Yogacara

Yogacara ialah pengalaman yoga komprehensif yang menawarkan pelbagai kelas dan program untuk semua peringkat. Dari pemula hingga mahir, Yogacara mempunyai sesuatu untuk semua orang. Kelas-kelas diajar oleh pengajar berpengalaman yang meminati yoga dan faedahnya. Mereka menyediakan persekitaran yang selamat dan menyokong untuk pelajar belajar dan berlatih yoga.

Pelbagai Kelas

Yogacara menawarkan pelbagai jenis kelas, termasuk Hatha , Vinyasa , melakukan , Pemulihan , dan Meditasi . Setiap kelas direka bentuk untuk membantu pelajar meningkatkan fleksibiliti, kekuatan dan keseimbangan mereka. Pengajar berpengetahuan dan memberikan arahan terperinci untuk memastikan pelajar mendapat yang terbaik daripada amalan mereka.

Program Khas

Sebagai tambahan kepada kelas biasa, Yogacara menawarkan program khas seperti Latihan Guru Yoga , Terapi Yoga , dan Yoga Retreat . Program-program ini direka untuk membantu pelajar mendalami amalan mereka dan memperoleh pemahaman yang lebih mendalam tentang yoga. Pengajar memberikan bimbingan dan sokongan sepanjang program untuk memastikan pelajar mendapat yang terbaik daripada pengalaman mereka.

Kesimpulan

Yogacara ialah pilihan yang bagus untuk mereka yang mencari pengalaman yoga yang komprehensif. Kepelbagaian kelas dan program istimewa menawarkan sesuatu untuk semua orang, dari pemula hingga mahir. Pengajar yang berpengalaman menyediakan persekitaran yang selamat dan menyokong untuk pelajar belajar dan berlatih yoga. Sama ada anda sedang mencari cara baharu untuk kekal cergas atau memperdalam amalan anda, Yogacara mempunyai sesuatu untuk anda.

Yogacara ('amalan yoga') adalah cabang falsafah Buddhisme Mahayana yang muncul di India pada abad ke-4 M. Pengaruhnya masih jelas hari ini dalam banyak sekolah agama Buddha, termasuk Tibet , Ia adalah , dan Shingon .

Yogacara juga dikenali sebagai Vijanavada, atau Sekolah Vijnana kerana Yogacara terutamanya mengambil berat tentang sifat Vijnana dan sifat pengalaman. Vijnana adalah salah satu daripada tiga jenis fikiran yang dibincangkan dalam kitab suci Buddha awal seperti Sutta-Pitaka. Vijnana sering diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris sebagai 'kesedaran,' 'kesedaran' atau 'mengetahui.' Ia adalah yang kelima daripada Lima Skandha .

Asal-usul Yogacara

Walaupun beberapa aspek asal usulnya telah hilang, ahli sejarah British Damien Keown mengatakan bahawa Yogacara awal sangat mungkin dikaitkan denganGandharacawangan an mazhab Buddha awal dipanggil Sarvastivada. Pengasasnya ialah bhikkhu bernama Asanga, Vasubandhu, dan Maitreyanatha, yang semuanya dianggap mempunyai hubungan dengan Sarvastivada sebelum mereka memeluk Mahayana.

Pengasas ini melihat Yogacara sebagai pembetulan kepada Madhyamika falsafah yang dibangunkan oleh Nagarjuna , mungkin pada abad ke-2 CE. Mereka percaya Madhyamika bersandar terlalu rapat kepada nihilisme dengan terlalu menekankan kekosongan fenomena , walaupun tidak syak lagi Nagarjuna akan tidak bersetuju.

Penganut Madhyamika menuduh Yogacarin sebagai substantialisme atau kepercayaan bahawa beberapa jenis realiti besar mendasari fenomena, walaupun kritikan ini nampaknya tidak menggambarkan ajaran Yogacara sebenar.

Untuk satu ketika, sekolah falsafah Yogacara dan Madhyamika adalah saingan. Pada abad ke-8, bentuk Yogacara yang diubah suai digabungkan dengan bentuk Madhyamika yang diubah suai, dan gabungan falsafah ini membentuk sebahagian besar asas Mahayana hari ini.

Ajaran Asas Yogacara

Yogacara bukanlah falsafah yang mudah difahami. Sarjananya membangunkan model canggih yang menerangkan bagaimana kesedaran dan pengalaman bersilang. Model-model ini menerangkan secara terperinci bagaimana makhluk mengalami dunia.

Seperti yang telah dikatakan, Yogacara terutamanya berkenaan dengan sifat vijnana dan sifat pengalaman. Dalam konteks ini, kita boleh memikirkan bahawa vijnana adalah tindak balas yang mempunyai salah satu daripada enam fakulti (mata, telinga, hidung, lidah, badan, minda) sebagai asasnya dan salah satu daripada enam fenomena yang sepadan (objek yang kelihatan, bunyi, rasa bau. , objek ketara, walaupun) sebagai objeknya. Contohnya, kesedaran visual atau vijnana—melihat—mempunyai mata sebagai asasnya dan fenomena yang boleh dilihat sebagai objeknya. Kesedaran mental mempunyai fikiran (saya) sebagai asasnya dan idea atau pemikiran sebagai objeknya. Vijnana ialah kesedaran yang bersilang fakulti dan fenomena.

Kepada enam jenis vijnana ini, Yogacara menambah dua lagi. Vijnana ketujuh ialah kesedaran yang tertipu atauklista-manas. Kesedaran seperti ini adalah tentang pemikiran mementingkan diri sendiri yang menimbulkan pemikiran mementingkan diri sendiri dan keangkuhan. Kepercayaan kepada diri yang berasingan dan kekal timbul daripada vijnana ketujuh ini.

Kesedaran kelapan,alaya-vijnana, kadangkala dipanggil 'kesedaran gudang.' Vijnana ini mengandungi semua kesan pengalaman terdahulu, yang menjadi benih karma .

Secara ringkas, Yogacara mengajar bahawa vijnana adalah nyata, tetapi objek kesedaran adalah tidak nyata. Apa yang kita fikirkan sebagai objek luaran adalah ciptaan kesedaran. Atas sebab ini, Yogacara kadangkala dipanggil sekolah 'minda sahaja'.

Bagaimana ianya berfungsi? Semua pengalaman yang tidak tercerahkan dicipta oleh pelbagai jenis vijnana, yang menjana pengalaman individu, diri kekal dan memproyeksikan objek khayalan kepada realiti. Selepas pencerahan, mod kesedaran dualistik ini berubah, dan kesedaran yang terhasil dapat melihat realiti dengan jelas dan langsung.

Yogacara dalam Amalan

'Yoga' dalam kes ini adalah yoga meditasi yang penting untuk diamalkan. Yogacara juga menekankan amalan Enam Kesempurnaan.

Pelajar Yogacara melalui empat peringkat pembangunan. Pada mulanya, pelajar mempelajari ajaran Yogacara untuk memahaminya dengan baik. Dalam yang kedua, pelajar bergerak melangkaui konsep dan melibatkan diri dalam sepuluh peringkat perkembangan a bodhisattva , dipanggilbhumi. Pada peringkat ketiga, pelajar selesai melalui sepuluh peringkat dan mula membebaskan dirinya daripada kekotoran. Dalam keempat, kekotoran telah dihapuskan, dan pelajar menyedari pencerahan.