Dazu Huike, Patriark Kedua Zen

Dazu Huike ialah tokoh penting dalam sejarah Zen Buddhisme. Beliau dikenali sebagai Patriark Kedua Zen dan dikreditkan dengan memperkenalkan Buddhisme Zen ke China. Beliau dilahirkan pada 487 CE di wilayah Henan di China dan merupakan pelajar Bodhidharma, Patriark Pertama Zen.

Ajaran

Dazu Huike terkenal dengan ajarannya tentang kepentingan meditasi dan amalan kesedaran. Dia percaya bahawa meditasi adalah kunci kepada pencerahan dan ia harus diamalkan secara berkala. Dia juga mengajar bahawa minda harus dijauhkan daripada gangguan dan seseorang itu harus fokus pada masa sekarang.

Legasi

Dazu Huike dikenang kerana sumbangannya kepada Zen Buddhisme dan ajarannya masih dipelajari dan diamalkan sehingga kini. Beliau merupakan tokoh penting dalam sejarah Zen dan warisannya masih dirasai dalam dunia moden. Beliau adalah inspirasi kepada ramai dan ajarannya masih relevan sehingga kini.

Pengambilan Utama

Dazu Huike ialah Patriark Kedua Zen dan dikreditkan dengan memperkenalkan Buddhisme Zen ke China. Dia mengajar kepentingan meditasi dan kesedaran dan ajarannya masih dipelajari dan diamalkan hari ini. Legasinya masih dirasai dalam dunia moden dan dia menjadi inspirasi kepada ramai orang.

Dazu Huike (487-593; juga dieja Hui-k'o, atau Taiso Eka di Jepun) dikenang sebagai Patriark Kedua Ia adalah dan pewaris dharma utama Bodhidharma legenda.

Jika anda pernah mendengar tentang Huike sama sekali, ia mungkin melalui kisah terkenal pertemuan pertamanya dengan Bodhidharma. Legenda mengatakan Huike menemui Bodhidharma bermeditasi di dalam guanya dan dengan sabar berjaga di luar menunggu orang bijak tua yang sukar difahami untuk menjemputnya masuk. Hari berlalu; salji turun. Akhirnya Huike yang terdesak memotong lengan kirinya sebagai demonstrasi kesungguhannya, atau mungkin hanya untuk menarik perhatian Bodhidharma.

Kemudian berlaku pertukaran yang terkenal: 'Fikiran murid anda masih belum tenang,' kata Huike. 'Tuan, tolong, letakkan ia.' Bodhidharma berkata, 'Bawa kepada saya fikiran anda, dan saya akan meletakkannya untuk berehat.' Huike berkata, 'Saya telah mencari fikiran saya, tetapi saya tidak dapat menemuinya.' Bodhidharma berkata, 'Saya telah meletakkannya sepenuhnya untuk anda.'

Kehidupan Huike

Terima kasih sebahagian besarnya kepada penulis biografi bernama Daoxuan (596-667; juga dieja Tao-hsuan), kami mempunyai cerita yang lebih terperinci tentang kehidupan Huike daripada yang kami lakukan tentang banyak tokoh lain dalam sejarah Zen awal.

Huike dilahirkan dalam keluarga ulama Tao di wilayah yang kini dikenali sebagai Wilayah Henan, China, kira-kira 60 batu di timur Luoyang dan sedikit di utara gunung suci Songshan. Semasa muda Huike juga mempelajari Konfusianisme bersama-sama dengan Taoisme.

Kematian ibu bapanya menyebabkan Huike beralih kepada agama Buddha. Pada 519, ketika dia berumur 32 tahun, dia menjadi seorang sami Buddha di sebuah kuil berhampiran Luoyang. Kira-kira lapan tahun kemudian, dia pergi mencari Bodhidharma, dan dia menemui Patriark Pertama di dalam guanya di Songshan, berhampiran Biara Shaolin . Pada masa pertemuan ini, Huike berumur kira-kira 40 tahun.

Huike belajar dengan Bodhidharma di Shaolin selama enam tahun. Kemudian Bodhidharma memberikan Huike jubah dan mangkuknya, tanda bahawa Huike kini adalah pewaris dharma Bodhidharma dan bersedia untuk mula mengajar. (Menurut legenda Zen, tradisi menyerahkan jubah dan mangkuk Bodhidharma kepada Patriark seterusnya akan berterusan sehingga ia berhenti dengan Huineng [638-713], Patriark keenam dan terakhir.)

Bodhidharma juga memberikan Huike salinan Lankavatara Sutra, yang Huike dikatakan telah belajar dengan tekun untuk beberapa tahun akan datang. Lankavatara ialah a Sutra Mahayana terutamanya terkenal dengan pengajarannya tentang Yogacara dan Alam Buddha .

Huike mungkin tinggal di Shaolin buat seketika. Menurut beberapa akaun dia berkhidmat sebagai abbot kuil legenda. Tetapi pada satu ketika Huike, yang telah menjalani seluruh hidupnya di kalangan ulama dan rahib, meninggalkan Shaolin dan menjadi buruh keliling. Ini adalah untuk menenangkan fikirannya dan belajar merendah diri, katanya. Dan kemudian, akhirnya, dia mula mengajar.

Bahaya Politik

The dharma penghantaran dari Bodhidharma ke Huike akan berlaku pada kira-kira 534. Pada tahun itu, Dinasti Wei Utara yang telah memerintah utara China runtuh di bawah beban rusuhan dan pemberontakan, dan utara China telah berpecah kepada dua kerajaan. Penguasa kerajaan timur mendirikan ibu kotanya di Ye, yang terletak berhampiran bandar moden Anyang di utara Wilayah Henan.

Tidak jelas bila, tetapi pada suatu ketika Huike mengajar Zen dalam Ye. Dia menarik ramai pelajar, tetapi dia juga menimbulkan kemarahan pertubuhan Buddha Ye. Menurut penulis biografi Daoxuan, semasa dia di Ye Huike sebenarnya kehilangan lengan kirinya. Anggota badan itu mungkin diputuskan oleh penyamun, atau mungkin oleh pengikut guru saingan.

Keadaan politik di utara China kekal tidak menentu; dinasti baru merampas kuasa dan tidak lama kemudian menemui penghujung ganas. Dari 557 hingga 581, kebanyakan kawasan utara China telah diperintah oleh Dinasti Zhou Utara. Maharaja Zhou Utara Wu telah diyakinkan bahawa agama Buddha telah menjadi terlalu kuat, dan pada tahun 574 dan 577 beliau cuba untuk menghapuskan agama Buddha di kerajaannya. Huike melarikan diri ke selatan.

Huike menemui tempat persembunyian di pergunungan di selatan Wilayah Anhui, berhampiran Sungai Yangtze. Tidak jelas berapa lama dia tinggal di sana. Menurut pengarang dan penterjemah Bill Porter (dalam bukunyaBagasi Zen[Counterpoint, 2009]), hari ini di atas sebuah gunung bernama Ssukungshan terdapat pelantar batu di mana (konon) Huike bersyarah, dan sebuah batu yang (konon) menandakan tempat Huike menyerahkan jubah dan mangkuk Bodhidharma kepada penggantinya, Sengcan (juga dieja Seng-ts'an).

Pada masanya, Huike yang sangat tua kembali ke utara China. Dia memberitahu pelajarnya dia perlu membayar balik hutang karma. Pada suatu hari pada tahun 593 seorang paderi terkenal bernama Pien-ho menuduh Huike sebagai bidaah, dan majistret menyuruh orang tua itu dihukum mati. Dia berumur 106 tahun.

Zen Huike

Menurut pengarang Thomas Hoover (Pengalaman Zen, New American Library, 1980), satu-satunya teks yang masih hidup dalam perkataan Huike sendiri ialah serpihan surat kepada pelajar. Berikut adalah sebahagian ( D.T. Suzuki terjemahan):

'Anda telah benar-benar memahami Dharma sebagaimana adanya; kebenaran yang paling dalam terletak pada prinsip identiti. Ia disebabkan oleh kejahilan seseorang bahawa mani-permata diambil untuk sekeping batu bata, tetapi apabila seseorang tiba-tiba disedarkan kepada pencerahan diri, ia menyedari bahawa dia memiliki permata yang sebenar. Orang-orang jahil dan orang-orang yang berilmu adalah satu hakikat, mereka tidak boleh dipisahkan. Kita harus tahu bahawa semua perkara adalah seperti itu. Mereka yang melayan pandangan dualistik tentang dunia harus dikasihani, dan saya menulis surat ini untuk mereka. Apabila kita tahu bahawa antara tubuh ini dan Buddha, tidak ada yang memisahkan antara satu sama lain, apa gunanya mencari Nirvana [sebagai sesuatu di luar diri kita]?'