Tathata, atau yang demikian
Tathata, atau Suchness, ialah program inovatif dan komprehensif yang direka untuk membantu individu mencapai tahap kesedaran dan kesedaran diri yang lebih tinggi. Ia berdasarkan ajaran Buddha dan direka untuk membantu individu mengembangkan pemahaman yang lebih mendalam tentang batin mereka sendiri. Program ini terdiri daripada satu siri meditasi berpandu, syarahan dan latihan yang membantu individu menjadi lebih sedar dan sedar tentang pemikiran dan perasaan mereka sendiri.
Faedah Tathata
Tathata menawarkan beberapa faedah kepada mereka yang menggunakannya. Ia boleh membantu individu untuk menjadi lebih sedar dan sedar tentang pemikiran dan perasaan mereka sendiri, serta untuk menjadi lebih sedar tentang persekitaran mereka. Selain itu, ia boleh membantu individu untuk menjadi lebih selaras dengan dalaman mereka sendiri dan untuk membangunkan pemahaman yang lebih mendalam tentang diri mereka sendiri dan laluan rohani mereka sendiri.
Struktur Tathata
Tathata distrukturkan sedemikian rupa sehingga ia boleh digunakan oleh individu dari semua peringkat pengalaman. Ia terdiri daripada satu siri meditasi berpandu, syarahan dan latihan yang membantu individu menjadi lebih sedar dan sedar tentang pemikiran dan perasaan mereka sendiri. Selain itu, program ini juga termasuk pelbagai alat dan sumber yang boleh digunakan untuk meningkatkan lagi pemahaman seseorang tentang ajaran Buddha.
Kesimpulan
Secara keseluruhannya, Tathata ialah program yang sangat baik untuk mereka yang ingin membangunkan pemahaman yang lebih mendalam tentang dalaman mereka sendiri dan untuk menjadi lebih sedar dan sedar tentang pemikiran dan perasaan mereka sendiri. Ia berdasarkan ajaran Buddha dan direka untuk membantu individu mengembangkan pemahaman yang lebih mendalam tentang batin mereka sendiri. Selain itu, ia menyediakan pelbagai alat dan sumber yang boleh digunakan untuk meningkatkan lagi pemahaman seseorang tentang ajaran Buddha.
Tathata, yang bermaksud 'suchness' atau 'thusness', ialah perkataan yang kadangkala digunakan terutamanya dalam Buddhisme Mahayana bermaksud 'realiti' atau keadaan sebenar. Difahamkan bahawa sifat sebenar realiti tidak dapat digambarkan, di luar penerangan dan konsep. 'Suchness,' kemudiannya, sengaja samar-samar untuk menghalang kita daripada mengkonseptualisasikannya.
Anda mungkin mengenalinyatataialah akar Tathagata, yang merupakan istilah alternatif untuk 'Buddha.' Tathagata adalah istilah yang paling sering digunakan oleh Buddha sejarah untuk merujuk kepada dirinya sendiri. Tathagata boleh bermaksud sama ada 'seseorang yang telah datang demikian' atau 'seseorang yang telah pergi dengan demikian.' Ia kadangkala diterjemahkan 'seorang yang begitu.'
Kadang-kadang difahami bahawa tathata mendasari realiti, dan kemunculan benda-benda di dunia fenomenal adalah manifestasi dari tathata. Perkataan itutatakadangkala digunakan secara bergantian dengan matahari terbenam , atau kekosongan. Walaupun semua fenomena kosong (sunyata) intipati diri, mereka juga penuh (tathata). Mereka 'penuh' dengan realiti itu sendiri, dengan segala-galanya.
Asal-usul Tathata
Walaupun istilah ini dikaitkan dengan Mahayana, tathata tidak diketahui dalam Buddhisme Theravada . 'Suchness' muncul sekali-sekala dalam Canon Pali .
Pada awal Mahayana,tatamenjadi istilah untukdharma. Dalam konteks ini, a dharma adalah manifestasi realiti, yang merupakan cara untuk mengatakan 'menjadi.' The Hati Esok memberitahu kita bahawa semua dharma, semua makhluk, adalah bentuk kekosongan (sunyata). Ini adalah perkara yang sama dengan mengatakan semua dharma adalah bentuk-bentuk seperti itu. Oleh itu, semua dharma, semua makhluk, adalah sama. Namun pada masa yang sama dharma bukan sahaja serupa dengan yang demikian, kerana dalam bentuk yang nyata rupa dan fungsinya berbeza.
Ini adalah ungkapan daripada Madhyamika falsafah, sangat asas kepada Mahayana. Ahli falsafah Nagarjuna menjelaskan Madhyamika sebagai jalan tengah antara penegasan dan penafian; antara mengatakan sesuatu wujud dan mengatakan ia tidak wujud. Dan banyak perkara, katanya, bukan satu atau banyak. Lihat juga ' Dua Kebenaran .'
Begitulah dalam Zen
Dongshan Liangjie (807-869; dalam bahasa Jepun, Tozan Ryokai) ialah pengasas Caodong sekolah China yang akan dipanggil Soto Zen di Jepun. Terdapat sebuah puisi yang dikaitkan dengan Dongshan berjudul 'Song of the Precious Mirror Samadhi' yang masih dihafal dan dilaungkan oleh pengamal Soto Zen. Ia bermula:
Ajaran kesopanan telah disampaikan secara akrab oleh para Buddha dan nenek moyang.
Sekarang anda mempunyainya, jadi simpan dengan baik.
Mengisi mangkuk perak dengan salji,
menyembunyikan bangau di bawah cahaya bulan—
Diambil sebagai serupa mereka tidak sama;
apabila anda mencampurkannya, anda tahu di mana mereka berada. [Terjemahan Pusat Zen San Francisco]
'Sekarang anda memilikinya, jadi simpan dengan baik' memberitahu kita kesahihan, atau hal itu, sudah ada. 'Dikomunikasikan secara intim' merujuk kepada tradisi Zen menyampaikan dharma secara langsung, di luar sutra, daripada pelajar kepada guru. 'Diambil sebagai serupa mereka tidak sama'—dharma kedua-duanya adalah dan tidak sama dengan yang sedemikian. 'Apabila anda mencampurkannya, anda tahu di mana mereka berada.' Mereka dikenali melalui fungsi dan kedudukan.
Kemudian dalam puisi itu, Dongshan berkata, 'Kamu bukan dia, sebenarnya kamu adalah kamu.' DalamSarjana Zen, disunting oleh Steven Heine dan Dale Wright (Oxford University Press, 2010), guru Zen Taigen Dan Leighton menulis bahawa 'ia' adalah 'pengalaman yang benar-benar inklusif, menggabungkan segala-galanya.' 'Ia' adalah keseluruhan makhluk, namun sebagai individu, kita tidak boleh mendakwa secara peribadi merangkumi semua itu. 'Ini menggambarkan hubungan 'Saya' yang terhad, termasuk pegangan diri yang ego, dengan sifat universal yang merangkumi semua, di mana mana-mana 'Saya' hanyalah ungkapan separa tertentu,' kata Taigen Leighton.
Dongshan terkenal dengan pengajaran yang lebih maju yang dipanggil Five Ranks, yang menerangkan cara realiti mutlak dan relatif saling berkait, dan dianggap sebagai pengajaran penting tentang perkara itu.
