Mengenai Biarawati Buddha

Biarawati Buddha adalah sebahagian daripada tradisi Buddha. Mereka berdedikasi untuk mengejar pencerahan dan mempunyai pemahaman yang mendalam tentang ajaran Buddha. Mereka menumpukan kepada amalan meditasi dan menjalani kehidupan yang sederhana dan perkhidmatan.

Dedikasi kepada Ajaran Buddha

Biarawati Buddha komited kepada amalan Jalan Berunsur Lapan dan Empat Kebenaran Mulia. Mereka berusaha untuk menjalani kehidupan yang penuh belas kasihan dan kebaikan, dan mengembangkan pemahaman yang mendalam tentang Dharma. Mereka berdedikasi untuk mempelajari dan mengamalkan ajaran Buddha dan berusaha untuk hidup mengikut Dharma.

Kehidupan Kesederhanaan dan Perkhidmatan

Biarawati Buddha menjalani kehidupan yang sederhana dan berkhidmat. Mereka menumpukan kepada amalan meditasi dan berusaha untuk memupuk sikap keseimbangan dan belas kasihan. Mereka juga komited untuk membantu orang lain dan memberikan perkhidmatan kepada mereka yang memerlukan.

Faedah Menjadi Biarawati Buddha

Menjadi seorang Biarawati Buddha boleh membawa banyak faedah. Ia boleh memberikan rasa tujuan dan hala tuju dalam kehidupan, serta pemahaman yang lebih mendalam tentang Dharma. Ia juga boleh memberikan rasa komuniti dan sokongan, serta cara untuk mendalami amalan rohani seseorang.

Kesimpulan

Biarawati Buddha adalah bahagian penting dalam tradisi Buddha. Mereka berdedikasi untuk mengejar pencerahan dan mempunyai pemahaman yang mendalam tentang ajaran Buddha. Mereka menumpukan kepada amalan meditasi dan menjalani kehidupan yang sederhana dan perkhidmatan. Menjadi seorang Biarawati Buddha boleh membawa banyak faedah, termasuk rasa tujuan dan hala tuju dalam hidup, serta pemahaman yang lebih mendalam tentang Dharma.

Di Barat, biarawati Buddha tidak selalu memanggil diri mereka sebagai 'biarawati', lebih suka memanggil diri mereka 'biara' atau 'guru.' Tetapi 'nun' boleh bekerja. Perkataan Inggeris 'nun' berasal dari bahasa Inggeris Lamabiarawati, yang boleh merujuk kepada paderi perempuan atau mana-mana wanita yang hidup di bawah ikrar agama.

Perkataan Sanskrit untuk monastik wanita Buddha ialahbhiksunidan Pali adalahbiarawati. Saya akan pergi dengan Pali di sini, yang disebut DENGAN -koo-nee, penekanan pada suku kata pertama. 'i' dalam suku kata pertama berbunyi seperti 'i' dalamtipataumenghalau.

Peranan seorang biarawati dalam agama Buddha tidak sama persis dengan peranan seorang biarawati dalam agama Kristian. Dalam agama Kristian, sebagai contoh, monastik tidak sama dengan paderi (walaupun seseorang boleh menjadi kedua-duanya), tetapi dalam agama Buddha tidak ada perbezaan antara biara dan paderi. Seorang bhikkhuni yang ditahbiskan sepenuhnya boleh mengajar, berkhutbah, melakukan ritual, dan memimpin upacara, sama seperti rakan lelakinya, seorang bhikkhu (bhikkhu Buddha) .

Ini bukan untuk mengatakan bahawa para bhikkhu telah menikmati persamaan dengan para bhikkhu. Mereka tidak mempunyai.

Bhikkuni Pertama

Menurut tradisi Buddha, bhikkuni pertama adalah ibu saudara Buddha, Pajapati , kadangkala dipanggil Mahapajapati. Mengikut Terdapat Tipitaka , Buddha mula-mula enggan menahbiskan wanita, kemudian mengalah (selepas mendesak daripada Ananda ), tetapi meramalkan bahawa kemasukan wanita akan menyebabkan dharma dilupakan terlalu cepat.

Walau bagaimanapun, para sarjana mencatatkan bahawa cerita dalam versi Sanskrit dan Cina bagi teks yang sama tidak mengatakan apa-apa tentang keengganan Buddha atau campur tangan Ananda, yang menyebabkan beberapa orang menyimpulkan kisah ini telah ditambahkan pada kitab Pali kemudiannya, oleh editor yang tidak dikenali.

Peraturan untuk Bhikkunis

Peraturan Buddha untuk tarekat monastik direkodkan dalam teks yang dipanggil Vinaya . Vinaya Pali mempunyai kira-kira dua kali lebih banyak peraturan untuk bhikkuni berbanding bhikku. Secara khusus, terdapat lapan peraturan yang disebut Garudhammas yang, pada dasarnya, menjadikan semua bhikkuni tunduk kepada semua bhikkhu. Tetapi, sekali lagi, Garudhammas tidak terdapat dalam versi teks yang sama yang dipelihara dalam bahasa Sanskrit dan Cina.

Masalah Keturunan

Di banyak bahagian Asia, wanita tidak dibenarkan untuk ditahbiskan sepenuhnya. Sebab--atau alasan--untuk ini ada kaitan dengan tradisi keturunan. The Buddha sejarah menetapkan bahawa bhikkhu yang ditahbiskan sepenuhnya mesti hadir pada pentahbisan para bhikkhu dan bhikkhu yang ditahbiskan sepenuhnya.danbhikkhunis hadir pada pentahbisan bhikkhunis. Apabila dijalankan, ini akan mewujudkan garis keturunan pentahbisan yang tidak terputus kembali kepada Buddha.

Diperkirakan terdapat empat silsilah penyampaian bhikkhu yang kekal tidak terputus, dan silsilah ini bertahan di banyak bahagian Asia. Tetapi bagi bhikkhunis hanya ada satu garis keturunan yang tidak terputus, yang masih hidup China dan Taiwan.

Keturunan bhikkhunis Theravada meninggal pada 456 CE, dan Buddhisme Theravada adalah bentuk dominan agama Buddha di Asia Tenggara -- khususnya, Burma , Laos, Kemboja, Thailand , dan Sri Lanka . Ini semua adalah negara yang mempunyai sangha monastik lelaki yang kuat, tetapi wanita mungkin hanya orang baru, dan di Thailand, tidak begitu. Wanita yang cuba hidup sebagai bhikkuni menerima lebih sedikit sokongan kewangan dan sering diharapkan untuk memasak dan membersihkan untuk para bhikkhu.

Percubaan baru-baru ini untuk menahbiskan wanita Theravada -- kadang-kadang dengan kehadiran bhikkuni Cina yang dipinjam -- telah menemui beberapa kejayaan di Sri Lanka. Tetapi di Thailand dan Burma sebarang percubaan untuk menahbiskan wanita adalah dilarang oleh ketua ordo bhikkhu.

Buddhisme Tibet juga mempunyai masalah ketidaksamaan, kerana garis keturunan bhikkhuni tidak pernah sampai ke Tibet. Tetapi wanita Tibet telah hidup sebagai biarawati dengan pentahbisan separa selama berabad-abad.Yang Mulia Dalai Lamatelah bercakap menyokong untuk membenarkan wanita mendapat pentahbisan penuh, tetapi dia tidak mempunyai kuasa untuk membuat keputusan unilateral mengenainya dan mesti memujuk lama-lama tinggi lain untuk membenarkannya.

Walaupun tanpa peraturan patriarki dan gangguan wanita yang ingin hidup sebagai pengikut Buddha tidak selalu digalakkan atau disokong. Tetapi ada juga yang berjaya mengatasi kesusahan itu. Contohnya, orang Cina Chan (Zen) tradisi mengingati wanita yang menjadi tuan yang dihormati oleh lelaki dan juga wanita.

Bhikkuni Moden

Hari ini, tradisi bhikkhuni berkembang pesat di bahagian Asia, sekurang-kurangnya. Sebagai contoh, salah seorang penganut Buddha yang paling terkemuka di dunia hari ini ialah seorang bhikkuni Taiwan, Dharma Master Cheng Yen, yang mengasaskan organisasi bantuan antarabangsa yang dipanggil Yayasan Tzu Chi. Seorang biarawati di Nepal bernama Ani Choying Drolma telah menubuhkan sekolah dan yayasan kebajikan untuk menyokong adik-adik dharmanya.

Apabila perintah monastik tersebar di Barat terdapat beberapa percubaan untuk persamaan. Zen Monastik di Barat selalunya disatukan, dengan lelaki dan wanita hidup setaraf dan menggelarkan diri mereka sebagai 'monastik' dan bukannya sami atau biarawati. Beberapa skandal seks yang tidak kemas mencadangkan idea ini mungkin memerlukan usaha. Tetapi terdapat peningkatan bilangan pusat dan biara Zen yang kini diketuai oleh wanita, yang mungkin mempunyai beberapa kesan menarik ke atas pembangunan Zen barat.

Sesungguhnya, salah satu hadiah yang boleh diberikan oleh bhikkunis barat kepada saudara perempuan Asia mereka suatu hari nanti adalah dos besar feminisme.