Jhana atau Dhyana dalam agama Buddha

Jhana atau Dhyana dalam Buddhisme adalah satu set keadaan meditatif yang digunakan untuk memupuk wawasan dan kebijaksanaan. Ia merupakan bahagian penting dalam laluan Buddha menuju pencerahan dan digunakan untuk membantu pengamal mencapai tahap pemahaman dan kesedaran yang lebih tinggi. Jhanas dibahagikan kepada empat peringkat, setiap satu mempunyai ciri-ciri dan faedah tersendiri.

Kehidupan Pertama

Jhana pertama ialah keadaan kegembiraan dan keseronokan yang bebas daripada segala gangguan. Ia adalah keadaan tumpuan yang mendalam dan dicirikan oleh perasaan kebahagiaan, kedamaian, dan kepuasan. Keadaan ini membantu pengamal mengembangkan rasa fokus dan tumpuan yang kuat.

Jhana Kedua

Jhana kedua ialah keadaan keseimbangan dan keseimbangan. Ia adalah keadaan tenang yang sempurna dan dicirikan oleh perasaan kegembiraan, kedamaian, dan kepuasan. Keadaan ini membantu pengamal mengembangkan rasa aman dan kestabilan dalaman yang kuat.

Jhana Ketiga

Jhana ketiga adalah keadaan kegembiraan dan keghairahan. Ia adalah keadaan tumpuan yang kuat dan dicirikan oleh perasaan gembira, gembira, dan ekstasi. Keadaan ini membantu pengamal mengembangkan rasa gembira dan semangat yang kuat.

Jhana Keempat

Jhana keempat adalah keadaan keseimbangan dan kesedaran yang murni. Ia adalah keadaan keheningan yang sempurna dan dicirikan oleh perasaan damai, ketenangan, dan kejelasan. Keadaan ini membantu pengamal mengembangkan rasa tenang dan kejelasan dalaman yang kuat.

Jhana atau Dhyana dalam agama Buddha adalah bahagian penting dalam laluan Buddha menuju pencerahan. Mereka digunakan untuk memupuk wawasan dan kebijaksanaan dan untuk membantu pengamal mencapai tahap pemahaman dan kesedaran yang lebih tinggi. Melalui amalan Jhana, pengamal boleh mengembangkan rasa fokus, tumpuan, kedamaian dalaman, kegembiraan, dan kejelasan yang kuat.

Thejhanas(Pali) ataudhyanas(Sanskrit) ialah peringkat perkembangan Kepekatan yang betul . Kepekatan Kanan adalah salah satu daripada lapan bahagian Laluan Lapan Lapan , jalan amalan yang diajar oleh Buddha untuk mencapai pencerahan .

Perkataan itujhanabermaksud 'penyerapan,' dan ia merujuk kepada minda yang diserap sepenuhnya dalam penumpuan. Ulama abad ke-5 Buddhaghoṣa berkata bahawa perkataan itujhanaberkaitan denganjhayati,yang bermaksud 'meditasi.' Tetapi, katanya, ia juga berkaitan denganjhapeti, yang bermaksud 'membakar.' Penyerapan yang hebat ini membakar kekotoran dan kekeliruan.

Tahap Jhana

Buddha mengajar empat peringkat asas jhana, tetapi dalam masa laluan lapan peringkat muncul. Lapan peringkat terdiri daripada dua bahagian: peringkat bawah, ataurupajhana('meditasi bentuk)' dan peringkat yang lebih tinggi,arupajhana,'meditasi tanpa bentuk.' Di sesetengah sekolah, anda mungkin mendengar satu lagi tahap yang lebih tinggi, yang dipanggilkali('supramundane') jhanas.

Satu lagi perkataan yang berkaitan dengan jhana ialah samadhi , yang juga bermaksud 'tumpuan.' Di sesetengah sekolah, samadhi dikaitkan dengancitta-ekgrata(Sanskrit), atau fikiran tunggal. Samadhi adalah penyerapan yang dibawa oleh penumpuan yang kuat pada satu objek atau pemikiran sehingga semua yang lain hilang.

Guru meditasi Buddha mungkin atau mungkin tidak mengukur kemajuan pelajar mereka dengan jhana. Sesetengah guru merasakan mereka berguna untuk membimbing kemajuan pelajar. Yang lain merasakan bahawa menjadi terlalu terikat untuk mengukur kemajuan akan menghalang.

Hari ini jhana boleh dikatakan dianggap paling serius di dalam Buddhisme Theravada . The Mahayana sekolah daripada Ia adalah sebenarnya dinamakan untuk dhyana;dhyanamenjadiChandalam bahasa Cina, dan Chan menjadiIa adalahdalam bahasa Jepun. Walau bagaimanapun, sementara meditasi Zen menekankan penumpuan, pelajar Zen tidak semestinya dijangka maju dalam peringkat dhyana yang tepat. penganut Buddha Tibet mungkin merasakan kejatuhan pengalaman deria yang diterangkan dalam dhyana sebenarnya menghalang amalan yoga tantrik .

Berikut adalah perkembangan jhana seperti yang diajarkan oleh sekurang-kurangnya beberapa guru Theravada:

Rupajhana

Untuk menguasai jhana pertama, pelajar mesti melepaskan Lima Halangan—keinginan indria, niat jahat, kemalasan, kegelisahan, dan ketidakpastian. Untuk melakukan ini, dia menumpukan perhatian pada objek yang ditetapkan sehingga dia dapat melihat objek itu dengan jelas apabila matanya tertutup seperti ketika ia terbuka. Objek, yang dipanggil tanda pembelajaran, akhirnya menjelma sebagai replika yang telah dimurnikan dari dirinya sendiri, dipanggil tanda rakan sejawatan, yang menandakan apa yang dipanggil 'kepekatan akses.' Tiga perkara ini—penyingkiran halangan, tanda rakan sejawat, dan kepekatan akses, timbul serentak. Dan kemudian mereka jatuh.

Jhana pertama ini ditandai dengan keghairahan, kebahagiaan, dan pikiran yang satu titik. Pengamal juga akan memiliki 'pemikiran dan penilaian terarah,' menurut sutta Pali.

Dalam jhana kedua, pemikiran dan penilaian terarah—pikiran analitikal—didiamkan, dan pelajar memasuki kesedaran murni yang bebas daripada konseptualisasi. Pengangkatan terus meresap ke dalam tubuhnya.

Dalam jhana ketiga, keghairahan mereda dan digantikan oleh rasa keseronokan dalam tubuh. Pelajar itu berhati-hati dan berwaspada.

Dalam jhana keempat, pelajar diselitkan dengan kesedaran yang murni, terang, dan semua sensasi keseronokan atau kesakitan hilang.

Para Arupajhana

Dalam Pali Sutta-pitaka, empat jhana yang lebih tinggi dipanggil 'pembebasan damai tanpa material yang melampaui bentuk material.' Jhana-jhana yang tidak material ini dikenali melalui bidang objektifnya: ruang tanpa batas, kesedaran tanpa batas, ketiadaan, dan bukan-persepsi-bukan-bukan-persepsi. Objek ini semakin halus, dan apabila setiap satu dikuasai objek yang mendahuluinya akan jatuh. Pada tahap bukan-persepsi-atau-bukan-persepsi persepsi kasar akan hilang dan hanya tinggal persepsi yang paling halus. Walau bagaimanapun, kesan persepsi luhur ini masih dianggap biasa.

Supramundane

Jhana supramundane digambarkan sebagai ketakutan terhadap Nirwana. Huraian bertulis gagal untuk melakukannya dengan adil, tetapi perkara asasnya ialah melalui empat peringkat supramundane pelajar menjadi benar-benar dibebaskan daripada dunia dan kitaran samsara .

Menguasai jhana-jhana adalah usaha bertahun-tahun bagi kebanyakan orang, dan mengambilnya sejauh-jauhnya memerlukan bimbingan seorang guru.