Sepuluh Kesempurnaan Buddhisme Theravada

Sepuluh Kesempurnaan Buddhisme Theravada adalah ajaran penting bagi mereka yang mencari pencerahan. Kesempurnaan ini, atau paramitas , adalah asas jalan Buddha Theravada menuju pembebasan. Mereka ialah: kemurahan hati , akhlak , penolakan , kebijaksanaan , tenaga , sabar , kebenaran , keazaman , kasih sayang , dan ketenangan jiwa .

Kemurahan hati

Kedermawanan ialah amalan memberi tanpa mengharapkan balasan. Ia adalah tindakan tidak mementingkan diri dan belas kasihan, dan penting untuk memupuk rasa kedamaian dan kepuasan dalaman.

Akhlak

Moral ialah amalan mematuhi prinsip etika dan mengelakkan tindakan berbahaya. Ia adalah penting untuk membangunkan rasa kedamaian dan kepuasan dalaman, serta untuk memupuk rasa hormat dan belas kasihan kepada orang lain.

Penolakan

Penolakan adalah amalan melepaskan keterikatan pada harta benda dan keinginan. Ia adalah penting untuk membangunkan rasa kedamaian dan kepuasan dalaman, serta untuk memupuk rasa detasmen dan ketenangan.

kebijaksanaan

Kebijaksanaan adalah amalan memahami hakikat sebenar realiti. Ia adalah penting untuk membangunkan rasa kedamaian dan kepuasan dalaman, serta untuk memupuk rasa kejelasan dan wawasan.

Tenaga

Tenaga ialah amalan mengekalkan tahap usaha dan semangat yang konsisten. Ia adalah penting untuk membangunkan rasa kedamaian dan kepuasan dalaman, serta untuk memupuk rasa ketabahan dan ketabahan.

Kesabaran

Sabar adalah amalan menerima dan bertolak ansur dengan situasi yang sukar. Ia adalah penting untuk membangunkan rasa kedamaian dan kepuasan dalaman, serta untuk memupuk rasa ketenangan dan daya tahan.

Kejujuran

Kejujuran adalah amalan jujur ​​dan ikhlas dalam semua aspek kehidupan. Ia adalah penting untuk membangunkan rasa kedamaian dan kepuasan dalaman, serta untuk memupuk rasa integriti dan boleh dipercayai.

Keazaman

Keazaman ialah amalan mengekalkan komitmen yang kuat terhadap matlamat seseorang. Ia adalah penting untuk membangunkan rasa kedamaian dan kepuasan dalaman, serta untuk memupuk rasa fokus dan dedikasi.

penyayang

Dalam agama Buddha, terdapat beberapa senarai 'kesempurnaan' (lebih, terdapat;parameter, Sanskrit). Pelbagai senarai ini adalah kualiti yang membawa kepada kebuddhaan jika diamalkan dengan tekun dan kepada kesempurnaan. Kebanyakan senarai termasuk sepuluh atau enam kesempurnaan, juga senarai yang termasuk tujuh atau lapan kesempurnaan juga ditemui.

Senarai sepuluh berikutuntuk sayaberasal dari agama Buddha awal dan dikaitkan dengan Theravada sekolah. Sepuluh paramis ini dibentangkan beberapa kali dalam Jataka Tales , serta dalam Sutta Pitaka daripada Di sana kita pergi . Mereka disenaraikan dalam susunan yang disengajakan, dengan satu kualiti membawa kepada yang seterusnya.

01 daripada 10

Kesempurnaan Memberi (Dana)

Imej FredFroese / Getty

Apabila memberi, atau kemurahan hati, disempurnakan, ia tidak mementingkan diri sendiri. Tiada ukuran untung atau rugi. Tiada ikatan dan tiada harapan terima kasih atau balasan. Pemberian itu memuaskan dengan sendirinya, dan tidak ada tanda-tanda keengganan atau kerugian terhadap tindakan memberi.

Memberi dengan cara yang tidak membebankan ini melonggarkan cengkaman ketamakan dan membantu mengembangkan ketidakterikatan. Pemberian seperti itu juga mengembangkan kebajikan dan membawa secara semula jadi kepada kesempurnaan seterusnya,akhlak.

02 daripada 10

Kesempurnaan Akhlak (Sila)

Walaupun dikatakan bahawa tingkah laku moral mengalir secara semula jadi daripada melepaskan keinginan mementingkan diri sendiri, ia juga berlaku bahawa melepaskan keinginan mementingkan diri sendiri mengalir secara semula jadi daripada tingkah laku moral.

Di kebanyakan Asia, amalan Buddha yang paling asas untuk orang awam adalah memberi sedekah kepada biara dan mengamalkan Sila. Sila bukanlah senarai peraturan yang sewenang-wenangnya, tetapi ia adalah prinsip untuk diterapkan dalam kehidupan seseorang, untuk hidup harmoni dengan orang lain.

Penghayatan nilai memberi dan hidup rukun dengan orang lain membawa kepada kesempurnaan seterusnya,penolakan.

03 daripada 10

Kesempurnaan Penolakan (Nekkhamma)

Penolakan dalam agama Buddha boleh difahami sebagai melepaskan apa sahaja yang mengikat kita kepada penderitaan dan kejahilan. Walaupun ini terdengar mudah, ia lebih mudah diucapkan daripada dilakukan, kerana perkara-perkara yang mengikat kita adalah perkara-perkara yang kita tersilap fikir kita mesti untuk menjadi bahagia.

Buddha mengajar bahawa penolakan yang tulen memerlukan pemahaman yang menyeluruh bagaimana kita membuat diri kita tidak bahagia dengan memahami dan tamak. Apabila kita melakukannya, penolakan secara semula jadi mengikuti, dan ia adalah tindakan yang positif dan membebaskan, bukan hukuman.

Penolakan dikatakan disempurnakan olehkebijaksanaan, yang merupakan parami seterusnya.

04 daripada 10

Kesempurnaan Kebijaksanaan Berakal (Panna)

Kebijaksanaan dalam hal ini bermakna melihat sifat sebenar dunia yang fenomenal--kekosongan yang wujud dan ketidakkekalan semua perkara. Kebijaksanaan juga memerlukan pemahaman yang mendalam tentang Empat Kebenaran Mulia--kebenaran penderitaan, sebab-sebab penderitaan, penghentian penderitaan dan jalan menuju penghentian.

Kebijaksanaan disempurnakan oleh parami berikutnya--tenaga.

05 daripada 10

Kesempurnaan Tenaga (Virya)

tenaga,Virya, merujuk kepada berjalan di jalan rohani dengan keberanian dan keazaman seorang pahlawan. Ini bermakna mengikuti jalan dengan tekun dan minat yang teguh walaupun menghadapi segala rintangan. Keberanian seperti itu mengikuti secara semula jadi dari kesempurnaan kebijaksanaan.

Kesempurnaan dan penyaluran tenaga dan usaha membantu mewujudkansabar.

06 daripada 10

Kesempurnaan Kesabaran (Khanti)

Setelah membangunkan tenaga dan keberanian seorang pahlawan, kita kini boleh mengembangkan kesabaran, ataukhanti. Khanti bermaksud 'tidak terjejas oleh' atau 'mampu bertahan.' Ia boleh diterjemahkan sebagai toleransi, ketahanan dan ketenangan, serta kesabaran atau ketabahan. Mempraktikkan parami kesabaran adalah menerima semua yang berlaku dengan ketenangan dan pemahaman bahawa apa sahaja yang berlaku, ia adalah sebahagian daripada jalan rohani. Khanti membantu kita menanggung kesusahan hidup kita sendiri, serta penderitaan yang dicipta oleh orang lain, walaupun ketika kita cuba membantu mereka.

07 daripada 10

Kesempurnaan Kebenaran

Setelah mengembangkan kesabaran dan kesabaran, kita lebih mampu bercakap benar walaupun orang tidak mahu mendengarnya. Kejujuran menunjukkan kecemerlangan dan kejujuran serta membantu mengembangkan keazaman.

Ia juga bermakna mengakui kebenaran kepada diri kita sendiri, dan ia berjalan seiring dengan perkembangan kebijaksanaan yang bijak.

08 daripada 10

Kesempurnaan Keazaman (Adhitthana)

Keazaman membantu kita untuk menjelaskan apa yang perlu untuk pencerahan dan memberi tumpuan kepadanya, dan untuk menghapuskan atau mengabaikan apa sahaja yang menghalang. Ia adalah keazaman untuk meneruskan perjalanan walau apa pun halangan yang datang. Laluan yang jelas dan tidak terhalang membantu berkembangkasih sayang.

09 daripada 10

Kesempurnaan Kasih Sayang (Metta)

Kasih sayang adalah keadaan mental yang dipupuk oleh amalan. Ia melibatkan pengabaian yang sengaja dan sepenuhnya terhadap mementingkan diri sendiri demi memahami bahawa penderitaan orang lain adalah penderitaan kita sendiri.

Menyempurnakan metta adalah penting untuk menghapuskan kemelekatan diri yang mengikat kita kepada penderitaan. Metta adalah penawar kepada mementingkan diri sendiri, kemarahan dan ketakutan.

10 daripada 10

Kesempurnaan Keseimbangan (Upekkha)

Equanimity membolehkan kita melihat sesuatu secara saksama, tanpa pengaruh kezaliman ego. Dengan ketenangan, kita tidak lagi ditarik ke sana ke mari oleh keghairahan, kesukaan dan ketidaksukaan kita.

Thich Nhat Hanh berkata (dalamHati Ajaran Buddha,hlm. 161) bahawa perkataan Sanskritupekshabermaksud 'keseimbangan, tanpa keterikatan, tanpa diskriminasi, sekata, atau melepaskan. Upa bermaksud 'over,' dan iksh bermaksud 'melihat.' Anda mendaki gunung untuk dapat melihat keseluruhan keadaan, tidak terikat oleh satu pihak atau yang lain.'