Kepekatan yang betul dalam agama Buddha

Kepekatan yang Benar adalah salah satu daripada jalan lapan agama Buddha, yang merupakan satu set prinsip dan amalan yang membawa kepada pencerahan. Tumpuan Betul adalah elemen ketujuh jalan dan penting untuk mencapai Nirvana. Ia adalah amalan memfokuskan minda pada satu objek atau pemikiran, dan dicapai melalui meditasi.

Faedah Kepekatan Yang Betul

Amalan Penumpuan Betul mempunyai banyak faedah, termasuk kejelasan mental yang lebih baik, tumpuan yang meningkat, dan kesejahteraan fizikal dan emosi yang dipertingkatkan. Ia juga boleh membantu mengurangkan tekanan dan kebimbangan, dan meningkatkan keupayaan seseorang untuk membuat keputusan.

Cara Mencapai Kepekatan Yang Betul

Mencapai Kepekatan yang Betul memerlukan latihan dan dedikasi. Adalah penting untuk mencari tempat yang selesa dan tenang untuk bermeditasi, dan memberi tumpuan kepada satu objek atau pemikiran. Ia juga penting untuk mengekalkan amalan meditasi yang kerap, dan mengambil kira fikiran dan perasaan seseorang.

Kesimpulan

Kepekatan Tepat adalah bahagian penting dalam laluan lapan agama Buddha, dan penting untuk mencapai Nirvana. Ia boleh membawa banyak faedah, termasuk kejelasan mental yang lebih baik dan tumpuan yang meningkat. Untuk mencapai Konsentrasi yang Betul, adalah penting untuk berlatih dengan kerap dan berhati-hati terhadap fikiran dan perasaan seseorang.

Dalam istilah moden, Buddha Laluan Lapan Lapan adalah program lapan bahagian ke arah merealisasikan pencerahan dan membebaskan diri kita daripada dukkha (penderitaan). Kepekatan Kanan adalah bahagian kelapan laluan. Ia memerlukan pengamal untuk memfokuskan semua fakulti mental mereka pada satu objek fizikal atau mental dan mengamalkan Empat Penyerapan, juga dipanggil Empat Dhyana (Sanskrit) atau Empat Jhana (Pali).

Definisi Kepekatan Betul dalam Buddhisme

Perkataan Pali yang diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris sebagai 'concentration' ialah samadhi .Kata dasar daripadasamadhi, sam-a-dha, bermaksud 'untuk membawa bersama.'

Mendiang John Daido Loori Roshi, seorang guru Soto Zen, berkata, 'Samadhi adalah keadaan kesedaran yang terletak di luar bangun, bermimpi, atau tidur nyenyak. Ia memperlahankan aktiviti mental kita melalui penumpuan satu mata.' Samadhi adalah jenis kepekatan satu mata tertentu; memfokuskan diri pada, sebagai contoh, keinginan untuk membalas dendam—atau pun pada hidangan yang lazat—bukan samadhi. Sebaliknya, menurut Jalan Mulia Berunsur Delapan oleh Bhikkhu Bodhi, “Samadhiadalah satu titik yang sihat secara eksklusif, penumpuan dalam keadaan fikiran yang sihat. Walaupun begitu julatnya masih lebih sempit: ia tidak menandakan setiap bentuk penumpuan yang sihat, tetapi hanya kepekatan yang dipergiatkan yang terhasil daripada percubaan yang disengajakan untuk meningkatkan minda ke tahap kesedaran yang lebih tinggi dan lebih murni.

Dua bahagian jalan lain—Usaha Betul dan Kesedaran Betul—juga dikaitkan dengan disiplin mental. Bunyinya serupa dengan Kepekatan Betul, tetapi matlamat mereka berbeza. Usaha Betul merujuk kepada memupuk apa yang baik dan menyucikan diri daripada apa yang tidak baik, dan Perhatian Betul merujuk kepada kehadiran sepenuhnya dan menyedari tubuh, deria, fikiran, dan persekitaran seseorang.

Tahap penumpuan mental dipanggil dhyana (Sanskrit) atau jhanas (Pali). Dalam agama Buddha awal, terdapat empat dhyana, walaupun sekolah kemudian mengembangkannya menjadi sembilan dan kadang-kadang beberapa lagi. Empat Dhyana asas disenaraikan di bawah.

Empat Dhyana (atau Jhanas)

Empat Dhyana, Jhana, atau Penyerapan adalah cara untuk mengalami secara langsung kebijaksanaan ajaran Buddha. Khususnya, melalui Konsentrasi Betul, kita boleh dibebaskan daripada khayalan diri yang berasingan.

Untuk mengalami dhyana, seseorang mesti mengatasi lima halangan—keinginan indria, niat jahat, kemalasan dan kebodohan, kegelisahan dan kebimbangan, dan keraguan. Menurut Monk Buddha Henepola Gunaratana, setiap halangan ini ditangani dengan cara tertentu: “pertimbangan yang bijak tentang ciri-ciri yang menjijikkan sesuatu adalah penawar kepada keinginan nafsu; pertimbangan yang bijak tentang kasih sayang menangkis niat jahat; pertimbangan yang bijak terhadap unsur-unsur usaha, ikhtiar dan berusaha menentang kemalasan dan kebodohan; pertimbangan yang bijak tentang ketenangan fikiran menghilangkan kegelisahan dan kebimbangan; dan pertimbangan yang bijak tentang kualiti sebenar sesuatu menghilangkan keraguan.”

Dalam dhyana pertama, nafsu, keinginan dan pemikiran yang tidak baik dilepaskan. Seseorang yang tinggal di dhyana pertama merasakan kegembiraan dan rasa kesejahteraan yang mendalam.

Dalam dhyana kedua, aktiviti intelek memudar dan digantikan dengan ketenangan dan ketajaman fikiran. Keghairahan dan rasa kesejahteraan dhyana pertama masih ada.

Dalam dhyana ketiga, keghairahan memudar dan digantikan oleh keseimbangan batin ( upekkha ) dan sangat jelas.

Dalam dhyana keempat, semua sensasi terhenti dan hanya ketenangan fikiran yang kekal.

Dalam sesetengah sekolah agama Buddha, dhyana keempat digambarkan sebagai pengalaman tulen tanpa 'pengalaman'. Melalui pengalaman langsung ini, seseorang menganggap individu, memisahkan diri sebagai ilusi.

Empat Negara Tidak Kebendaan

Dalam Theravada dan beberapa yang lain sekolah agama Buddha , selepas Empat Dhyana datanglah Empat Keadaan Tidak Bersifat. Amalan ini difahami sebagai melampaui disiplin mental dan sebenarnya memperhalusi objek tumpuan itu sendiri. Tujuan amalan ini adalah untuk menghapuskan semua visualisasi dan sensasi lain yang mungkin kekal selepas dhyana.

Dalam empat Keadaan Imateri, yang pertama memperhalusi ruang tak terhingga, kemudian kesedaran tak terhingga, kemudian bukan kebendaan, kemudian bukan persepsi-atau-bukan-persepsi. Kerja pada tahap ini adalah sangat halus, dan hanya boleh dilakukan untuk pengamal yang sangat maju.

Membangun dan Mengamalkan Penumpuan Yang Betul

Pelbagai aliran agama Buddha telah membangunkan beberapa cara yang berbeza untuk mengembangkan tumpuan. Kepekatan Kanan paling kerap dikaitkan dengan meditasi. Dalam bahasa Sanskrit dan Pali, perkataan untuk meditasi ialah bhavana , yang bermaksud 'budaya mental.' Bhavana Buddha bukanlah amalan relaksasi, juga bukan tentang mempunyai penglihatan atau pengalaman luar badan. Pada asasnya, bhavana adalah cara untuk menyediakan minda untuk merealisasikan pencerahan.

Untuk mencapai Kepekatan Betul, kebanyakan pengamal akan bermula dengan mencipta tetapan yang sesuai. Dalam dunia yang ideal, amalan akan berlaku di sebuah biara; gagal, bagaimanapun, adalah penting untuk memilih lokasi yang tenang tanpa gangguan. Di sana, pengamal mengambil postur yang santai tetapi tegak (selalunya dalam kedudukan teratai bersila) dan menumpukan perhatian seseorang pada perkataan (mantra) yang boleh diulang berulang kali, atau pada objek seperti patung Sang Buddha.

Meditasi melibatkan hanya bernafas secara semula jadi dan memfokuskan fikiran seseorang pada objek atau bunyi yang dipilih. Apabila minda melayang, pengamal 'memerhatikan ini dengan cepat, menangkapnya, dan membawanya kembali dengan lembut tetapi tegas ke objek, melakukan ini berulang kali sekerap yang diperlukan.'

Walaupun amalan ini mungkin kedengaran mudah (dan memang begitu), ia amat sukar bagi kebanyakan orang kerana pemikiran dan imej sentiasa timbul. Dalam proses mencapai Konsentrasi Betul, pengamal mungkin perlu bekerja selama bertahun-tahun dengan bantuan guru yang mahir untuk mengatasi keinginan, kemarahan, pergolakan atau keraguan.

Sumber

• Gunaratana, Henepola.Jhana dalam Meditasi Buddha Theravada.Persatuan Penerbitan Buddha,1995.
• 'Perhatian Vs Konsentrasi.'WAWASAN BUDDHA, 27 Mei 2016, buddhistinsights.com/mindfulness-versus-concentration/.
• Kepekatan Kanan: Samadhi yang Sama, www.vipassana.com/resources/8fp7.php .