Pengenalan kepada Tantra Buddha

Pengenalan kepada Tantra Buddha oleh Dr. David Frawley ialah penerokaan mendalam tentang amalan kuno Tantra Buddha. Buku ini menyediakan gambaran keseluruhan yang boleh diakses tetapi menyeluruh tentang sejarah, falsafah, dan amalan Tantra Buddha. Ia merangkumi topik seperti empat kebenaran mulia, jalan berunsur lapan, lima agregat, dan enam kesempurnaan. Ia juga termasuk gambaran keseluruhan pelbagai aliran Tantra Buddha, termasuk Mahayana, Vajrayana, dan Theravada.

Buku ini ditulis dalam gaya yang jelas dan ringkas, menjadikannya mudah untuk difahami walaupun bagi mereka yang tidak mempunyai pengetahuan tentang Tantra Buddha. Ia dipenuhi dengan gambar rajah dan ilustrasi yang berguna untuk membantu pembaca membayangkan konsep yang dibincangkan. Dr. Frawley juga memberikan nasihat praktikal tentang cara menggabungkan Tantra Buddha ke dalam kehidupan seharian seseorang.

Secara keseluruhan, Pengenalan kepada Tantra Buddha ialah sumber yang sangat baik untuk sesiapa sahaja yang berminat untuk mengetahui lebih lanjut tentang amalan kuno ini. Ia adalah panduan yang tidak ternilai bagi mereka yang ingin mendalami pemahaman mereka Tantra Buddha dan pelbagai aspeknya. Ia juga merupakan sumber yang sangat baik untuk mereka yang ingin memasukkan Tantra Buddha ke dalam amalan rohani mereka.

Ajaran esoterik, permulaan rahsia, dan imejan erotik yang dikaitkan dengan tantra Buddha telah mencetuskan minat yang tiada henti. Tetapi tantra mungkin tidak seperti yang anda fikirkan.

Apakah Tantra?

Tidak terkira amalan beberapa agama Asia telah disatukan oleh sarjana barat di bawah tajuk 'tantra'. Satu-satunya persamaan di antara amalan ini ialah penggunaan ritual atau tindakan sakramen untuk menyalurkan tenaga ilahi.

Tantra terawal mungkin berkembang daripada tradisi Hindu-Veda. Tantra Buddha berkembang secara bebas daripada Hindu selama berabad-abad, bagaimanapun, dan mereka hampir tidak berkaitan sekarang walaupun terdapat persamaan permukaan.

Walaupun kami mengehadkan kajian kami kepada tantra Buddha, kami masih melihat pelbagai amalan dan definisi berbilang. Secara umum, kebanyakan tantra Buddha adalah cara untuk pencerahan melalui identiti dengan dewa tantrik . Ia kadang-kadang juga dipanggil 'deity-yoga.'

Adalah penting untuk memahami bahawa dewa-dewa ini tidak 'dipercayai' sebagai roh luar untuk disembah. Sebaliknya, mereka adalah arketaip yang mewakili sifat terdalam pengamal tantrik itu sendiri.

Mahayana dan Vajrayana

Seseorang kadangkala mendengar tentang tiga 'yanas' (kenderaan) agama Buddha -- Hinayana ('kenderaan kecil'), Mahayana ('kenderaan hebat'), dan Vajrayana ('kenderaan berlian') -- dengan tantra menjadi ciri yang membezakan Vajrayana. Walau bagaimanapun, menyusun banyak sekolah dan mazhab Buddha ke dalam tiga kategori ini tidak membantu untuk memahami agama Buddha.

Mazhab Vajrayana diasaskan kukuh pada falsafah dan doktrin Mahayana; tantra ialah satu kaedah di mana ajaran itu direalisasikan. Vajrayana paling baik difahami sebagai lanjutan daripada Mahayana.

Selanjutnya, walaupun tantra Buddha paling kerap dikaitkan dengan mazhab Vajrayana dalam Buddhisme Tibet, ia sama sekali tidak terhad kepada Buddhisme Tibet. Pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil, unsur tantra boleh didapati di banyak sekolah Mahayana, terutamanya dalam Jepun .

Jepun Ia adalah , Tanah Suci , Tendai dan Nichiren Agama Buddha, sebagai contoh, semuanya mempunyai urat tantra yang kuat yang mengalir melaluinya. Jepun Shingon Buddhisme adalah benar-benar tantrik.

Asal-usul Tantra Buddha

Seperti banyak aspek lain dalam agama Buddha, mitos dan sejarah tidak selalu mencari jalan ke sumber yang sama.

Penganut Buddha Vajrayana mengatakan amalan tantrik diterangkan oleh Buddha sejarah. Seorang raja mendekati Buddha dan menjelaskan bahawa tanggungjawabnya tidak membenarkannya meninggalkan rakyatnya dan menjadi seorang sami. Namun, dalam kedudukannya yang istimewa, dia dikelilingi oleh godaan dan kesenangan. Bagaimana dia boleh menyedari pencerahan? Buddha bertindak balas dengan mengajar raja amalan tantrik yang akan mengubah keseronokan menjadi kesedaran yang melampaui batas.

Ahli sejarah membuat spekulasi bahawa tantra telah dibangunkan oleh guru Mahayana di India pada awal milenium pertama CE. Ada kemungkinan bahawa ini adalah cara untuk menghubungi mereka yang tidak memberi respons kepada ajaran daripada sutra.

Dari mana pun ia datang, menjelang abad ke-7 CE, Buddhisme tantrik telah disistemkan sepenuhnya di utara India. Ini penting kepada perkembangan Buddhisme Tibet. Guru Buddha pertama di Tibet, bermula pada abad ke-8 dengan kedatangan Padmasambhava , adalah guru tantrik dari utara India.

Sebaliknya, agama Buddha sampai ke China kira-kira tahun 1. Mazhab Buddha Mahayana yang muncul di China, seperti Tanah Tulen dan Zen, juga menggabungkan amalan tantrik, tetapi ini tidak begitu rumit seperti dalam tantra Tibet.

Sutra Lawan Tantra

Guru Vajrayana membandingkan apa yang mereka panggilberansur-ansur,sebab,atausutrajalan agama Buddha ke jalan tantra yang lebih cepat.

Dengan jalan 'sutra', mereka bermaksud mengikuti Sila, mengembangkan konsentrasi meditatif, dan mempelajari sutra untuk mengembangkan benih, atau penyebab, pencerahan. Dengan cara ini, pencerahan akan direalisasikan pada masa hadapan.

Tantra, sebaliknya, adalah cara untuk membawa hasil masa depan ini ke masa sekarang dengan menyedari diri sebagai makhluk yang tercerahkan.

Prinsip Keseronokan

Kami telah pun mentakrifkan tantra Buddha sebagai 'cara untuk pencerahan melalui identiti dengan dewa tantrik.' Ini ialah definisi yang sesuai untuk kebanyakan amalan tantrik dalam Mahayana dan Vajrayana.

Buddhisme Vajrayana juga mentakrifkan tantra sebagai satu cara untuk menyalurkan tenaga keinginan dan mengubah pengalaman keseronokan menjadi kesedaran pencerahan.

Menurut mendiang Lama Thubten Yeshe,

'Tenaga keinginan yang sama yang biasanya mendorong kita dari satu situasi yang tidak memuaskan diubah, melalui alkimia tantra, kepada pengalaman transendental kebahagiaan dan kebijaksanaan. Pengamal memfokuskan kecemerlangan menembusi kebijaksanaan yang membahagiakan ini supaya ia memotong seperti pancaran laser melalui semua unjuran palsu ini dan itu dan menembusi hati realiti.' ('Pengenalan kepada Tantra: Visi Keseluruhan' [1987], hlm. 37)

Di Sebalik Pintu Tertutup

Dalam Buddhisme Vajrayana, pengamal dimulakan ke dalam tahap tambahan ajaran esoterik di bawah bimbingan seorang guru. Ritual dan ajaran peringkat atasan tidak didedahkan kepada umum. Esoterisisme ini, digabungkan dengan sifat seksual banyak seni Vajrayana, telah menyebabkan banyak mengenyit mata dan menyenggol tentang tantra peringkat atas.

Guru Vajrayana berkata kebanyakan amalan tantra Buddha bukan seksual dan kebanyakannya melibatkan visualisasi. Ramai tuan tantrik yang membujang. Kemungkinan besar tiada apa yang berlaku dalam tantra peringkat atas yang tidak dapat ditunjukkan kepada pelajar sekolah.

Berkemungkinan besar terdapat sebab yang baik untuk berahsia. Dengan ketiadaan bimbingan daripada guru yang sahih ini, ada kemungkinan ajaran tersebut mudah disalah ertikan atau disalahgunakan.