Kanun Pali

Kanun Pali adalah koleksi kitab suci dan teks yang membentuk asas tradisi Buddha Theravada. Ia adalah salah satu koleksi tertua dan paling komprehensif ajaran Buddha dan dianggap sebagai sumber doktrin Buddha yang paling berwibawa. Kanun Pali merangkumi tiga koleksi teks utama: Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, dan Abhidhamma Pitaka.

Vinaya Pitaka

Vinaya Pitaka adalah koleksi peraturan dan peraturan untuk komuniti monastik. Ia termasuk arahan terperinci tentang cara menjalani kehidupan monastik dan cara mengamalkan ajaran Buddha.

Sutta Pitaka

Sutta Pitaka adalah kumpulan khotbah yang diberikan oleh Buddha dan murid-muridnya. Ia termasuk ajaran tentang meditasi, etika, dan topik lain yang berkaitan dengan amalan agama Buddha.

Abhidhamma Pitaka

Abhidhamma Pitaka ialah koleksi teks falsafah dan psikologi. Ia termasuk analisis terperinci tentang sifat realiti dan kerja minda.

Kanun Pali adalah sumber penting untuk sesiapa sahaja yang berminat untuk mempelajari tradisi Buddha Theravada. Ia menyediakan sumber pengajaran yang berwibawa dan merupakan sumber yang tidak ternilai untuk para sarjana dan pengamal. Kanun Pali mesti dimiliki oleh sesiapa sahaja yang ingin mendalami pemahaman mereka tentang laluan Buddha.

Lebih daripada dua milenium yang lalu, beberapa kitab suci tertua agama Buddha telah dikumpulkan ke dalam koleksi yang besar. Koleksi itu dipanggil (dalam bahasa Sanskrit) ' Tripitaka ,' atau (dalam Pali) 'Tipitaka,' yang bermaksud 'tiga bakul,' kerana ia disusun menjadi tiga bahagian utama.

Koleksi kitab suci ini juga dipanggil 'Kanon Pali' kerana ia dipelihara dalam bahasa yang dipanggil Pali, yang merupakan variasi bahasa Sanskrit. Perhatikan bahawa sebenarnya terdapat tiga kanun utama kitab suci Buddha, yang dipanggil sempena bahasa di mana ia dipelihara -- Kanon Pali, Kanun Cina , dan juga Kanun Tibet , dan banyak teks yang sama disimpan dalam lebih daripada satu kanon.

Kanun Pali atau Pali Tipitaka ialah asas doktrin Kanun Pali Buddhisme Theravada , dan kebanyakannya dipercayai adalah kata-kata yang direkodkan dalam sejarah Buddha . Koleksi itu sangat luas, dikatakan, ia akan memenuhi ribuan halaman dan beberapa jilid jika diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris dan diterbitkan. Bahagian sutta (sutra) sahaja, saya diberitahu, mengandungi lebih daripada 10,000 teks berasingan.

Walau bagaimanapun, Tipitaka tidak ditulis semasa hayat Buddha, pada akhir abad ke-5 SM, tetapi pada abad ke-1 SM. Teks-teks itu disimpan hidup selama bertahun-tahun, menurut legenda, dengan dihafal dan dilaungkan oleh generasi bhikkhu.

Banyak tentang sejarah Buddha awal tidak difahami dengan baik, tetapi inilah kisah yang diterima umum oleh penganut Buddha tentang bagaimana Pali Tipitaka berasal.

Majlis Buddha Pertama

Kira-kira tiga bulan selepas kematian Buddha sejarah , ca. 480 SM, 500 daripadanya murid-murid berkumpul di Rajagaha, di kawasan yang kini terletak di timur laut India. Perhimpunan ini kemudiannya dipanggil Majlis Buddha Pertama. Tujuan Majlis itu adalah untuk mengkaji semula ajaran Buddha dan mengambil langkah untuk memeliharanya.

Majlis telah diadakan oleh Mahakasyapa , seorang pelajar cemerlang Buddha yang menjadi ketua sangha selepas kematian Buddha. Mahakasyapa telah mendengar ucapan sami bahawa kematian Buddha bermakna sami boleh meninggalkan peraturan disiplin dan melakukan apa yang mereka suka. Jadi, perintah pertama Majlis adalah mengkaji semula peraturan disiplin untuk sami dan bhikkhuni.

Seorang bhikkhu yang dihormati bernama Upali telah diakui mempunyai pengetahuan yang paling lengkap tentang peraturan kelakuan monastik Buddha. Upali membentangkan semua peraturan Buddha tentang disiplin monastik kepada perhimpunan, dan pemahamannya dipersoalkan dan dibincangkan oleh 500 bhikkhu. Para bhikkhu yang berkumpul akhirnya bersetuju bahawa bacaan peraturan Upali adalah betul, dan peraturan seperti yang diingati oleh Upali telah diterima pakai oleh Majlis.

Kemudian Mahakasyapa memanggil Ananda , sepupu Buddha yang pernah menjadi sahabat terdekat Buddha. Ananda terkenal dengan ingatan yang luar biasa. Ananda membacakan semua khutbah Buddha dari ingatan, satu pencapaian yang pastinya mengambil masa beberapa minggu. (Ananda memulakan semua bacaannya dengan perkataan 'Demikianlah saya telah mendengar,' dan hampir semua sutra Buddha bermula dengan kata-kata itu.) Majlis bersetuju bahawa bacaan Ananda adalah tepat, dan koleksi sutra yang dibacakan Ananda telah diterima pakai oleh Majlis. .

Dua daripada Tiga Bakul

Daripada pembentangan Upali dan Ananda di Majlis Buddha Pertama, dua bahagian pertama, atau 'bakul', terhasil:

• The Vinaya-pitaka , 'Bakul Disiplin.' Bahagian ini dikaitkan dengan bacaan Upali. Ia adalah koleksi teks mengenai peraturan disiplin dan kelakuan untuk bhikkhu dan bhikkhuni. Vinaya-pitaka bukan sahaja menyenaraikan peraturan tetapi juga menerangkan keadaan yang menyebabkan Buddha membuat banyak peraturan. Kisah-kisah ini banyak menunjukkan kepada kita tentang cara hidup sangha asal.
• Dompet Sutta, 'Bakul Sutra .' Bahagian ini dikaitkan dengan bacaan Ananda. Ia mengandungi beribu-ribu khutbah dan ceramah --sutra(Sanskrit) atausutta(Pali) -- dikaitkan dengan Buddha dan beberapa muridnya. 'Bakul' ini dibahagikan lagi kepada limanikayas, atau 'koleksi.' Beberapa nikaya dibahagikan lagi kepadabergoyang, atau 'bahagian.'

Walaupun Ananda dikatakan telah membacakan semua khutbah Buddha, beberapa bahagian Khuddaka Nikaya -- 'koleksi teks-teks kecil' -- tidak dimasukkan ke dalam kanun sehingga Majlis Buddha Ketiga.

Majlis Buddha Ketiga

Menurut beberapa akaun, the Majlis Buddha Ketiga telah diadakan kira-kira 250 SM untuk menjelaskan doktrin Buddha dan menghentikan penyebaran ajaran sesat. (Perhatikan bahawa akaun-akaun lain yang disimpan di beberapa sekolah merekodkan Majlis Buddha Ketiga yang sama sekali berbeza.) Di majlis inilah keseluruhan Tripitaka versi Pali Canon dibacakan dan diterima pakai dalam bentuk akhir, termasuk bakul ketiga. Iaitu...

• Abhidhamma-pitaka, 'Bakul Ajaran Khas.' Bahagian ini, juga dipanggil Abhidharma-pitaka dalam bahasa Sanskrit, mengandungi ulasan dan analisis sutra. Abhidhamma-pitaka meneroka fenomena psikologi dan rohani yang diterangkan dalam sutta dan menyediakan asas teori untuk memahaminya.

Dari manakah Abhidhamma-pitaka berasal? Menurut legenda, Buddha menghabiskan beberapa hari pertama selepas itu pencerahannya merumuskan kandungan bakul ketiga. Tujuh tahun kemudian dia menyampaikan ajaran bahagian ketiga kepada dewa (dewa). Satu-satunya manusia yang mendengar ajaran ini adalah dia murid Sariputra , yang menyampaikan ajaran kepada bhikkhu lain. Ajaran ini dipelihara oleh berzikir dan ingatan, seperti sutra dan peraturan disiplin.

Ahli sejarah, tentu saja, berpendapat Abhidhamma ditulis oleh satu atau lebih pengarang tanpa nama suatu ketika kemudian.

Sekali lagi, ambil perhatian bahawa 'pitakas' Pali bukanlah satu-satunya versi. Terdapat tradisi nyanyian lain yang memelihara sutra, Vinaya dan Abhidharma dalam bahasa Sanskrit. Apa yang kita ada hari ini kebanyakannya dipelihara dalam terjemahan Cina dan Tibet dan boleh didapati dalam Kanun Tibet dan Kanun Cina Buddhisme Mahayana.

Kanun Pali nampaknya merupakan versi paling lengkap bagi teks-teks awal ini, walaupun masih menjadi pertikaian sejauh mana Kanun Pali semasa sebenarnya bertarikh pada zaman Buddha sejarah.

The Tipitaka: Ditulis, Akhirnya

Pelbagai sejarah agama Buddha mencatatkan dua Majlis Buddha Keempat, dan pada satu daripadanya, bersidang di Sri Lanka pada abad ke-1 BCE, Tripitaka ditulis pada daun palma. Selepas berabad-abad dihafal dan dilaungkan, Pali Canon akhirnya wujud sebagai teks bertulis.

Dan Kemudian Datanglah Ahli Sejarah

Hari ini, mungkin selamat untuk mengatakan bahawa tiada dua ahli sejarah bersetuju tentang berapa banyak, jika ada, kisah tentang bagaimana Tipitaka berasal, adalah benar. Walau bagaimanapun, kebenaran ajaran tersebut telah disahkan dan disahkan semula oleh banyak generasi penganut Buddha yang telah mempelajari dan mengamalkannya.

Agama Buddha bukanlah agama yang 'didedahkan'. Pakar Agnostik/Ateisme, Austin Cline, mentakrifkanagama yang diturunkandengan cara ini:

'Agama-agama yang diturunkan adalah mereka yang mendapati pusat simboliknya dalam beberapa set wahyu yang diturunkan oleh tuhan atau tuhan. Wahyu-wahyu ini biasanya terkandung dalam kitab suci agama yang, seterusnya, telah disampaikan kepada kita yang lain oleh nabi-nabi tuhan atau tuhan yang dihormati secara khusus.'

Buddha sejarah adalah seorang lelaki yang mencabar pengikutnya untuk menemui kebenaran untuk diri mereka sendiri. Tulisan suci agama Buddha memberikan panduan berharga kepada para pencari kebenaran, tetapi hanya mempercayai apa yang dikatakan kitab suci bukanlah tujuan agama Buddha. Selagi ajaran dalam Kanun Pali berguna, dalam satu cara ia tidak begitu penting bagaimana ia ditulis.