Sutra Avatamsaka

Sutra Avatamsaka, juga dikenali sebagai Sutra Kalungan Bunga, adalah kitab suci Buddha yang dianggap secara meluas sebagai salah satu teks terpenting dalam Buddhisme Mahayana. Ia adalah karya yang luas dan kompleks, terdiri daripada beberapa ratus bab, dan dikatakan mengandungi intipati semua ajaran Buddha.

Tinjauan Komprehensif tentang Ajaran Buddha

Sutra Avatamsaka menyediakan gambaran keseluruhan yang mendalam tentang ajaran Buddha, termasuk Empat Kebenaran Mulia, Jalan Berunsur Lapan, dan konsep kekosongan. Ia juga meneroka sifat realiti dan keterkaitan semua perkara. Sutra ditulis dalam gaya puitis, menjadikannya bacaan yang menyeronokkan dan mencerahkan.

Teks yang Kaya dan Pelbagai

Sutra Avatamsaka adalah teks yang kaya dan pelbagai, mengandungi cerita, perumpamaan, dan alegori. Ia dipenuhi dengan imejan dan perlambangan yang jelas, menjadikannya bacaan yang menarik dan membangkitkan pemikiran. Sutra juga mengandungi banyak nasihat dan panduan praktikal tentang cara menjalani kehidupan yang penuh belas kasihan dan kebijaksanaan.

Teks Penting untuk Penganut Buddha

Sutra Avatamsaka ialah teks penting bagi sesiapa yang berminat untuk menerokai kedalaman ajaran Buddha. Ia adalah karya yang berkuasa dan memberi inspirasi yang boleh membantu untuk memperdalam pemahaman seseorang tentang Dharma dan memberikan panduan tentang jalan menuju pencerahan.

Sutra Avatamsaka ialah a Mahayana Kitab Buddha yang mendedahkan bagaimana realiti kelihatan kepada an tercerahkan menjadi. Ia terkenal dengan penerangan mewah tentang kewujudan semua fenomena. Avatamsaka juga menerangkan peringkat perkembangan a bodhisattva .

Tajuk sutra biasanya diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris sebagai Flower Garland, Flower Ornament atau Flower Adornment Sutra. Juga, beberapa ulasan awal merujuknya sebagai Bodhisattva Piṭaka.

Asal usul Sutra Avatamsaka

Terdapat legenda yang mengikat Avatamsaka dengan Buddha bersejarah. Namun, seperti yang lain Sutra Mahayana asal usulnya tidak diketahui. Ia adalah teks yang besar -- terjemahan bahasa Inggeris sepanjang lebih daripada 1,600 halaman -- dan nampaknya telah ditulis oleh beberapa pengarang dalam tempoh masa tertentu. Komposisi mungkin telah bermula seawal abad ke-1 BCE dan mungkin telah siap pada abad ke-4 CE.

Hanya tinggal serpihan bahasa Sanskrit asal. Versi lengkap tertua yang kita ada hari ini ialah terjemahan dari bahasa Sanskrit ke dalam bahasa Cina oleh Buddhabhadra, yang disiapkan pada 420 CE. Satu lagi terjemahan Sanskrit ke Cina telah disiapkan oleh Siksananda pada 699 CE. Satu terjemahan lengkap (setakat ini) kami bagi Avatamsaka ke dalam bahasa Inggeris, oleh Thomas Cleary (diterbitkan oleh Shambhala Press, 1993) adalah daripada versi Cina Siksananda. Terdapat juga terjemahan dari bahasa Sanskrit ke dalam bahasa Tibet, disiapkan oleh Jinametra pada abad ke-8.

Sekolah Huayan dan seterusnya

The Huayan , atau Hua-yen, aliran Buddhisme Mahayana berasal dari China abad ke-6 daripada karya Tu-shun (atau Dushun, 557–640); Chih-yen (atau Zhiyan, 602-668); dan Fa-tsang (atau Fazang, 643–712). Huayan menggunakan Avatamsaka sebagai teks pusatnya, dan kadang-kadang dirujuk sebagai sekolah Hiasan Bunga.

Secara ringkas, Huayan mengajar 'kausalitas universal dharmadatu.' Dharmadatu dalam konteks ini adalah matriks yang meluas di mana semua fenomena timbul dan terhenti. Perkara yang tidak terhingga saling menembusi antara satu sama lain dan pada masa yang sama adalah satu dan banyak. Seluruh alam semesta adalah pengkondisian saling bergantung yang timbul daripada dirinya sendiri.

Huayan menikmati naungan mahkamah China sehingga abad ke-9, apabila Maharaja -- memujuk bahawa agama Buddha telah berkembang terlalu kuat -- mengarahkan semua biara dan kuil ditutup dan semua pendeta kembali ke kehidupan awam. Huayan tidak terselamat daripada penganiayaan dan telah dihapuskan di China. Walau bagaimanapun, ia telah dihantar ke Jepun, di mana ia bertahan sebagai sekolah Jepun yang dipanggil Kegon. Huayan juga sangat dipengaruhi Chan (Zen) , yang bertahan di China.

Avatamsaka juga mempengaruhi Kukai (774-835), seorang sami Jepun dan pengasas sekolah esoterik Shingon . Seperti tuan Huayan, Kukai mengajar bahawa keseluruhan kewujudan meresap setiap bahagiannya

Ajaran Avatamsaka

Semua realiti saling menembusi dengan sempurna, kata sutra. Setiap fenomena individu bukan sahaja mencerminkan dengan sempurna semua fenomena lain tetapi juga sifat kewujudan yang muktamad. Dalam Avatamsaka, Buddha Vairocana mewakili asas kewujudan. Semua fenomena berpunca daripadanya, dan pada masa yang sama dia sempurna merangkumi semua perkara.

Kerana semua fenomena timbul daripada asas kewujudan yang sama, semua benda berada dalam segala-galanya. Namun begitu banyak perkara tidak menghalang satu sama lain.

Dua bahagian Avatamsaka sering dibentangkan sebagai sutra berasingan. Salah satunya ialahDasabhumika, yang membentangkan sepuluh peringkat perkembangan bodhisattva sebelum kebuddhaan.

Yang lain ialahGandavyuha, yang menceritakan kisah peziarah Sudhana yang belajar dengan berturut-turut 53 guru bodhisattva. Bodhisattva berasal dari spektrum kemanusiaan yang luas -- seorang pelacur, pendeta, orang awam, pengemis, raja dan permaisuri, dan bodhisattva transenden. Akhirnya Sudhana memasuki menara yang luas Maitreya , tempat ruang tak berkesudahan yang mengandungi menara lain ruang tak berkesudahan. Batasan minda dan badan Sudhana hilang, dan dia menganggap dharmadatu sebagai lautan materi yang terus berubah.