Alam Buddha

Alam Buddha adalah konsep kuno yang telah wujud selama berabad-abad. Ia merupakan aspek asas agama Buddha, dan sering dirujuk sebagai 'diri sebenar' atau 'sifat sebenar' seseorang. Adalah dipercayai bahawa semua makhluk hidup memiliki sifat dalaman ini, dan ia adalah sumber segala kebijaksanaan dan belas kasihan.

Sifat Alam Buddha

Alam Buddha dikatakan sebagai kualiti semula jadi yang terdapat pada semua makhluk hidup. Ia adalah sumber segala kebijaksanaan dan belas kasihan, dan merupakan intipati pencerahan. Ia adalah matlamat utama amalan Buddha, dan merupakan sumber utama kedamaian dan kegembiraan.

Faedah Alam Buddha

Amalan memupuk Alam Buddha boleh membawa banyak faedah, termasuk:

• Ketenangan jiwa: Memupuk Alam Buddha boleh membantu membawa kedamaian dan kepuasan dalaman.
• belas kasihan: Memupuk Sifat Buddha boleh membantu untuk memupuk belas kasihan dan pemahaman untuk diri sendiri dan orang lain.
• Kejelasan: Memupuk Alam Buddha boleh membantu untuk membawa kejelasan dan pandangan ke dalam kehidupan seseorang.
• Kebahagiaan: Memupuk Alam Buddha boleh membantu membawa kegembiraan dan kebahagiaan ke dalam kehidupan seseorang.

Alam Buddha adalah konsep yang kuat yang boleh membawa banyak manfaat kepada mereka yang mengamalkannya. Ia adalah bahagian penting dalam amalan Buddha, dan boleh membantu untuk membawa kedamaian dalaman, kejelasan, dan kegembiraan ke dalam kehidupan seseorang.

Alam Buddha adalah istilah yang sering digunakan dalam Buddhisme Mahayana itu tidak mudah untuk ditakrifkan. Untuk menambah kekeliruan, pemahaman tentang apa itu berbeza dari sekolah ke sekolah.

Pada asasnya, Sifat Buddha adalah sifat asas semua makhluk. Sebahagian daripada sifat asas ini adalah pegangan yang boleh disedari oleh semua makhluk pencerahan . Di luar definisi asas ini, seseorang boleh menemui segala macam ulasan dan teori serta doktrin tentang Alam Buddha yang mungkin lebih sukar untuk difahami. Ini kerana Alam Buddha bukanlah sebahagian daripada pemahaman konvensional, konseptual kita tentang sesuatu, dan bahasa tidak berfungsi dengan baik untuk menerangkannya.

Artikel ini adalah pengenalan pemula kepada Alam Buddha.

Asal Usul Doktrin Alam Buddha

Asal usul doktrin Alam Buddha boleh dikesan kepada sesuatu yang dikatakan oleh Buddha sejarah, seperti yang tercatat dalam Di sana kita pergi (Pabhassara Sutta, Anguttara Nikaya 1.49-52):

'Bercahaya, para bhikkhu, adalah fikiran. Dan ia dicemari oleh kekotoran yang datang. Orang yang tidak diarahkan tidak dapat melihatnya kerana ia sebenarnya ada, itulah sebabnya saya memberitahu anda bahawa - untuk orang yang tidak diarahkan - tidak ada perkembangan minda.

'Bercahaya, para bhikkhu, adalah fikiran. Dan ia dibebaskan daripada kekotoran yang datang. Murid orang mulia yang dididik dengan baik memahami bahawa kerana ia sebenarnya ada, itulah sebabnya saya memberitahu anda bahawa - untuk murid orang mulia yang dididik dengan baik - terdapat perkembangan minda.'[ Terjemahan Bhikkhu Thanissaro ]

Petikan ini menimbulkan banyak teori dan tafsiran dalam agama Buddha awal. Biara dan ulama juga bergelut dengan soalan tentang anatta , tiada diri, dan bagaimana tiada diri boleh dilahirkan semula, dipengaruhi oleh karma , atau menjadi seorang Buddha. Fikiran bercahaya yang hadir sama ada disedari atau tidak ditawarkan jawapan.

Buddhisme Theravada tidak mengembangkan doktrin Alam Buddha. Walau bagaimanapun, aliran awal agama Buddha yang lain mula menggambarkan minda bercahaya sebagai kesedaran asas yang halus yang terdapat pada semua makhluk, atau sebagai potensi untuk pencerahan yang meresap di mana-mana.

Alam Buddha di China dan Tibet

Pada abad ke-5, teks yang dipanggil Sutra Mahaparinirvana Mahayana - atau Sutra Nirvana - telah diterjemahkan dari bahasa Sanskrit ke dalam bahasa Cina. Sutra Nirvana adalah salah satu daripada tiga sutra Mahayana yang membentuk koleksi yang dipanggil sutra Tathagatagarbha ('rahim para Buddha'). Hari ini beberapa sarjana percaya bahawa teks ini dibangunkan daripada teks Mahasanghika yang terdahulu. Mahasanghika ialah mazhab awal agama Buddha yang muncul pada abad ke-4 SM dan yang merupakan pelopor penting Mahayana.

Sutra-sutra Tathagatagarbha dikreditkan dengan menyampaikan doktrin yang dikembangkan sepenuhnyaBuddha Dhatu,atau Alam Buddha. Nirvana Sutra, khususnya, sangat berpengaruh dalam perkembangan agama Buddha di China . Alam Buddha kekal sebagai ajaran penting dalam beberapa aliran Buddhisme Mahayana yang muncul di China, seperti T'ien T'ai dan Chan (Zen) .

Sekurang-kurangnya beberapa sutra Tathagatagarbha juga telah diterjemahkan ke dalam bahasa Tibet, mungkin lewat pada abad ke-8. Alam Buddha adalah ajaran penting dalam Buddhisme Tibet, walaupun pelbagai sekolah agama Buddha Tibet tidak bersetuju sepenuhnya tentang apa itu. Sebagai contoh, yang Sakya dan Nyingma sekolah menekankan bahawa Alam Buddha adalah sifat penting minda, manakala Gelugpa menganggapnya lebih sebagai potensi dalam minda.

Perhatikan bahawa 'Tathagatagarbha' kadangkala muncul dalam teks sebagai sinonim untuk Alam Buddha, walaupun ia tidak bermaksud perkara yang sama.

Adakah Sifat Buddha adalah Diri?

Kadangkala Alam Buddha digambarkan sebagai 'diri sejati' atau 'diri asal.' Dan kadang-kadang dikatakan bahawa setiap orang mempunyai Sifat Buddha. Ini tidak salah. Tetapi kadang-kadang orang mendengar ini dan membayangkan bahawa Alam Buddha adalah sesuatu seperti jiwa, atau beberapa sifat yang kita miliki, seperti kecerdasan atau perangai yang buruk. Ini bukan pandangan yang betul.

Menghancurkan dikotomi 'saya dan sifat Buddha saya' nampaknya menjadi titik dialog terkenal antara tuan Chan Chao-chou Ts'ung-shen (778-897) dan seorang sami, yang bertanyakan sama ada seekor anjing mempunyai sifat Buddha. Jawapan Chao-chou – Mu (Tidak, atautidak mempunyai) telah dianggap sebagai a koan oleh generasi pelajar Zen.

Eihei Dogen (1200-1253) 'dibuat aanjakan paradigmaapabila dia menterjemah frasa yang diterjemahkan dalam versi Cina Nirvana Sutra daripada 'Semua makhluk mempunyai sifat Buddha' kepada 'Semua yang wujud adalah sifat Buddha,'' tulis sarjana Buddha Paula Arai dalamMembawa Zen Pulang, Hati Penyembuh Ritual Wanita Jepun. 'Selain itu, dengan mengalih keluar kata kerja eksplisit keseluruhan frasa menjadi aktiviti. Implikasi daripada anjakan tatabahasa ini terus berkumandang. Ada yang boleh menafsirkan langkah ini sebagai kesimpulan logik falsafah nondualistik.'

Secara ringkasnya, maksud Dogen ialah Alam Buddha bukanlah sesuatu yang kitamempunyai, ia adalah apa yang kitaadalah. Dan sesuatu yang kita ini adalah aktiviti atau proses yang melibatkan semua makhluk. Dogen juga menekankan bahawa berlatih bukanlah sesuatu yang akan memberi kita pencerahan tetapi sebaliknya adalah aktiviti alam semula jadi kita, atau Alam Buddha.

Mari kita kembali kepada idea asal minda bercahaya yang sentiasa ada, sama ada kita sedar atau tidak. Guru Tibet Dzogchen Ponlop Rinpoche menggambarkan Alam Buddha dengan cara ini:

'... sifat asas minda kita ialah hamparan kesedaran yang bercahaya yang melampaui semua rekaan konsep dan bebas sepenuhnya daripada pergerakan pemikiran. Ia adalah penyatuan kekosongan dan kejelasan, ruang dan kesedaran yang bercahaya yang dikurniakan kualiti tertinggi dan tidak terukur. Dari sifat asas kekosongan ini segala-galanya dinyatakan; daripada ini segala-galanya timbul dan nyata.'

Satu lagi cara untuk menyatakan ini adalah dengan mengatakan bahawa Alam Buddha adalah 'sesuatu' anda, bersama-sama dengan semua makhluk. Dan 'sesuatu' ini sudah pun tercerahkan. Kerana makhluk berpegang pada idea palsu tentang diri yang terbatas, dipisahkan daripada segala-galanya, mereka tidak mengalami diri mereka sebagai Buddha. Tetapi apabila makhluk menjelaskan sifat kewujudan mereka, mereka mengalami Sifat Buddha yang sentiasa ada.

Jika penjelasan ini sukar difahami pada mulanya, jangan berkecil hati. Adalah lebih baik untuk tidak cuba 'memikirkannya.' Sebaliknya, teruskan terbuka, dan biarkan ia menjelaskan dirinya sendiri.