Agganna Sutta

Agganna Sutta ialah kitab Buddha kuno yang dipercayai ditulis sekitar abad ke-6 SM. Ia adalah salah satu kitab suci tertua dan paling penting dalam kanun Buddha dan dianggap sebagai asas falsafah Buddha. Sutta terdiri daripada tiga bahagian, setiap satunya berkaitan dengan aspek pandangan dunia Buddha yang berbeza.

Tema Agganna Sutta

Agganna Sutta terutama berkaitan dengan asal usul dunia dan umat manusia. Ia membincangkan idea tentang karma , hukum sebab dan akibat, dan bagaimana ia berkaitan dengan kitaran kelahiran semula. Ia juga meneroka konsep penderitaan dan cara mengatasinya. Selain itu, sutta memberikan penjelasan tentang Empat Kebenaran Mulia dan juga Laluan Lapan Lapan , dua daripada ajaran Buddha yang paling penting.

Kesan Agganna Sutta

Agganna Sutta mempunyai kesan yang mendalam terhadap pemikiran dan amalan Buddha. Ia telah digunakan sebagai sumber inspirasi dan bimbingan oleh penganut Buddha selama berabad-abad. Sutta juga telah digunakan untuk menerangkan dan menjelaskan ajaran Buddha dan untuk memberikan pemahaman yang lebih mendalam tentang pandangan dunia Buddha.

Kesimpulan

Agganna Sutta ialah kitab suci penting bagi sesiapa yang berminat untuk mempelajari lebih lanjut tentang agama Buddha. Ia memberikan pandangan yang mendalam tentang asal-usul dunia dan umat manusia, serta penerokaan konsep karma, penderitaan, dan Empat Kebenaran Mulia dan Jalan Berunsur Lapan. Sutta telah memberi kesan yang berkekalan terhadap pemikiran dan amalan Buddha dan merupakan sumber yang tidak ternilai bagi sesiapa yang ingin mendalami pemahaman mereka tentang Buddhisme.

Pada banyak kesempatan, Buddha enggan menjawab soalan tentang asal-usul alam semesta, mengatakan bahawa spekulasi tentang perkara-perkara seperti itu tidak akan membawa kepada pembebasan daripada dukkha . Tetapi Agganna Sutta membentangkan mitos yang terperinci yang menjelaskan bagaimana manusia terikat pada roda samsara dan kehidupan selepas kehidupan di Enam Alam .

Kisah ini kadangkala dipanggil mitos penciptaan Buddha. Tetapi dibaca sebagai dongeng, ia kurang mengenai penciptaan dan lebih banyak mengenai penyangkalan kasta. Ia seolah-olah bertujuan untuk menentang cerita dalam Rig Veda yang membenarkan kasta. Bantahan Buddha terhadap sistem kasta terdapat dalam teks awal yang lain; lihat, sebagai contoh, kisah tentang Murid Hidupkan.

Agganna Sutta terdapat dalam Sutta-pitaka Di sana kita pergi , Ia adalah sutta ke-27 dalam Digha Nikaya, 'himpunan khotbah yang panjang.' Ia diandaikan sebagai sutta (khutbah) yang diucapkan oleh Buddha sejarah dan dipelihara melalui bacaan lisan sehingga ia ditulis, kira-kira abad ke-1 SM.

Kisahnya, Diparafrasa dan Sangat Padat

Demikianlah saya telah mendengar -- semasa Buddha tinggal di Savatthi, terdapat dua Brahmin di antara para bhikkhu yang ingin diterima masuk ke biara. sangha . Pada suatu petang mereka melihat Buddha sedang berjalan-jalan. Bersemangat untuk belajar daripadanya, mereka berjalan di sisinya.

Sang Buddha berkata, 'Kamu berdua adalah Brahmin, dan sekarang kamu tinggal di antara para pendeta gelandangan dari banyak latar belakang. Bagaimanakah para Brahmin lain melayan kamu?'

'Tidak sihat,' jawab mereka. 'Kami dihina dan didera. Mereka mengatakan kita Brahmin dilahirkan dari Brahma mulut ', dan kasta yang lebih rendah dilahirkan dari kaki Brahma, dan kita tidak sepatutnya bercampur dengan orang-orang itu.'

'Brahmin dilahirkan daripada wanita, seperti orang lain,' kata Buddha. 'Dan orang yang bermoral dan tidak bermoral, berbudi dan tidak berbudi, boleh didapati dalam setiap kasta. Orang yang bijak tidak melihat golongan Brahmin di atas semua yang lain kerana seorang yang telah sedar pencerahan dan menjadi sebuah arhat berada di atas semua kasta.

'Orang bijak tahu bahawa sesiapa sahaja di dunia yang meletakkan kepercayaannya pada dharma boleh berkata, 'Saya dilahirkan daripada dharma, dicipta oleh dharma, pewaris dharma,' tidak kira apa kasta dia dilahirkan.

'Apabila kosmos berakhir dan mengecut, dan sebelum kosmos baru bermula, makhluk kebanyakannya dilahirkan di alam Abhassara Brahma. Makhluk-makhluk bercahaya ini hidup untuk masa yang lama, tidak memakan apa-apa selain kegembiraan. Dan sementara kosmos telah menguncup, tidak ada matahari atau bintang, planet atau bulan.

'Dalam penguncupan terakhir, pada masanya bumi terbentuk, indah dan harum dan manis untuk dirasai. Makhluk yang merasai bumi mula mengidamnya. Mereka duduk menyibukkan diri di atas tanah manis, dan kilauan mereka hilang. Cahaya yang meninggalkan tubuh mereka menjadi bulan dan matahari, dan dengan cara ini, malam dan siang dibezakan, dan bulan, dan tahun, dan musim.

'Ketika makhluk menyumbat diri mereka dengan tanah manis, badan mereka menjadi lebih kasar. Ada di antara mereka yang kacak, tetapi yang lain hodoh. Yang kacak menghina yang hodoh dan menjadi sombong, dan akibatnya bumi manis itu hilang. Dan mereka semua sangat menyesal.

'Kemudian kulat, sesuatu seperti cendawan, tumbuh, dan ia sangat manis. Jadi mereka mula menyumbat diri mereka semula, dan sekali lagi badan mereka menjadi lebih kasar. Dan, sekali lagi, yang lebih kacak semakin sombong, dan kulat itu hilang. Selepas itu, mereka menemui menjalar manis, dengan hasil yang sama.

'Kemudian nasi muncul dengan banyaknya. Apa sahaja nasi yang mereka ambil untuk hidangan telah tumbuh semula pada hidangan seterusnya, jadi sentiasa ada makanan untuk semua orang. Pada masa ini badan mereka membentuk organ seks, yang membawa kepada nafsu. Mereka yang melakukan hubungan seks dihina oleh orang lain, dan mereka dihalau keluar dari kampung. Tetapi kemudian orang buangan membina kampung mereka sendiri.

'Makhluk-makhluk yang telah menyerah kepada nafsu menjadi malas, dan mereka memutuskan untuk tidak mengumpul nasi pada setiap hidangan. Sebaliknya, mereka akan mengumpulkan beras yang cukup untuk dua hidangan, atau lima, atau enam belas. Tetapi beras yang mereka timbun menjadi acuan, dan padi di ladang berhenti tumbuh semula dengan cepat. Kekurangan beras menyebabkan makhluk tidak percaya antara satu sama lain, lalu mereka membahagikan ladang kepada harta yang berasingan.

'Akhirnya seorang lelaki mengambil plot milik orang lain dan berbohong mengenainya. Dengan cara ini, kecurian dan pembohongan dilahirkan. Orang yang marah dengan lelaki itu memukulnya dengan penumbuk dan kayu, dan hukuman telah lahir.

'Ketika perkara-perkara jahat ini timbul, makhluk-makhluk itu memutuskan untuk memilih seorang pemimpin yang akan membuat penghakiman dan menjatuhkan hukuman. Ini bermulanya Kshatriya, kasta pahlawan dan pemimpin.

'Yang lain memilih untuk mengetepikan perkara yang tidak baik, dan mereka membina sendiri pondok daun di hutan dan terlibat dalam meditasi. Tetapi mereka yang tidak terlalu mahir dalam meditasi menetap di kampung dan menulis buku tentang agama, dan ini adalah Brahmin pertama.

'Yang lain menjadi pedagang, dan ini memulakan kasta Waisya atau pedagang. Kumpulan terakhir menjadi pemburu, buruh, dan pelayan, dan mereka ini menjadi kasta terendah Sudra.

'Sesiapa sahaja dari mana-mana kasta mungkin berbudi atau tidak. Dan sesiapa sahaja dari mana-mana kasta boleh berjalan di jalan dan dibebaskan oleh wawasan, dan orang seperti itu akan mencapainya Nirvana dalam hidup ini.

'Dharma adalah perkara terbaik untuk semua orang, dalam kehidupan ini dan seterusnya. Dan dia dengan kebijaksanaan dan kelakuan yang baik adalah yang terbaik dari tuhan dan manusia.'

Dan kedua Brahmana itu bergembira mendengar kata-kata ini.