Buddhisme Jodo Shinshu

Buddhisme Jodo Shinshu adalah cabang dari Buddhisme Mahayana yang menekankan kepentingan ajaran Buddha sejarah, Shakyamuni. Ia juga dikenali sebagai Buddhisme Tanah Tulen, kerana ia memberi tumpuan kepada Tanah Tulen Amida Buddha. Matlamat utama Buddhisme Jodo Shinshu adalah untuk mencapai pencerahan melalui amalan Nembutsu , iaitu bacaan nama Amida Buddha.

Teras Kepercayaan

Buddhisme Jodo Shinshu adalah berdasarkan Tiga Sutra Tanah Tulen , yang merupakan kitab suci utama iman. Sutra-sutra ini menekankan kepentingan kepercayaan kepada Amida Buddha dan amalan Nembutsu. Kepercayaan teras Buddhisme Jodo Shinshu termasuk:

• Kekuatan iman kepada Amida Buddha
• Amalan Nembutsu
• Kepentingan Tiga Sutra Tanah Tulen
• Konsep sifat Buddha dan potensi untuk pencerahan dalam semua makhluk

Amalan

Amalan utama Buddhisme Jodo Shinshu ialah bacaan Nembutsu, yang merupakan seruan nama Amida Buddha. Amalan lain termasuk meditasi, melaungkan, dan mengkaji Tiga Sutra Tanah Tulen. Buddhisme Jodo Shinshu juga menekankan kepentingan menjalani kehidupan yang beretika dan memupuk belas kasihan untuk semua makhluk.

Kesimpulan

Buddhisme Jodo Shinshu ialah cabang Buddhisme Mahayana yang menekankan kepentingan kepercayaan kepada Buddha Amida dan amalan Nembutsu. Ia berdasarkan Tiga Sutra Tanah Tulen dan menekankan potensi pencerahan dalam semua makhluk. Amalan utama Buddhisme Jodo Shinshu ialah pembacaan Nembutsu, dan amalan lain termasuk meditasi, nyanyian, dan kajian Tiga Sutra Tanah Tulen.

Buddhisme Jodo Shinshu adalah bentuk yang paling banyak diamalkan Buddhisme di Jepun dan dalam komuniti etnik Jepun di seluruh dunia. Ia adalah sebuah sekolah Agama Buddha Tanah Tulen, bentuk agama Buddha yang paling biasa di seluruh Asia Timur. Tanah Tulen berasal dari China abad ke-5 dan berpusat pada amalan pengabdian kepada Buddha Amitabha . Penekanannya pada pengabdian dan bukannya amalan monastik yang sukar menjadikannya sangat popular di kalangan orang awam.

Tanah Tulen di Jepun

Subuh abad ke-13 adalah masa yang bergelora bagi Jepun dan Buddhisme Jepun. Keshogunan pertama telah ditubuhkan pada tahun 1192, membawa bersamanya permulaan feudalisme Jepun. Kelas samurai semakin terkenal. Institusi Buddha yang telah lama bertapak berada dalam tempoh rasuah. Ramai penganut Buddha percaya mereka hidup pada zamanmappo, di mana agama Buddha akan mengalami kemerosotan.

A Percaya sami bernama Honen (1133-1212) dikreditkan dengan pengasas sekolah Tanah Tulen yang pertama di Jepun, yang dipanggil Jodo Shu ('Sekolah Tanah Tulen'), walaupun sami di biara Tendai di Gunung Hiei telah terlibat dalam amalan Tanah Tulen untuk beberapa waktu sebelum ini. itu. Honen percaya masa mappo telah bermula, dan dia memutuskan bahawa amalan monastik yang rumit hanya akan mengelirukan kebanyakan orang. Oleh itu, amalan ibadah yang sederhana adalah yang terbaik.

Amalan utama Tanah Tulen adalah melaungkannembutsu,iaitu bacaan nama Amitabha:Namu Amida Butsu—'penghormatan kepada Buddha Amitabha.' Honen menekankan banyak pengulangan nembutsu untuk mengekalkan minda yang berbakti pada setiap masa. Dia juga menggalakkan orang ramai untuk mengikuti Sila serta bermeditasi, jika mereka boleh.

Shinran Shonin

Shinran Shonin (1173-1262), seorang lagi sami Tendai, menjadi murid Honen. Pada tahun 1207 Honen dan Shinran terpaksa meninggalkan perintah monastik mereka dan pergi ke buangan kerana salah laku oleh murid Honen yang lain. Honen dan Shinran tidak pernah berjumpa lagi.

Apabila pengasingannya bermula Shinran berumur 35 tahun, dan dia telah menjadi seorang sami sejak dia berumur 9 tahun. Dia masih terlalu seorang sami untuk berhenti mengajar dharma. Dia mula mengajar di rumah orang. Dia juga berkahwin dan mempunyai anak, dan apabila dia diampuni pada tahun 1211, dia tidak dapat kembali ke kehidupan monastik.

Shinran mula percaya bahawa bergantung pada banyak pengulangan nembutsu mendedahkan kekurangan iman. Jika iman seseorang itu benar, dia fikir, memanggil Amitabha sekali sahaja sudah memadai, dan pengulangan nembutsu selanjutnya hanyalah ungkapan terima kasih. Dengan kata lain, Shinran percaya pada pergantungan mutlak pada 'kuasa lain,'Tariki.Ini adalah permulaan Jodo Shinshu, atau 'Sekolah Tanah Tulen Sejati.'

Shinran juga percaya sekolahnya tidak sepatutnya dikendalikan oleh mana-mana elit monastik. Atau dijalankan oleh sesiapa sahaja, nampaknya. Dia terus mengajar di rumah orang ramai, dan jemaah mula terbentuk, tetapi Shinran menolak penghormatan yang biasanya diberikan kepada guru dan juga enggan melantik sesiapa sahaja untuk bertanggungjawab semasa ketiadaannya. Pada usia tuanya dia berpindah kembali ke Kyoto, dan perebutan kuasa bermula di kalangan jemaah tentang siapa yang akan menjadi pemimpin. Shinran meninggal dunia tidak lama kemudian, perkara itu tidak dapat diselesaikan.

Jodo Shinshu Berkembang

Selepas kematian Shinran, jemaah tanpa pemimpin menjadi berpecah-belah. Akhirnya, cucu Shinran Kakunyo (1270-1351) dan cicit Zonkaku (1290-1373) menyatukan kepimpinan dan mewujudkan 'pejabat rumah' untuk Jodo Shinshu di Honganji (Kuil Sumpah Asal) tempat Shinran dikuburkan. Lama kelamaan, Jodo Shinshu dilayan oleh ulama yang bukan orang awam mahupun sami dan yang berfungsi seperti paderi Kristian. Jemaah tempatan tetap berdikari melalui sumbangan daripada ahli dan bukannya bergantung kepada pelanggan kaya, seperti yang biasa dilakukan oleh mazhab lain di Jepun.

Jodo Shinshu juga menekankan kesaksamaan semua orang —lelaki dan wanita, petani dan bangsawan — dalam rahmat Amitabha. Hasilnya adalah sebuah organisasi yang sangat egalitarian yang unik di Jepun feudal.

Seorang lagi keturunan Shinran bernama Rennyo (1415-1499) mengawasi perluasan Jodo Shinshu. Semasa pemerintahannya, beberapa pemberontakan petani, dipanggilikko ikki, tercetus menentang bangsawan mendarat. Ini tidak dipimpin oleh Rennyo tetapi dianggap diilhamkan oleh pengajarannya tentang kesaksamaan. Rennyo juga meletakkan isteri dan anak perempuannya dalam jawatan pentadbiran yang tinggi, menjadikan wanita lebih menonjol.

Lama kelamaan Jodo Shinshu juga menganjurkan usaha komersial dan menjadi kuasa ekonomi yang membantu kelas menengah Jepun berkembang.

Penindasan dan Perpecahan

Panglima perang Oda Nobunaga menggulingkan kerajaan Jepun pada tahun 1573. Dia juga menyerang dan kadangkala memusnahkan banyak kuil Buddha yang terkemuka untuk membawa institusi Buddha di bawah kawalannya. Jodo Shinshu dan sekte lain telah ditindas untuk seketika.

Tokugawa Ieyasu menjadi shogun pada tahun 1603, dan tidak lama selepas itu dia mengarahkan Jodo Shinshu dibahagikan kepada dua organisasi, iaitu Higashi (timur) Hongangji dan Nishi (barat) Hongangji. Bahagian ini masih ada sehingga kini.

Jodo Shinshu Ke Barat

Pada abad ke-19, Jodo Shinshu merebak ke Hemisfera Barat dengan pendatang Jepun.