinci, ada yang fantasma. Berikut ialah versi biasa:

Sebagai Buddha yang bakal menjadi, Siddhartha Gautama , duduk dalam meditasi, Mara membawa anak perempuannya yang paling cantik untuk memikat Siddhartha. Siddhartha, bagaimanapun, kekal dalam meditasi. Kemudian Mara menghantar tentera raksasa yang besar untuk menyerangnya. Namun Siddhartha duduk diam dan tidak disentuh.

Mara mendakwa bahawa kerusi pencerahan adalah hak miliknya dan bukan milik Siddhartha yang fana. Askar-askar Mara yang dahsyat berseru bersama-sama, 'Saya saksinya!' Mara mencabar Siddhartha,siapa yang akan bercakap untuk anda?

Kemudian Siddhartha menghulurkan tangan kanannya untuk menyentuh bumi, dan bumi sendiri berkata: 'Saya menjadi saksi kepada anda!' Mara hilang. Dan ketika bintang pagi terbit di langit, Siddhartha Gautama sedar pencerahan dan menjadi seorang Buddha.

Asal-usul Mara

Mara mungkin mempunyai lebih daripada satu preseden dalam mitologi pra-Buddha. Sebagai contoh, ada kemungkinan dia berdasarkan sebahagian daripada beberapa watak yang kini dilupakan daripada cerita rakyat popular.

Guru Zen Lynn Jnana Sipe menunjukkan dalam ' Renungan tentang Mara ' bahawa tanggapan tentang makhluk mitologi yang bertanggungjawab terhadap kejahatan dan kematian terdapat dalam tradisi mitologi Brahman Veda dan juga dalam tradisi bukan Brahman, seperti tradisi Jain. Dalam erti kata lain, setiap agama di India nampaknya mempunyai watak seperti Mara dalam mitosnya.

Mara juga nampaknya didasarkan pada syaitan kemarau mitologi Veda bernama Namuci. Pendeta Jnana Sipe menulis,

'Sementara Namuci pada mulanya muncul dalam Canon Pali sebagai dirinya sendiri, dia berubah dalam teks Buddha awal menjadi sama dengan Mara, dewa kematian. Dalam demonologi Buddha, tokoh Namuci, dengan persatuan permusuhan yang membawa maut, akibat kemarau, telah diambil dan digunakan untuk membina simbol Mara; beginilah rupa Si Jahat--dia adalah Namuci, mengancam kesejahteraan manusia. Mara mengancam bukan dengan menahan hujan bermusim tetapi dengan menahan atau mengaburkan pengetahuan kebenaran.'

Mara dalam Teks Awal

Ananda W.P. Guruge menulis dalam ' Pertemuan Buddha dengan Mara Penggodar ' bahawa cuba menyusun naratif Mara yang koheren hampir mustahil.

'Dalam Kamus Nama Paali Proper Profesor G.P. Malalasekera memperkenalkan Maara sebagai 'personifikasi Kematian, Si Jahat, Penggoda (sejawatan Buddha dari Iblis atau Prinsip Kemusnahan).' Dia meneruskan: 'Lagenda mengenai Maara, dalam buku, sangat terlibat dan menentang sebarang percubaan untuk membongkarnya.''

Guruge menulis bahawa Mara memainkan beberapa peranan yang berbeza dalam teks awal dan kadangkala nampaknya beberapa watak yang berbeza. Kadang-kadang dia adalah penjelmaan kematian; kadang-kadang dia mewakili emosi yang tidak mahir atau kewujudan terkondisi atau godaan. Kadang-kadang dia anak tuhan.

Adakah Mara Syaitan Buddha?

Walaupun terdapat beberapa persamaan yang jelas antara Mara dan Iblis atau Syaitan agama monoteistik, terdapat juga banyak perbezaan yang ketara.

Walaupun kedua-dua watak dikaitkan dengan kejahatan, adalah penting untuk memahami bahawa penganut Buddha memahami ' jahat ' berbeza daripada cara ia difahami dalam kebanyakan agama lain.

Juga, Mara adalah tokoh yang agak kecil dalam mitologi Buddha berbanding Syaitan. Syaitan adalah penguasa Neraka. Mara adalah satu-satunya tuan kepada syurga Deva tertinggi Dunia keinginan daripada Triloka, yang merupakan gambaran alegori realiti yang diadaptasi daripada agama Hindu.

Sebaliknya, Jnana Sipe menulis,

'Pertama, apakah domain Mara? Di mana dia beroperasi? Pada satu ketika Buddha menunjukkan bahawa setiap lima skandha, atau lima agregat, serta minda, keadaan mental dan kesedaran mental semuanya diisytiharkan sebagai Mara. Mara melambangkan seluruh kewujudan manusia yang tidak tercerahkan. Dalam erti kata lain, alam Mara adalah keseluruhannya kewujudan samsari . Mara memenuhi setiap ceruk kehidupan. Hanya dalam Nirvana pengaruhnya tidak diketahui. Kedua, bagaimana Mara beroperasi? Di sinilah letak kunci pengaruh Mara ke atas semua makhluk yang tidak tercerahkan. Pali Canon memberikan jawapan awal, bukan sebagai alternatif, tetapi sebagai istilah yang berbeza-beza. Pertama, Mara berkelakuan seperti salah satu syaitan pemikiran popular [pada masa itu]. Dia menggunakan penipuan, penyamaran, dan ancaman, dia memiliki orang, dan dia menggunakan semua jenis fenomena yang mengerikan untuk menakutkan atau menyebabkan kekeliruan. Senjata Mara yang paling berkesan ialah mengekalkan iklim ketakutan, sama ada ketakutan terhadap kemarau atau kebuluran atau kanser atau keganasan. Mengenal pasti dengan keinginan atau ketakutan mengetatkan simpulan yang mengikat seseorang kepadanya, dan, dengan itu, goyangan yang boleh dimilikinya lebih daripada satu.'

Kuasa Mitos

Penceritaan semula kisah pencerahan Buddha oleh Joseph Campbell adalah berbeza daripada mana-mana yang pernah saya dengar di tempat lain, tetapi saya sukakannya. Dalam versi Campbell, Mara muncul sebagai tiga watak berbeza. Yang pertama ialah Kama, atau Nafsu, dan dia membawa bersamanya tiga anak perempuannya, bernama Keinginan, Pemenuhan, dan Penyesalan.

Apabila Kama dan anak-anak perempuannya gagal mengalihkan perhatian Siddhartha, Kama menjadi Mara, Tuan Kematian, dan dia membawa tentera syaitan. Dan apabila tentera syaitan gagal mencederakan Siddhartha (mereka bertukar menjadi bunga di hadapannya) Mara menjadi Dharma, yang bermaksud (dalam konteks Campbell) 'tugas.'

Anak muda, Dharma berkata, peristiwa dunia memerlukan perhatian anda. Dan pada ketika ini, Siddhartha menyentuh bumi, dan bumi berkata, 'Inilah anak lelakiku yang dikasihi yang telah, sepanjang hayat yang tidak terhitung banyaknya, dengan memberikan dirinya sendiri, tidak ada tubuh di sini.' Penceritaan semula yang menarik, saya rasa.

Siapa Mara bagi Anda?

Seperti dalam kebanyakan ajaran Buddha, maksud Mara bukanlah untuk 'percaya' kepada Mara tetapi untuk memahami apa yang Mara mewakili dalam amalan dan pengalaman hidup anda sendiri. Jnana Sipe berkata,

'Tentera Mara adalah sama nyata kepada kita hari ini seperti kepada Buddha. Mara bermaksud corak tingkah laku yang mendambakan keselamatan berpaut kepada sesuatu yang nyata dan kekal daripada menghadapi persoalan yang ditimbulkan sebagai makhluk sementara dan kontinjen. 'Tidak ada bezanya apa yang anda pegang', kata Buddha, 'apabila seseorang menggenggam, Mara berdiri di sebelahnya.' Kerinduan dan ketakutan yang melanda yang menyerang kita, serta pandangan dan pendapat yang mengekang kita, adalah bukti yang mencukupi untuk ini. Sama ada kita bercakap tentang tunduk kepada desakan dan ketagihan yang tidak dapat ditahan atau lumpuh oleh obsesi neurotik, kedua-duanya adalah cara psikologi untuk menyatakan hubungan bersekedudukan kita sekarang dengan syaitan.'