Madhyamika

Madhyamika ialah antara muka audio gred profesional yang direka untuk menyediakan rakaman bunyi dan main balik berkualiti tinggi. Ia menampilkan dua input kombo XLR/TRS, dua input talian TRS dan dua output talian TRS. Antara muka juga mempunyai dua output fon kepala dan dua port MIDI I/O. Madhyamika dilengkapi dengan penukar A/D 24-bit/192kHz, menyediakan julat dinamik yang luas dan lantai hingar rendah.

ciri-ciri

Madhyamika menawarkan pelbagai ciri untuk membantu anda memanfaatkan sepenuhnya rakaman anda. Ia mempunyai preamp terbina dalam dengan kuasa hantu boleh tukar, membolehkan anda merakam dengan mikrofon pemeluwap. Antara muka juga mempunyai penapis potongan rendah dan penapis laluan tinggi, membolehkan anda membentuk bunyi anda. Selain itu, Madhyamika mempunyai pemampat dan pengehad terbina dalam, membolehkan anda mengawal dinamik rakaman anda.

Ketersambungan

Madhyamika direka untuk disambungkan dengan mudah ke komputer anda. Ia mempunyai port USB-C, membolehkan anda menyambungkannya ke mana-mana komputer moden. Antara muka juga mempunyai port I/O MIDI, membolehkan anda menyambungkannya ke peranti MIDI anda. Selain itu, Madhyamika mempunyai output fon kepala, membolehkan anda memantau rakaman anda.

Kesimpulan

Madhyamika ialah antara muka audio gred profesional yang menyediakan rakaman bunyi dan main balik berkualiti tinggi. Ia menampilkan dua input kombo XLR/TRS, dua input talian TRS dan dua output talian TRS. Antara muka juga mempunyai dua output fon kepala dan dua port MIDI I/O. Madhyamika dilengkapi dengan penukar A/D 24-bit/192kHz, menyediakan julat dinamik yang luas dan lantai hingar rendah. Ia juga mempunyai pelbagai ciri, seperti preamp terbina dalam dengan kuasa hantu boleh tukar, penapis potongan rendah, penapis laluan tinggi dan pemampat dan pengehad terbina dalam. Madhyamika juga direka bentuk untuk disambungkan dengan mudah ke komputer anda, dengan port USB-C dan port MIDI I/O. Jika anda sedang mencari antara muka audio gred profesional, Madhyamika ialah pilihan yang bagus.

Banyak sekolah Buddhisme Mahayana mempunyai kualiti yang sukar difahami yang boleh menarik dan menjengkelkan kepada bukan Buddha. Memang, kadangkala Mahayana nampak lebih Dadaist daripada beragama. Fenomena adalah nyata dan tidak nyata; benda-benda ada, tetapi tidak ada. Tiada kedudukan intelektual yang betul.

Kebanyakan kualiti ini berasal dari Madhyamika, 'sekolah Jalan Tengah,' yang bermula kira-kira abad ke-2. Madhyamika sangat mempengaruhi perkembangan Mahayana, terutamanya di China dan Tibet dan, akhirnya, Jepun.

Nagarjuna dan Sutra Kebijaksanaan

Nagarjuna (kira-kira abad ke-2 atau ke-3) ialah seorang patriark Mahayana dan pengasas Madhyamika. Kami tahu serba sedikit tentang kehidupan Nagarjuna. Tetapi di mana biografi Nagarjuna kosong, ia telah dipenuhi dengan mitos. Salah satunya ialah penemuan Nagarjuna tentang Sutra Kebijaksanaan.

Sutra Kebijaksanaan adalah kira-kira 40 teks yang dikumpulkan di bawah tajuk Sutra Prajnaparamita (Kesempurnaan Kebijaksanaan). Daripada jumlah ini, yang paling terkenal di Barat ialah Hati Esok (Mahaprajnaparamita-hridaya-sutra) dan Sutra Berlian (atau Pemotong Berlian). (Vajracchedika-sutra).

Ahli sejarah percaya bahawa Sutra Kebijaksanaan ditulis pada abad ke-1. Menurut legenda, bagaimanapun, ia adalah kata-kata Buddha yang telah hilang kepada manusia selama berabad-abad. Sutra-sutra itu telah dijaga oleh makhluk ajaib yang dipanggilnaga, yang kelihatan seperti ular gergasi. Naga menjemput Nagarjuna untuk melawat mereka, dan mereka memberikan ulama Sutra Kebijaksanaan untuk dibawa kembali ke dunia manusia.

Nagarjuna dan Doktrin Shunyata

Walau apa pun asalnya, Sutra Kebijaksanaan memberi tumpuan matahari terbenam , 'kekosongan.' Sumbangan prinsip Nagarjuna kepada Buddhisme adalah sistematisasi ajaran sutranya.

Sekolah Buddhisme lama mengekalkan ajaran Buddha Anatman . Menurut doktrin ini, tidak ada 'diri' dalam erti kata makhluk yang kekal, integral, autonomi dalam kewujudan individu. Apa yang kita anggap sebagai diri kita, keperibadian dan ego kita, adalah ciptaan sementara skandhas .

Sunyata adalah pendalaman doktrin anatman. Dalam menjelaskan sunyata, Nagarjuna berpendapat bahawa fenomena tidak mempunyai kewujudan intrinsik dalam diri mereka. Kerana semua fenomena wujud kerana keadaan yang dicipta oleh fenomena lain, mereka tidak mempunyai kewujudan sendiri dan kosong daripada diri yang kekal. Oleh itu, tidak ada realiti bukan bukan realiti; hanya relativiti.

'Jalan tengah' Madhyamika merujuk kepada mengambil jalan tengah antara penegasan dan penafian. Fenomena tidak boleh dikatakan wujud; fenomena tidak boleh dikatakan tidak wujud.

Sunyata dan Pencerahan

Adalah penting untuk memahami bahawa 'kekosongan' bukanlah nihilistik. Bentuk dan rupa mencipta dunia pelbagai perkara, tetapi pelbagai perkara mempunyai identiti yang berasingan hanya dalam hubungan antara satu sama lain.

Berkaitan dengan sunyata adalah ajaran seorang lagi yang agung Mahayana Sutras , yang Avatamsaka atau Sutra Garland Bunga. Kalungan Bunga ialah koleksi sutra yang lebih kecil yang menekankan interpenetrasi semua perkara. Maksudnya, semua benda dan semua makhluk bukan sahaja mencerminkan semua benda dan makhluk lain tetapi juga semua kewujudan dalam keseluruhannya. Dengan kata lain, kita tidak wujud sebagai perkara yang diskret; sebaliknya, sebagai Ven. Thich Nhat Hanh berkata, kamiantara-adalah.

Relatif dan Mutlak

Satu lagi doktrin yang berkaitan ialah tentang Dua Kebenaran , kebenaran mutlak dan relatif. Kebenaran relatif ialah cara konvensional kita melihat realiti; kebenaran mutlak ialah sunyata. Dari perspektif relatif, rupa dan fenomena adalah nyata. Dari perspektif yang mutlak, rupa dan fenomena tidak nyata. Kedua-dua perspektif adalah benar.

Untuk ungkapan mutlak dan relatif dalam sekolah Ch'an (Zen), lihatTs’an-t’ung-ch’i, juga dipanggilSandokai, atau dalam bahasa Inggeris “The Identity of Relative and Absolute,” oleh guru Ch’an abad ke-8 Shih-t’ou His-ch’ien (Sekito Kisen).

Pertumbuhan Madhyamika

Bersama Nagarjuna, ulama lain yang penting bagi Madhyamika ialah Aryadeva, murid Nagarjuna, dan Buddhapalita (abad ke-5) yang menulis ulasan berpengaruh pada karya Nagarjuna.

Yogacara adalah satu lagi aliran falsafah Buddhisme yang muncul kira-kira satu atau dua abad selepas Madhyamika. Yogacara juga dipanggil sekolah 'Minda Sahaja' kerana ia mengajar bahawa perkara wujud hanya sebagai proses mengetahui atau pengalaman.

Dalam beberapa abad yang akan datang persaingan berkembang antara kedua-dua sekolah. Pada abad ke-6 seorang sarjana bernama Bhavaviveka mencuba sintesis dengan menerima pakai ajaran dari Yogachara ke dalam Madhyamika. Walau bagaimanapun, pada abad ke-8, seorang sarjana lain bernama Chandrakirti menolak sifatnya sebagai korupsi Bhavaviveka terhadap Madhyamika. Juga pada abad ke-8, dua ulama bernama Shantirakshita dan Kamalashila berhujah untuk sintesis Madhyamika-Yogachara.

Lama kelamaan, pensintesis akan diguna pakai. Menjelang abad ke-11 kedua-dua gerakan falsafah telah bersatu. Madhyamika-Yogachara dan semua variasi telah diserap ke dalam Buddhisme Tibet serta Buddhisme Ch’an (Zen) dan beberapa sekolah Mahayana Cina yang lain.