Iman: Kebajikan Teologi
Iman adalah nilai teologi yang penting untuk kehidupan yang bermakna. Ia adalah kepercayaan kepada sesuatu yang tidak dapat dilihat atau dibuktikan, dan ia adalah asas kepada banyak agama. Iman adalah asas harapan dan kepercayaan, dan ia adalah asas bagi banyak keputusan yang kita buat dalam hidup.
Kuasa Iman
Iman mempunyai kuasa untuk memindahkan gunung dan membawa kedamaian dan kegembiraan kepada kehidupan kita. Ia boleh membantu kita untuk mengatasi ketakutan kita dan untuk mengambil risiko yang tidak biasa kita ambil. Iman juga boleh membantu kita mencari kekuatan dalam masa yang sukar dan untuk terus fokus pada matlamat kita.
Faedah Iman
Iman boleh membawa kita lebih dekat kepada Tuhan dan kepada diri rohani kita. Ia juga boleh membantu kita menjalani kehidupan yang lebih bermakna, kerana ia memberi kita keberanian untuk mengambil risiko dan mempercayai perkara yang tidak diketahui. Iman juga boleh membawa kita lebih dekat dengan orang yang kita sayangi, kerana ia membantu kita menjadi lebih memahami dan belas kasihan.
Kesimpulan
Iman adalah kebajikan teologi penting yang boleh membawa kita lebih dekat kepada Tuhan dan kepada diri rohani kita. Ia boleh membantu kita mengambil risiko dan mempercayai perkara yang tidak diketahui. Iman juga boleh membawa kita lebih dekat dengan orang yang kita sayangi, kerana ia membantu kita menjadi lebih memahami dan belas kasihan. Iman adalah kuasa yang kuat yang boleh memindahkan gunung dan membawa kedamaian dan kegembiraan dalam hidup kita.
Iman adalah yang pertama dari tiga kebajikan teologi ; dua lagi ialah harapan dan amal jariah (atau cinta). Berbeza dengan kebajikan kardinal , yang boleh diamalkan oleh sesiapa sahaja, kebajikan teologi adalah pemberian Tuhan melalui rahmat. Seperti semua kebajikan lain, kebaikan teologi adalah tabiat; amalan kebaikan menguatkan mereka. Kerana mereka menyasarkan kepada tujuan yang ghaib, walau bagaimanapun—iaitu, mereka mempunyai Tuhan sebagai 'objek segera dan wajar mereka' (dalam kata-kata Ensiklopedia Katolik tahun 1913)—kebajikan teologi mesti diserap secara ghaib ke dalam jiwa. Oleh itu iman bukanlah sesuatu yang boleh mula diamalkan, tetapi sesuatu di luar fitrah kita. Kita boleh membuka diri kita kepada karunia iman melalui tindakan yang betul—melalui, contohnya, amalan kebajikan utama dan penggunaan akal yang betul—tetapi tanpa tindakan Tuhan, iman tidak akan pernah bersemayam dalam jiwa kita.
Apa Bukannya Keutamaan Teologi Iman
Selalunya apabila orang menggunakan perkataan ituiman, mereka bermaksud sesuatu selain daripada kebaikan teologi. Kamus Oxford American membentangkan sebagai definisi pertamanya 'kepercayaan atau keyakinan sepenuhnya terhadap seseorang atau sesuatu,' dan menawarkan 'kepercayaan seseorang terhadap ahli politik' sebagai contoh. Kebanyakan orang memahami secara naluri bahawa kepercayaan kepada ahli politik adalah perkara yang sama sekali berbeza daripada kepercayaan kepada Tuhan. Tetapi penggunaan perkataan yang sama cenderung untuk mengeruhkan air dan mengurangkan nilai teologi iman di mata orang yang tidak percaya kepada tidak lebih daripada kepercayaan yang kuat, dan dalam fikiran mereka secara tidak rasional, dipegang. Oleh itu iman bertentangan, dalam pemahaman umum, untuk menaakul; yang kedua, dikatakan, menuntut bukti, manakala yang pertama dicirikan oleh penerimaan yang rela terhadap perkara yang tidak ada bukti yang rasional.
Iman Adalah Kesempurnaan Akal
Dalam pemahaman Kristian, bagaimanapun, iman dan akal tidak bertentangan tetapi saling melengkapi. Iman, catat Ensiklopedia Katolik, adalah kebajikan 'yang dengannya akal disempurnakan oleh cahaya ghaib,' membolehkan intelek bersetuju 'tegas kepada kebenaran ghaib Wahyu.' Iman adalah, seperti yang dikatakan oleh St. Paul dalam Surat kepada orang Ibrani, 'akar dari segala sesuatu yang diharapkan, bukti dari segala sesuatu yang tidak kelihatan' ( Ibrani 11:1 ). Ia adalah, dalam erti kata lain, satu bentuk pengetahuan yang melampaui batas semulajadi akal kita, untuk membantu kita memahami kebenaran ilahi. wahyu , kebenaran yang tidak dapat kita capai semata-mata dengan bantuan akal semulajadi.
Semua Kebenaran Adalah Kebenaran Tuhan
Walaupun kebenaran wahyu ilahi tidak dapat disimpulkan melalui alasan semula jadi, mereka tidak, seperti yang sering didakwa oleh empiris moden, bertentangan dengan alasan. Sebagai Saint Augustine terkenal, semua kebenaran adalah kebenaran Tuhan, sama ada dinyatakan melalui operasi akal atau melalui wahyu ilahi. Keutamaan teologi iman membolehkan orang yang memilikinya melihat bagaimana kebenaran akal dan wahyu mengalir dari sumber yang sama.
Apa yang Gagal Difahami oleh Pancaindera Kita
Itu tidak bermakna, bagaimanapun, bahawa iman membolehkan kita memahami dengan sempurna kebenaran wahyu ilahi. Akal, walaupun dicerahkan oleh keutamaan teologi iman, mempunyai hadnya: Dalam kehidupan ini, manusia tidak sekali-kali boleh, misalnya, memahami sepenuhnya sifat Tritunggal, bagaimana Tuhan boleh menjadi satu dan tiga. Seperti yang dijelaskan oleh Catholic Encyclopedia, 'Cahaya iman, kemudian, menerangi pemahaman, walaupun kebenaran masih kekal kabur, kerana ia di luar genggaman akal; tetapi rahmat ghaib menggerakkan kehendak, yang kini telah meletakkan kebaikan ghaib di hadapannya, menggerakkan intelek untuk bersetuju dengan apa yang tidak difahaminya.' Atau, sebagai terjemahan popular bagi Jadi satu-satunya misteri meletakkannya, 'Apa yang gagal difahami oleh pancaindera kita/biarlah kita genggam melalui persetujuan iman.'
Kehilangan Iman
Kerana iman adalah anugerah ghaib daripada Tuhan , dan kerana manusia mempunyai kehendak bebas, kita boleh dengan bebas menolak iman. Apabila kita secara terbuka memberontak terhadap Tuhan melalui dosa kita, Tuhan boleh menarik balik pemberian iman. Dia tidak semestinya akan berbuat demikian, sudah tentu; tetapi sekiranya Dia berbuat demikian, kehilangan iman boleh menjadi kemusnahan, kerana kebenaran yang pernah digenggam melalui bantuan kebajikan teologi ini kini boleh menjadi tidak terduga oleh akal yang tidak dibantu. Seperti yang dinyatakan oleh Catholic Encyclopedia, 'Ini mungkin menjelaskan mengapa mereka yang telah mengalami nasib malang untuk murtad dari iman selalunya adalah yang paling ganas dalam serangan mereka atas dasar iman'—lebih lagi daripada mereka yang tidak pernah diberkati dengan pemberian itu. dari iman di tempat pertama.
