Ikrar Bodhisattva

Ikrar Bodhisattva ialah satu set komitmen yang dibuat oleh pengamal Buddha untuk membantu mereka dalam laluan menuju pencerahan. Ikrar adalah cara untuk menyatakan dedikasi seseorang kepada jalan Buddha dan untuk membantu orang lain. Mereka juga merupakan satu cara untuk memupuk rasa tanggungjawab dan belas kasihan kepada semua makhluk hidup.

Faedah Mengambil Ikrar Bodhisattva

Mengambil Ikrar Bodhisattva boleh memberi manfaat dalam banyak cara. Ia boleh membantu untuk memperdalam pemahaman seseorang tentang jalan Buddha dan memupuk rasa tanggungjawab untuk kebajikan semua makhluk hidup. Ia juga boleh memberikan rasa tujuan dan hala tuju dalam kehidupan, serta rasa hubungan dengan masyarakat Buddha yang lebih besar.

Pelbagai Jenis Ikrar Bodhisattva

Terdapat beberapa jenis Sumpah Bodhisattva yang berbeza, masing-masing mempunyai set komitmennya sendiri. Jenis yang paling biasa ialah 'Empat Ikrar Besar', iaitu:

• Untuk menyelamatkan semua makhluk
• Untuk memupuk jalan makrifat
• Untuk mengikuti ajaran Buddha
• Untuk mengabdikan merit amalan seseorang

Jenis Ikrar Bodhisattva yang lain termasuk 'Enam Paramita', yang merupakan komitmen terhadap amalan kemurahan hati, moral, kesabaran, usaha, konsentrasi, dan kebijaksanaan.

Kesimpulan

Mengambil Ikrar Bodhisattva boleh menjadi pengalaman yang kuat dan transformatif. Ia adalah satu cara untuk menyatakan komitmen seseorang kepada jalan Buddha dan untuk membantu orang lain. Ia juga boleh memberikan rasa tujuan dan hala tuju dalam kehidupan, serta rasa hubungan dengan masyarakat Buddha yang lebih besar.

Dalam Buddhisme Mahayana , amalan yang ideal ialah menjadi seorang bodhisattva yang berusaha membebaskan semua makhluk daripada kitaran kelahiran dan kematian. Ikrar Bodhisattva adalah ikrar yang diambil secara rasmi oleh seorang Buddha untuk melakukan perkara itu. Ikrar juga merupakan ungkapan bodhicitta , keinginan untuk merealisasikan makrifat demi orang lain. Selalunya dikenali sebagai The Greater Vehicle, Mahayana agak berbeza daripada Lesser Vehicle, Hinayana/Theravada, di mana penekanan adalah pada pembebasan individu dan laluanarhat

Kata-kata yang tepat dari ikrar Bodhisattva berbeza-beza dari sekolah ke sekolah. Bentuk yang paling asas ialah:

Semoga saya mencapai Kebuddhaan untuk kepentingan semua makhluk.

Variasi ikrar yang ghairah dikaitkan dengan tokoh ikonik Ksitigarbha Bodhisattva :

'Sehingga neraka dikosongkan, saya tidak akan menjadi seorang Buddha; tidak sehingga semua makhluk diselamatkan saya akan mengesahkan kepada Bodhi.'

Empat Ikrar Besar

Dalam Ia adalah , Nichiren , Tendai, dan aliran Buddha Mahayana yang lain, terdapat empat ikrar Bodhisattva. Berikut ialah terjemahan biasa:

Makhluk tidak terbilang, saya bersumpah untuk menyelamatkan mereka
Keinginan tidak habis-habis, saya bersumpah untuk menamatkannya
Pintu Dharma tidak terbatas, saya bersumpah untuk memasukinya
Cara Buddha tidak dapat ditandingi, saya bersumpah untuk menjadinya.

Dalam bukunya 'Mengambil Jalan Zen,' Robert Aitken Roshi menulis,

'Saya pernah mendengar orang berkata, 'Saya tidak boleh melafazkan nazar ini kerana saya tidak boleh berharap untuk menunaikannya.' Sebenarnya, Kanzeon , penjelmaan belas kasihan dan belas kasihan, menangis kerana dia tidak dapat menyelamatkan semua makhluk. Tiada siapa yang memenuhi 'Ikrar Hebat untuk Semua' ini, tetapi kami berikrar untuk memenuhinya sebaik mungkin. Mereka adalah amalan kita.'

Guru Zen Taitaku Pat Phelan berkata,

'Apabila kita mengambil ikrar ini, niat tercipta, benih usaha untuk diikuti. Kerana ikrar ini sangat luas, ia, dalam erti kata, tidak dapat ditentukan. Kami terus mentakrifkan dan mentakrifkannya semasa kami memperbaharui niat kami untuk memenuhinya. Jika anda mempunyai tugasan yang jelas dengan permulaan, pertengahan dan akhir, anda boleh menganggarkan atau mengukur usaha yang diperlukan. Tetapi Sumpah Bodhisattva tidak terukur. Niat yang kita bangkitkan, usaha yang kita tanam apabila kita melafazkan ikrar ini, memanjangkan kita melampaui batas identiti peribadi kita.'

Buddhisme Tibet: Ikrar Bodhisattva Akar dan Sekunder

Dalam Buddhisme Tibet , pengamal biasanya bermula dengan laluan Hinayana, yang hampir sama dengan laluan Theravada. Tetapi pada titik tertentu di sepanjang jalan itu, kemajuan boleh diteruskan hanya jika seseorang mengambil ikrar bodhisattva dan dengan itu memasuki jalan Mahayana. Menurut Chogyam Trumpa:

'Mengikrarkan nazar adalah seperti menanam benih pokok yang cepat tumbuh, sedangkan sesuatu yang dilakukan untuk ego adalah seperti menabur sebutir pasir. Menanam benih seperti ikrar bodhisattva melemahkan ego dan membawa kepada pengembangan perspektif yang luar biasa. Kepahlawanan seperti itu, atau kebesaran minda, memenuhi semua ruang dengan lengkap, sama sekali, sama sekali.'

Oleh itu, dalam Buddhisme Tibet, memasuki jalan Mahayana memerlukan keluar dengan sengaja dari Hinayana dan penekanannya pada perkembangan individu yang memihak kepada mengejar jalan bodhisattva, yang ditujukan kepada pembebasan semua makhluk.

Doa Shantideva

Shantideva adalah seorang sami dan ulama yang tinggal di India pada akhir abad ke-7 hingga awal abad ke-8. 'Bodhicaryavatara' beliau, atau 'Panduan kepada Cara Hidup Bodhisattva,' menyampaikan ajaran tentang jalan bodhisattva dan penanaman bodhicitta yang diingati terutamanya dalam Buddhisme Tibet, walaupun ia juga milik semua Mahayana.

Karya Shantideva termasuk beberapa doa indah yang juga merupakan ikrar bodhisattva. Berikut adalah petikan daripada hanya satu:

'Semoga aku menjadi pelindung bagi mereka yang tidak dilindungi,
Seorang pemimpin bagi mereka yang bepergian,
Dan bot, jambatan, laluan
Bagi mereka yang inginkan pantai yang lebih jauh.
Semoga kesakitan setiap makhluk hidup
Dikosongkan sepenuhnya.
Semoga saya menjadi doktor dan ubat
Dan bolehlah saya menjadi jururawat
Untuk semua makhluk yang sakit di dunia
Sehingga semua orang sembuh.'

Tidak ada penjelasan yang lebih jelas tentang jalan bodhisattva daripada ini.