Agama Buddha Tanah Tulen

Buddhisme Tanah Tulen adalah cabang agama Buddha Mahayana yang memfokuskan kepada amalan Meditasi Buddha dan bacaan nama Buddha Amitabha. Ia adalah salah satu bentuk Buddhisme yang paling popular di Asia Timur dan diamalkan oleh berjuta-juta orang di seluruh dunia.

Agama Buddha Tanah Tulen menekankan kepentingan iman dalam kuasa Amitabha dan amalan nyanyian Buddha . Ia mengajar bahawa dengan melaungkan nama Amitabha, seseorang boleh dilahirkan semula di Tanah Suci, syurga di mana seseorang boleh mencapai pencerahan.

Amalan Buddhisme Tanah Tulen adalah berdasarkan Perlindungan Tiga Rangkap , yang termasuk berlindung kepada Buddha, Dharma, dan Sangha. Ia juga termasuk amalan etika Buddha , seperti Lima Sila dan Jalan Berunsur Lapan.

Matlamat utama Buddhisme Tanah Tulen adalah untuk mencapai nirvana , atau pembebasan daripada kitaran penderitaan dan kelahiran semula. Untuk mencapai matlamat ini, pengamal mesti memupuk kepercayaan kepada Amitabha dan mengamalkan Enam Kesempurnaan , yang merangkumi pemberian, akhlak, kesabaran, usaha, tumpuan, dan kebijaksanaan.

Buddhisme Tanah Tulen ialah satu bentuk agama Buddha yang berkuasa dan boleh diakses yang boleh diamalkan oleh sesiapa sahaja, tanpa mengira tahap pencapaian rohani mereka. Ia adalah cara yang baik untuk belajar tentang ajaran Buddha dan memupuk pemahaman yang lebih mendalam tentang Dharma.

Buddhisme Tanah Tulen ialah aliran agama Buddha yang agak unik yang dipopularkan di China, di mana ia telah dihantar ke Jepun . Hari ini, ia adalah salah satu bentuk Buddhisme yang lebih popular. Dibangunkan daripada Buddhisme Mahayana tradisi, Tanah Tulen melihat sebagai matlamatnya bukan pembebasan ke Nirvana , tetapi kelahiran semula menjadi sementara ' Tanah Suci ' dari mana Nirvana hanya selangkah lagi. Orang Barat awal yang menemui Buddhisme Tanah Tulen mendapati persamaan dengan idea Kristian tentang penghantaran ke syurga, walaupun pada hakikatnya, Tanah Tulen (sering dipanggil Sukhavati) jauh berbeza.

Buddhisme Tanah Tulen memberi tumpuan kepada pemujaan Buddha Amitābha, buddha cakerawala yang mewakili persepsi tulen dan kesedaran mendalam tentang kekosongan--kepercayaan yang menunjukkan hubungan Tanah Tulen dengan Buddhisme Mahayana tradisional. Melalui pengabdian kepada Amitābha, para pengikut berharap untuk dilahirkan semula di tanah sucinya, titik perhentian terakhir dengan pencerahan itu sendiri sebagai langkah seterusnya. Dalam amalan moden di beberapa mazhab Mahayana, adalah dianggap bahawa semua buddha cakerawala mempunyai tanah suci mereka sendiri, dan pemujaan dan perenungan mana-mana daripada mereka boleh membawa kepada kelahiran semula ke dalam dunia buddha itu dalam perjalanan menuju pencerahan.

Asal Usul Agama Buddha Tanah Tulen

Gunung Lushan, di tenggara China , diraikan kerana kabus lembut yang menyelimuti puncaknya dan lembah hutan yang dalam. Kawasan pemandangan ini juga merupakan tapak budaya dunia. Sejak zaman dahulu banyak pusat kerohanian dan pendidikan telah ditempatkan di sana. Antaranya ialah tempat lahirnya agama Buddha Tanah Tulen.

Pada 402 CE, sami dan guru Hui-yuan (336-416) mengumpulkan 123 pengikut di sebuah biara yang dibinanya di lereng Gunung Lushan. Kumpulan ini, yang dipanggil White Lotus Society, berikrar di hadapan imej Buddha Amitabha bahawa mereka akan dilahirkan semula di Syurga Barat.

Pada abad-abad berikutnya, Buddhisme Tanah Tulen akan tersebar di seluruh China.

Syurga Barat

Sukhavati, Tanah Murni Barat, dibincangkan dalam Amitabh Sutra , salah satu daripada tiga sutra yang merupakan teks utama Tanah Tulen. Ia adalah yang paling penting daripada banyak syurga yang membahagiakan di mana penganut Buddha Tanah Tulen berharap untuk dilahirkan semula.

Tanah Tulen difahami dalam pelbagai cara. Mereka mungkin keadaan fikiran yang ditanam melalui latihan, atau mereka mungkin dianggap sebagai tempat sebenar. Walau bagaimanapun, difahami bahawa di dalam Tanah Suci, dharma diisytiharkan di mana-mana, dan pencerahan mudah direalisasikan.

Walau bagaimanapun, Tanah Tulen tidak boleh dikelirukan dengan prinsip Kristian tentang syurga. Tanah Tulen bukanlah destinasi terakhir, tetapi lokasi dari mana kelahiran semula ke Nirvana dianggap sebagai langkah mudah. Walau bagaimanapun, adalah mungkin untuk melepaskan peluang dan pergi ke yang lain kelahiran semula kembali ke alam bawah samsara.

Hui-yuan dan tuan-tuan awal Tanah Tulen yang lain percaya bahawa mencapai pembebasan nirwana melalui kehidupan penjimatan monastik adalah terlalu sukar bagi kebanyakan orang. Mereka menolak 'usaha diri' yang ditekankan oleh mazhab Buddhisme terdahulu. Sebaliknya, yang ideal adalah kelahiran semula di Tanah Tulen, di mana jerih payah dan kebimbangan kehidupan biasa tidak mengganggu amalan setia ajaran Buddha. Dengan rahmat belas kasihan Amitabha, mereka yang dilahirkan semula di Tanah Murni mendapati diri mereka hanya selangkah dari Nirvana. Atas alasannya, Tanah Tulen menjadi popular di kalangan orang awam, yang mana amalan dan janji itu kelihatan lebih mudah dicapai.

Amalan Tanah Tulen

Penganut Buddha Tanah Tulen menerima ajaran Buddha asas Empat Kebenaran Mulia dan juga Laluan Lapan Lapan . Amalan utama yang biasa dilakukan oleh semua sekolah Tanah Tulen adalah bacaan nama Buddha Amitabha. Dalam bahasa Cina, Amitabha disebut Am-mi-to; dalam bahasa Jepun, dia Amida; dalam bahasa Korea, dia ialah Amita; dalam bahasa Vietnam, dia ialah A-di-da. Dalam mantra Tibet, dia adalah Amideva.

Dalam bahasa Cina, nyanyian ini ialah 'Na-mu A-mi-to Fo' (Salam, Amida Buddha). Nyanyian yang sama dalam bahasa Jepun, dipanggilNembutsu, ialah 'Namu Amida Butsu.' berzikir menjadi sejenis meditasi yang membantu Buddha Tanah Tulen membayangkan Buddha Amitabha. Dalam peringkat amalan yang paling maju, pengikut merenung Amitabha sebagai tidak terpisah dari dirinya sendiri. Ini juga menunjukkan warisan daripada Buddhisme tantrik Mahayana, di mana pengenalan dengan dewa adalah pusat amalan itu.

Tanah Tulen di China, Korea dan Vietnam

Tanah Tulen kekal sebagai salah satu sekolah Buddhisme yang paling popular di China. Di Barat, kebanyakan kuil Buddha yang melayani komuniti etnik Cina adalah beberapa variasi Tanah Tulen.

Wonhyo (617-686) memperkenalkan Tanah Tulen ke Korea, di mana ia dipanggil Jeongto. Tanah Tulen juga diamalkan secara meluas oleh penganut Buddha Vietnam .

Tanah Tulen di Jepun

Tanah Tulen diasaskan di Jepun oleh Honen Shonin (1133-1212), seorang sami Tendai yang telah menjadi tawar hati oleh amalan monastik. Honen menekankan pembacaan Nembutsu di atas semua amalan lain, termasuk visualisasi, ritual, dan juga Sila. Sekolah Honen dipanggilJodo-kyoatauJodo Shu(Sekolah Tanah Suci).

Honen dikatakan telah membaca Nembutsu sebanyak 60,000 kali sehari. Apabila tidak melantunkan, dia mengkhotbahkan kebaikan Nembutsu kepada orang awam dan biarawan, dan dia menarik pengikut yang ramai.

Keterbukaan Honen kepada pengikut dari semua lapisan masyarakat menyebabkan rasa tidak senang golongan elit pemerintah Jepun, yang telah menyebabkan Honen dibuang ke kawasan terpencil di Jepun. Ramai pengikut Honen dibuang negeri atau dibunuh. Honen akhirnya diampunkan dan dibenarkan pulang ke Kyoto hanya setahun sebelum kematiannya.

Jodo Shu dan Jodo Shinshu

Selepas kematian Honen, pertikaian mengenai doktrin dan amalan Jodo Shu yang betul tercetus di kalangan pengikutnya, membawa kepada beberapa puak yang berbeza. Satu puak ialah Chinzei, yang diketuai oleh murid Honen, Shokobo Bencho (1162-1238), juga dipanggil Shoko. Shoko juga menekankan banyak bacaan Nembutsu tetapi percaya Nembutsu tidak semestinya menjadi satu-satunya amalan seseorang. Shokobo dianggap sebagai Patriark Kedua Jodo Shu.

Seorang lagi murid, Shinran Shonin (1173-1262), adalah seorang bhikkhu yang melanggar ikrar membujangnya untuk berkahwin. Shinran menekankan kepercayaan kepada Amitabha mengenai berapa kali Nembutsu mesti dibacakan. Dia juga percaya bahawa pengabdian kepada Amitabha menggantikan sebarang keperluan untuk monastikisme. Dia mengasaskanJodo Shinshu(Sekolah Benar Tanah Tulen), yang memansuhkan biara dan memberi kuasa kepada paderi yang sudah berkahwin. Shodo Shinshu juga kadangkala dipanggil Shin Buddhism.

Hari ini, Tanah Tulen--termasuk Jodo Shinshu, Jodo Shu, dan beberapa mazhab yang lebih kecil--adalah bentuk Buddhisme yang paling popular di Jepun, melebihi Zen.