Apa yang Membuat Perkahwinan Katolik Sah?

Perkahwinan Katolik adalah sakramen yang diiktiraf oleh Gereja Katolik sebagai kesatuan yang sah antara seorang lelaki dan seorang wanita. Untuk dianggap sah, perkahwinan Katolik mesti memenuhi syarat tertentu. Ini termasuk:

• Persetujuan Percuma: Kedua-dua pihak mesti bersetuju dengan bebas untuk perkahwinan itu, tanpa sebarang bentuk paksaan atau paksaan.
• Borang Betul: Perkahwinan mesti dilakukan di hadapan seorang imam, diakon, atau menteri yang diberi kuasa, serta dua orang saksi.
• Niat yang sah: Pasangan itu mesti mempunyai niat untuk memasuki kesatuan yang kekal, eksklusif dan setia.
• kapasiti: Kedua-dua pihak mesti bebas untuk berkahwin, bermakna mereka belum berkahwin dengan orang lain, dan mesti mencapai umur yang sah.

Keperluan ini mesti dipenuhi untuk perkahwinan Katolik dianggap sah. Jika mana-mana keperluan ini tidak dipenuhi, perkahwinan itu dianggap tidak sah di mata Gereja Katolik.

Pada 16 Jun 2016, Pope Francis mencetuskan ribut api di dunia Katolik dengan beberapa komen tanpa skrip tentang kesahihan perkahwinan Katolik hari ini. Dalam versi awal ucapannya, Bapa Suci mengisytiharkan bahawa 'sebahagian besar perkahwinan sakramen kita adalah batal.' Keesokan harinya, 17 Jun, Vatican mengeluarkan transkrip rasmi di mana ulasan itu telah disemak (dengan persetujuan Pope Francis) untuk membaca bahawa 'sebahagian daripada perkahwinan sakramen kami adalah batal.'

Adakah ini hanya satu lagi kes Paus yang membuat kenyataan tanpa mengambil kira bagaimana ia akan dilaporkan oleh media, atau adakah, sebenarnya, perkara yang lebih mendalam yang cuba dinyatakan oleh Bapa Suci? Apa yang menjadikan perkahwinan Katolik sah , dan adakah hari ini lebih sukar untuk melangsungkan perkahwinan yang sah berbanding dahulu?

Konteks Ucapan Pope Francis

Komen Pope Francis mungkin tidak dijangka, tetapi mereka tidak keluar dari medan kiri. Pada 16 Jun, beliau sedang berucap pada kongres pastoral untuk Keuskupan Rom, ketika, seperti yang dilaporkan oleh Agensi Berita Katolik ,

Seorang awam bertanya tentang 'krisis perkahwinan' dan bagaimana umat Katolik boleh membantu mendidik remaja dalam cinta, membantu mereka belajar tentang perkahwinan sakramen, dan membantu mereka mengatasi 'penentangan, khayalan dan ketakutan mereka.'

Penanya dan Bapa Suci berkongsi tiga kebimbangan khusus, tidak satu pun yang dengan sendirinya menjadi kontroversi: pertama, bahawa terdapat 'krisis perkahwinan' di dunia Katolik hari ini; kedua, bahawa Gereja mesti meningkatkan usahanya untuk mendidik mereka yang akan berkahwin supaya mereka betul-betul bersedia untuk Sakramen Perkahwinan ; dan ketiga, bahawa Gereja mesti membantu mereka yang menentang perkahwinan atas pelbagai sebab untuk mengatasi rintangan itu dan menerima visi Kristian tentang perkahwinan.

Apa yang Pope Francis Sebenarnya Katakan?

Dalam konteks soalan yang diajukan Bapa Suci, kita lebih memahami jawapannya. Seperti yang dilaporkan oleh Agensi Berita Katolik, 'Paus menjawab dari pengalamannya sendiri':

“Saya mendengar seorang uskup mengatakan beberapa bulan lalu bahawa dia bertemu dengan seorang budak lelaki yang telah menamatkan pengajiannya di universiti, dan berkata ‘Saya mahu menjadi imam, tetapi hanya untuk 10 tahun.’ Ia adalah budaya sementara. Dan ini berlaku di mana-mana, juga dalam kehidupan imam, dalam kehidupan beragama,” katanya.

“Ia adalah sementara, dan kerana ini sebahagian besar perkahwinan sakramen kami adalah batal. Kerana mereka berkata ‘ya, sepanjang hidup saya!’ tetapi mereka tidak tahu apa yang mereka katakan. Kerana mereka mempunyai budaya yang berbeza. Mereka mengatakannya, mereka mempunyai niat baik, tetapi mereka tidak tahu.'

Dia kemudiannya menyatakan bahawa ramai penganut Katolik 'tidak tahu apa itu sakramen [perkahwinan],' dan mereka juga tidak memahami 'keindahan sakramen.' Kursus persediaan perkahwinan Katolik perlu mengatasi isu budaya dan sosial, serta 'budaya sementara,' dan mereka mesti melakukannya dalam masa yang singkat. Bapa Suci menyebut seorang wanita di Buenos Aires yang 'mencela' dia kerana kekurangan persiapan perkahwinan di Gereja, berkata, 'kita harus melakukan sakramen sepanjang hidup kita, dan tidak dapat dipisahkan, kepada kita orang awam mereka memberikan empat (persiapan perkahwinan). ) persidangan, dan ini adalah untuk seumur hidup kita.”

Bagi kebanyakan paderi dan mereka yang terlibat dalam persiapan perkahwinan Katolik, kenyataan Pope Francis tidak begitu mengejutkan -- dengan pengecualian, mungkin, tuntutan awal (diubah suai pada hari berikutnya) bahawa 'sebahagian besar perkahwinan sakramen kita adalah batal.' Fakta bahawa orang Katolik di kebanyakan negara bercerai pada kadar yang setanding dengan orang bukan Katolik menunjukkan bahawa kebimbangan penyoal, dan jawapan Bapa Suci, menangani masalah yang sangat nyata.

Halangan Objektif kepada Perkahwinan yang Sah

Tetapi adakah sangat sukar bagi umat Katolik hari ini untuk melangsungkan perkahwinan sakramen yang sah? Apakah jenis perkara yang boleh menyebabkan perkahwinan tidak sah?

Kod Undang-undang Canon menangani soalan-soalan ini dengan membincangkan 'halangan diri khusus' -- apa yang mungkin kita panggilhalangan objektif --kepada perkahwinan, dan masalah-masalah yang boleh menjejaskan keupayaan satu atau kedua-dua pihak untuk bersetuju untuk berkahwin. (Anhalanganadalah sesuatu yang menghalang apa yang anda cuba lakukan. ) Bapa Suci, kita harus perhatikan, adalahbukanbercakap tentang halangan objektif, yang termasuk (antara lain)

• Tidak mencapai umur yang sepatutnya (16 untuk lelaki, 14 untuk wanita)
• 'Mati pucuk yang terdahulu dan berterusan untuk melakukan persetubuhan'
• Menjadi 'terikat dengan ikatan perkahwinan terdahulu'
• Penyatuan antara a dibaptiskan Katolik dan orang yang belum dibaptis
• Setelah menerima Sakramen Perintah Suci atau 'terikat dengan ikrar kesucian yang berterusan di institut agama'
• Terlalu rapat, sama ada melalui darah atau anak angkat

Sememangnya, mungkin satu-satunya halangan objektif yang lebih biasa pada hari ini berbanding masa lalu ialah penyatuan antara penganut Katolik yang dibaptis dan pasangan yang belum dibaptis.

Halangan kepada Persetujuan Perkahwinan Yang Mungkin Menjejaskan Kesahihan Perkahwinan

Apa yang difikirkan oleh kedua-dua Pope Francis dan penanya ialah perkara-perkara yang menjejaskan keupayaan salah seorang atau kedua-dua mereka yang memasuki perkahwinan daripada bersetuju sepenuhnya dengan kontrak perkahwinan. Ini penting kerana, seperti yang dinyatakan oleh Kanun 1057 Kod Undang-undang Kanun, 'Persetujuan pihak-pihak, yang dimanifestasikan secara sah di antara orang-orang yang layak oleh undang-undang, membuat perkahwinan; tiada kuasa manusia yang mampu membekalkan persetujuan ini.' Dalam istilah sakramen, lelaki dan wanita adalah pendeta Sakramen Perkahwinan, bukan imam atau diakon yang melaksanakan upacara itu; oleh itu, dalam memasuki sakramen, mereka perlu berniat melalui tindakan kehendak untuk melakukan apa yang Gereja maksudkan dalam sakramen: 'Persetujuan perkahwinan adalah tindakan kehendak yang mana seorang lelaki dan seorang wanita saling memberi dan menerima satu sama lain. melalui perjanjian yang tidak boleh ditarik balik untuk mewujudkan perkahwinan.'

Pelbagai perkara boleh menghalang satu atau kedua-dua mereka yang memasuki perkahwinan memberikan persetujuan penuh mereka, termasuk (menurut Kanon 1095-1098 Kod Undang-undang Kanun)

• kekurangan 'penggunaan akal yang mencukupi'
• mengalami 'kecacatan besar dalam budi bicara penghakiman mengenai hak dan kewajipan perkahwinan yang penting untuk diserahkan dan diterima bersama' (cth., tidak memahami bahawa perkahwinan memerlukan aktiviti seksual)
• tidak 'mampu memikul kewajipan penting perkahwinan untuk sebab-sebab yang bersifat psikik'
• menjadi 'tidak tahu bahawa perkahwinan adalah perkongsian kekal antara seorang lelaki dan seorang wanita yang diperintahkan untuk menghasilkan keturunan melalui beberapa kerjasama seksual'
• memikirkan anda berkahwin dengan seseorang sedangkan anda benar-benar berkahwin dengan orang lain ('Ralat mengenai orang itu')
• telah 'ditipu oleh niat jahat, dilakukan untuk mendapatkan persetujuan, mengenai beberapa kualiti pasangan lain yang secara semula jadi boleh mengganggu perkongsian kehidupan suami isteri'

Daripada jumlah ini, perkara utama yang jelas dalam fikiran Pope Francis ialah kejahilan mengenai kekekalan perkahwinan, seperti yang jelas kenyataannya tentang 'budaya sementara'.

'Budaya Sementara'

Jadi apakah yang dimaksudkan oleh Bapa Suci dengan 'budaya sementara'? Secara ringkasnya, idea bahawa sesuatu itu penting hanya selagi kita fikir ia penting. Sebaik sahaja kami memutuskan bahawa sesuatu tidak lagi sesuai dengan rancangan kami, kami boleh mengenepikannya dan meneruskan. Untuk pemikiran ini, idea bahawa sesetengah tindakan yang kita ambil mempunyai akibat yang kekal dan mengikat yang tidak boleh dibuat asal tidak masuk akal.

Walaupun dia tidak selalu menggunakan frasa 'budaya sementara,' Pope Francis telah bercakap tentang perkara ini dalam banyak konteks yang berbeza pada masa lalu, termasuk dalam perbincangan tentang pengguguran, euthanasia, ekonomi dan kemerosotan alam sekitar. Bagi ramai orang di dunia moden, termasuk penganut Katolik, tiada keputusan yang kelihatan tidak boleh ditarik balik. Dan itu jelas mempunyai akibat yang serius apabila ia datang kepada persoalan persetujuan untuk berkahwin, kerana persetujuan tersebut memerlukan kita untuk mengakui bahawa 'perkahwinan adalah perkongsian kekal antara seorang lelaki dan seorang wanita yang diperintahkan untuk menghasilkan zuriat.'

Dalam dunia di mana perceraian adalah perkara biasa, dan pasangan suami isteri memilih untuk menangguhkan bersalin atau mengelakkannya sama sekali, pemahaman intuitif tentang kekekalan perkahwinan yang dimiliki oleh generasi terdahulu tidak boleh dipandang remeh lagi. Dan itu menimbulkan masalah yang serius bagi Gereja, kerana para imam tidak lagi boleh menganggap bahawa mereka yang datang kepada mereka yang ingin berkahwin berniat apa yang Gereja sendiri maksudkan dalam sakramen.

Adakah itu bermakna 'majoriti besar' penganut Katolik yang berkahwin hari ini tidak memahami bahawa perkahwinan adalah 'perkongsian kekal'? Tidak semestinya, dan atas sebab itu, semakan ulasan Bapa Suci untuk membaca (dalam transkrip rasmi) 'sebahagian daripada perkahwinan sakramen kami adalah batal' nampaknya telah berhemah .

Pemeriksaan Lebih Mendalam Terhadap Kesahihan Perkahwinan

Komen luar biasa Pope Francis pada Jun 2016 bukanlah kali pertama beliau mempertimbangkan topik itu. Malah, selain daripada bahagian 'majoriti besar', semua yang dia katakan (dan banyak lagi) diluahkan ucapan yang disampaikannya kepada Rota Rom , 'Mahkamah Agung' Gereja Katolik, 15 bulan sebelumnya, pada 23 Januari 2015:

Sesungguhnya, kekurangan pengetahuan tentang kandungan iman mungkin membawa kepada apa yang disebut Kod sebagai kesilapan penentu kehendak (rujuk boleh. 1099). Keadaan ini tidak lagi boleh dianggap luar biasa seperti pada masa lalu, memandangkan kelaziman pemikiran duniawi yang kerap dikenakan ke atas magisterium Gereja. Kesilapan seperti itu mengancam bukan sahaja kestabilan perkahwinan, keeksklusifan dan kesuburannya, tetapi juga pengaturan perkahwinan untuk kebaikan yang lain. Ia mengancam cinta suami isteri yang merupakan 'prinsip penting' persetujuan, saling memberi untuk membina konsortium seumur hidup. “Perkahwinan kini cenderung dilihat sebagai satu bentuk kepuasan emosi semata-mata yang boleh dibina dalam apa jua cara atau diubah suai sesuka hati” (Ap. Ex. injil kegembiraan , n. 66). Ini mendorong orang yang sudah berkahwin ke dalam semacam reservasi mental mengenai kekekalan kesatuan mereka, eksklusifnya, yang terjejas apabila orang yang disayangi tidak lagi melihat harapannya sendiri tentang kesejahteraan emosi dipenuhi.

Bahasanya lebih formal dalam ucapan berskrip ini, tetapi ideanya sama seperti yang dinyatakan oleh Paus Fransiskus dalam ulasan tanpa skripnya: Kesahihan perkahwinan hari ini terancam oleh 'pemikiran duniawi' yang menafikan 'kekal' perkahwinan dan 'eksklusif.'

Pope Benedict Membuat Hujah yang Sama

Dan sebenarnya, Pope Francis bukanlah paus pertama yang menangani isu ini. Sesungguhnya, Pope Benedict pada dasarnya telah membuat hujah yang sama tentang 'budaya sementara' dalam suasana yang sama -- ucapan kepada Rota Rom pada 26 Januari 2013:

Budaya kontemporari, ditandai dengan subjektivisme yang menonjol dan relativisme etika dan agama, meletakkan orang dan keluarga sebelum menghadapi cabaran. Pertama, ia berhadapan dengan persoalan tentang keupayaan manusia untuk mengikat dirinya, dan tentang sama ada ikatan yang kekal seumur hidup benar-benar mungkin dan sesuai dengan sifat manusia atau sama ada, sebaliknya, ia bertentangan dengan kebebasan dan kendiri manusia. pemenuhan. Sebenarnya, idea bahawa seseorang memenuhi dirinya menjalani kewujudan 'berautonomi' dan hanya menjalin hubungan dengan yang lain apabila ia boleh diputuskan pada bila-bila masa membentuk sebahagian daripada pemikiran yang meluas.

Dan daripada renungan itu, Pope Benedict membuat kesimpulan bahawa, jika ada, adalah lebih membimbangkan daripada yang Pope Francis datangi, kerana dia melihat 'subjektivisme dan relativisme etika dan agama' itu mempersoalkan iman daripada 'mereka yang bertunang untuk berkahwin,' dengan kemungkinan akibat bahawa perkahwinan masa depan mereka mungkin tidak sah:

Perjanjian yang tidak dapat dipecahkan antara seorang lelaki dan seorang wanita tidak, untuk tujuan sakramen, memerlukan daripada mereka yang bertunang untuk berkahwin, iman peribadi mereka; apa yang ia perlukan, sebagai syarat minimum yang perlu, adalah niat untuk melakukan apa yang Gereja lakukan. Walau bagaimanapun, jika penting untuk tidak mengelirukan masalah niat dengan kepercayaan peribadi mereka yang melangsungkan perkahwinan, adalah mustahil untuk memisahkan mereka sepenuhnya. Seperti yang diperhatikan oleh Suruhanjaya Teologi Antarabangsa dalam Dokumen 1977: “Di mana tidak ada kesan iman (dalam erti kata 'kepercayaan' -- cenderung untuk percaya), dan tidak ada keinginan untuk rahmat atau keselamatan ditemui, maka keraguan sebenar timbul sama ada terdapat niat yang disebut di atas dan benar-benar sakramental dan sama ada sebenarnya perkahwinan akad itu sah atau tidak.'

Inti Perkara -- dan Pertimbangan Penting

Pada akhirnya, nampaknya kita boleh memisahkan kemungkinan hiperbola -- 'majoriti besar' -- kenyataan tanpa skrip Pope Francis daripada isu asas yang dibincangkan dalam jawapannya pada Jun 2016 dan dalam ucapannya pada Januari 2015, dan yang dibincangkan oleh Pope Benedict pada Januari 2013. Isu asas itu -- 'budaya sementara,' dan bagaimana ia mempengaruhi keupayaan lelaki dan wanita Katolik untuk benar-benar bersetuju untuk berkahwin, dan dengan itu mengikat perkahwinan secara sah -- adalah masalah serius yang mesti dihadapi oleh Gereja Katolik.

Namun, walaupun kata-kata awal Paus Fransiskus betul, adalah penting untuk diingati: Gereja seperti selalu menganggap bahawa mana-mana perkahwinan tertentu yang memenuhi kriteria luaran untuk kesahihan sebenarnya adalah sah,sehingga ditunjukkan sebaliknya. Dalam erti kata lain, kebimbangan yang dibangkitkan oleh Pope Benedict dan Pope Francis tidak sama dengan, katakan, persoalan tentang kesahihan pembaptisan tertentu. Dalam kes terakhir, jika terdapat sebarang keraguan tentang kesahihan pembaptisan, Gereja memerlukan pembaptisan sementara dilakukan untuk memastikan kesahihan sakramen, kerana Sakramen Pembaptisan diperlukan untuk keselamatan.

Dalam kes perkahwinan, persoalan kesahihan hanya menjadi kebimbangan sekiranya salah seorang atau kedua-dua pasangan meminta pembatalan. Dalam kes itu, tribunal perkahwinan Gereja, dari peringkat diosesan sehingga ke Rota Rom, sebenarnya boleh mempertimbangkan bukti bahawa satu atau kedua-dua pasangan tidak memasuki perkahwinan dengan pemahaman yang betul tentang sifat kekalnya, dan dengan itu tidak menawarkan persetujuan penuh yang diperlukan untuk perkahwinan menjadi sah.