Amal: Kebajikan Teologi Terbesar

Amal adalah salah satu daripada tiga kebajikan teologi, di samping iman dan harapan. Ia adalah yang terbesar di antara kebaikan-kebaikan ini dan sering dirujuk sebagai 'cinta kepada Tuhan dan sesama'. Ia adalah tindakan tanpa mementingkan diri memberi dan membantu orang lain, tanpa mengharapkan balasan. Ia adalah tindakan kebaikan, belas kasihan, dan kemurahan hati.

Seperti Apa Rupanya Amal?

Amal boleh mengambil pelbagai bentuk, seperti menderma wang atau masa untuk tujuan amal, menjadi sukarelawan dalam komuniti, atau membantu rakan yang memerlukan. Ia adalah tindakan tidak mementingkan diri dan kebaikan, dan ia sering dilihat sebagai cara untuk menunjukkan kasih sayang dan rasa hormat kepada orang lain.

Faedah Sedekah

Sedekah boleh memberi banyak manfaat positif, baik untuk pemberi mahupun penerima. Ia boleh membantu untuk membina hubungan yang lebih kukuh, kerana ia menunjukkan kesediaan untuk membantu dan menyokong orang lain. Ia juga boleh membantu mengurangkan tekanan dan kebimbangan, kerana ia boleh menjadi cara terbaik untuk berehat daripada kehidupan seharian dan menumpukan perhatian kepada sesuatu yang positif.

Kuasa Amal

Amal adalah kekuatan yang kuat untuk kebaikan di dunia. Ia boleh membantu menyatukan orang ramai dan mewujudkan semangat kemasyarakatan. Ia juga boleh membantu mengurangkan kemiskinan dan ketidaksamaan, kerana ia boleh menyediakan sumber yang sangat diperlukan kepada mereka yang memerlukan.

Amal merupakan bahagian penting dalam kehidupan ramai orang, dan ia merupakan cara terbaik untuk menunjukkan kasih sayang dan rasa hormat kepada orang lain. Ia adalah tindakan memberi dan membantu tanpa mementingkan diri, dan ia boleh memberi banyak faedah positif untuk pemberi dan penerima. Amal sebenarnya adalah kebajikan teologi yang terbesar .

Sedekah adalah yang terakhir dan paling besar dari ketiganya kebajikan teologi ; dua lagi ialah iman dan harapan . Walaupun ia sering dipanggil cinta dan keliru dalam pemahaman popular dengan definisi umum perkataan terakhir, amal adalah lebih daripada perasaan subjektif atau bahkan tindakan objektif kehendak terhadap orang lain. Seperti kebaikan teologi yang lain, amal adalah ghaib dalam erti kata bahawa Tuhan adalah asal dan objeknya. Sebagai Fr. John A. Hardon, S.J., menulis dalam 'Kamus Katolik Moden'nya, sedekah ialah 'kebajikan ghaib yang disemai di mana seseorang mengasihi Tuhan melebihi segala-galanya demi dirinya sendiri, dan mengasihi orang lain kerana Tuhan. ' Seperti semua kebajikan, amal adalah perbuatan kehendak, dan amalan amal meningkatkan kasih kita kepada Tuhan dan sesama manusia; tetapi kerana sedekah adalah anugerah dari Tuhan, kita tidak boleh mula-mula memperoleh kebaikan ini dengan tindakan kita sendiri.

Amal bergantung pada iman, kerana tanpa iman kepada Tuhan kita jelas tidak dapat mengasihi Tuhan, dan juga tidak dapat mengasihi sesama manusia kerana Tuhan. Amal adalah, dalam pengertian itu, objek iman, dan sebab mengapa Saint Paul, dalam 1 Korintus 13:13 , mengisytiharkan bahawa 'yang terbesar daripada ini [iman, harapan, dan amal] ialah sedekah.'

Sedekah dan Rahmat Menyucikan

Seperti kebaikan teologi yang lain (dan tidak seperti kebajikan kardinal , yang boleh diamalkan oleh sesiapa sahaja), sedekah dimasukkan oleh Allah ke dalam jiwa di pembaptisan , bersama dengan rahmat yang menyucikan (kehidupan Tuhan dalam jiwa kita). Kalau begitu, sedekah, sebagai kebajikan teologi, hanya boleh diamalkan oleh mereka yang berada dalam keadaan rahmat. Hilangnya keadaan rahmat melalui dosa berat, oleh itu, juga menghilangkan jiwa dari kebajikan amal. Sengaja berpaling dari Tuhan kerana keterikatan dengan perkara dunia ini (hakikat dosa berat) jelas tidak sesuai dengan mencintai Tuhan melebihi segala-galanya. Keutamaan amal dipulihkan dengan kembalinya rahmat yang menyucikan kepada jiwa melalui Sakramen Pengakuan .

Cinta kepada Allah

Tuhan, sebagai sumber segala kehidupan dan segala kebaikan, berhak mendapat kasih sayang kita, dan cinta itu bukanlah sesuatu yang boleh kita hadapi untuk menghadiri Misa pada hari Ahad. Kita mengamalkan nilai teologi amal setiap kali kita menyatakan cinta kita kepada Tuhan, tetapi ungkapan itu tidak perlu dalam bentuk pengisytiharan cinta secara lisan. Berkorban kerana Allah; membendung nafsu kita untuk mendekatkan diri kepadaNya; amalan kerja belas kasihan rohani untuk membawa jiwa-jiwa lain kepada Tuhan, dan kerja belas kasihan jasmani untuk menunjukkan kasih sayang dan penghormatan yang sewajarnya kepada makhluk Tuhan -- ini, bersama dengan doa dan penyembahan, memenuhi tugas kita untuk 'mencintai Tuhanmu Tuhanmu dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu' (Matius 22:37). Amal memenuhi tugas ini, tetapi juga mengubahnya; melalui kebajikan ini, kita ingin mengasihi Tuhan bukan semata-mata kerana kita mesti tetapi kerana kita menyedarinya (dalam kata-kata Perbuatan Penyesalan ) Dia 'semuanya baik dan layak mendapat semua cinta saya.' Menjalankan kebajikan amal meningkatkan keinginan itu dalam jiwa kita, menarik kita lebih jauh ke dalam kehidupan batin Tuhan, yang dicirikan oleh cinta Tiga Pribadi Tritunggal Mahakudus. Oleh itu, Saint Paul betul-betul merujuk kepada cinta kasih sebagai 'ikatan kesempurnaan' (Kolose 3:14), kerana semakin sempurna amal kita, semakin dekat jiwa kita dengan kehidupan batin Tuhan.

Cinta Diri dan Cinta Jiran

Walaupun Tuhan adalah objek utama kebaikan teologi amal, ciptaan-Nya -- terutamanya sesama manusia -- adalah objek perantaraan. Kristus mengikuti 'perintah yang paling besar dan pertama' dalam Matius 22 dengan yang kedua, iaitu 'seperti ini: Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri' (Matius 22:39). Dalam perbincangan kita di atas, kita melihat bagaimana kerja-kerja belas kasihan rohani dan jasmani terhadap sesama kita dapat memenuhi tugas amal kita terhadap Tuhan; tetapi mungkin agak sukar untuk melihat bagaimana cinta kepada diri sendiri serasi dengan mengasihi Tuhan melebihi segala-galanya. Namun Kristus menganggap cinta diri apabila Dia memerintahkan kita untuk mengasihi sesama kita. Cinta diri itu, bagaimanapun, bukanlah kesombongan atau kesombongan, tetapi perhatian yang sewajarnya terhadap kebaikan tubuh dan jiwa kita kerana mereka diciptakan oleh Tuhan dan dipelihara oleh-Nya. Melayan diri kita dengan penghinaan -- menyalahgunakan badan kita atau meletakkan jiwa kita dalam bahaya melalui dosa -- akhirnya menunjukkan kekurangan amal kepada Tuhan. Begitu juga, penghinaan terhadap sesama kita -- yang, seperti yang dijelaskan oleh Perumpamaan Orang Samaria yang Baik Hati (Lukas 10:29-37), adalah setiap orang yang kita temui -- tidak sesuai dengan cinta kepada Tuhan yang menciptakannya juga. sebagai kita. Atau, dengan kata lain, sejauh mana kita benar-benar mengasihi Tuhan -- sejauh mana kebajikan amal hidup dalam jiwa kita -- kita juga akan memperlakukan diri kita dan sesama manusia dengan amal yang sepatutnya, menjaga kedua-duanya. jasad dan jiwa.