Sutra Vimalakirti

The Vimalakirti Sutra adalah kitab suci Buddha yang sangat dihormati dalam Buddhisme Mahayana. Ia adalah wacana antara bodhisattva Vimalakirti dan pelbagai watak lain, termasuk Buddha sendiri. Sutra terkenal dengan pandangan falsafah yang mendalam dan pendekatan uniknya terhadap ajaran Buddha.

Sutra dibahagikan kepada dua bahagian: bahagian pertama adalah dialog antara Vimalakirti dan watak-watak lain, manakala bahagian kedua adalah siri ajaran yang diberikan oleh Buddha. Dialog antara Vimalakirti dan watak-watak lain dipenuhi dengan pandangan falsafah yang mendalam, dan ajaran Buddha disampaikan dengan cara yang jelas dan ringkas.

Sutra juga terkenal dengan pendekatan uniknya terhadap ajaran Buddha. Ia menekankan kepentingan memahami hakikat sebenar realiti dan kepentingan memupuk kebijaksanaan dan belas kasihan. Ia juga menggalakkan amalan meditasi dan penanaman kesedaran.

Secara keseluruhan, Vimalakirti Sutra ialah sumber yang sangat baik untuk sesiapa sahaja yang berminat untuk mempelajari lebih lanjut tentang agama Buddha dan ajarannya. Ia dipenuhi dengan pandangan yang mendalam dan ditulis dengan cara yang jelas dan ringkas. Ia mesti dibaca bagi sesiapa yang berminat untuk mendalami pemahaman mereka tentang agama Buddha dan ajarannya.

Vimalakirti Nirdesa Sutra juga dipanggil Vimalakirti Sutra, mungkin telah ditulis hampir 2,000 tahun dahulu. Namun ia mengekalkan kesegaran dan humor serta kebijaksanaannya. Pembaca moden amat menghargai pengajarannya tentang kesaksamaan wanita dan kaum pencerahan daripada orang awam.

Seperti kebanyakan Buddhisme Mahayana Sutra, asal usul teks tidak diketahui. Secara amnya dipercayai bahawa teks asal ialah teks Sanskrit yang bertarikh kira-kira abad ke-1 CE. Versi tertua yang masih wujud sehingga kini ialah terjemahan ke dalam bahasa Cina yang dibuat oleh Kumarajiva pada 406 CE. Satu lagi terjemahan Cina, dianggap lebih tepat, telah disiapkan oleh Hsuan Tsang pada abad ke-7. Asal Sanskrit yang kini hilang juga telah diterjemahkan ke dalam bahasa Tibet, paling berwibawa oleh Chos-nyid-tshul-khrims pada abad ke-9.

Sutra Vimalakirti mengandungi kebijaksanaan yang lebih halus daripada yang boleh dibentangkan dalam esei pendek, tetapi di sini adalah gambaran ringkas tentang sutra tersebut.

Kisah Vimalakirti

Dalam karya alegori ini, Vimalakirti adalah seorang awam yang berdebat dengan sejumlah murid dan bodhisattva dan menunjukkan pencerahan dan pemahamannya yang mendalam. Hanya Buddha sendiri yang setaraf dengannya. Jadi, perkara pertama yang dibuat dalam sutra adalah bahawa pencerahan tidak bergantung pada pentahbisan.

Vimalakirti ialah Licchavi, salah satu puak pemerintah India kuno, dan dia dipandang tinggi oleh semua orang. Bab kedua sutra menjelaskan bahawa Vimalakirti berpura-pura sakit (atau membawa penyakit ke dalam dirinya) supaya ramai orang, dari raja hingga rakyat jelata, akan datang menemuinya. Dia berkhutbah dharma kepada mereka yang datang, dan ramai pengunjungnya menyedari pencerahan.

Dalam bab-bab seterusnya, kita dapati Buddha memberitahunya murid-murid , serta transenden bodhisattva dan dewa, untuk pergi melihat Vimalakirti juga. Tetapi mereka keberatan untuk pergi dan membuat alasan kerana pada masa lalu mereka semua telah digeruni oleh pemahaman unggul Vimalakirti.

Malah Manjusri , bodhisattva kebijaksanaan, merasa direndahkan oleh Vimalakirti. Tetapi dia bersetuju untuk pergi melawat orang awam itu. Kemudian sejumlah besar murid, buddha, bodhisattva, dewa, dan dewi memutuskan untuk pergi bersama untuk menyaksikan kerana perbualan antara Vimalakirti dan Manjusri akan menerangi yang tidak terkira.

Dalam naratif yang berikut, bilik sakit Vimalakirti mengembang untuk menerima banyak makhluk yang datang menemuinya, menandakan mereka telah memasuki alam pembebasan yang tidak terhingga. Walaupun mereka tidak berniat untuk bercakap, Vimalakirti menarik murid-murid Buddha dan pelawat lain ke dalam dialog di mana Vimalakirti mencabar pemahaman mereka dan memberi mereka arahan.

Sementara itu, Buddha sedang mengajar di sebuah taman. Taman itu mengembang, dan orang awam Vimalakirti muncul bersama tuan rumah pelawatnya. Buddha menambahkan kata-kata arahannya sendiri. Sutra diakhiri dengan penglihatan tentang Buddha Akshobhya dan Alam Semesta Abhirati dan epilog yang merangkumi versi Empat Pergantungan .

Pintu Dharma Ketidakduaan

Jika anda terpaksa meringkaskan pengajaran utama Vimalakirti dalam satu perkataan, perkataan itu mungkin 'nondualitas.' Nonduality adalah ajaran yang mendalam terutamanya penting kepada Buddhisme Mahayana. Pada asasnya, ia merujuk kepada persepsi tanpa merujuk kepada subjek dan objek, diri sendiri dan lain-lain.

Bab 9 Vimalakirti, 'Pintu Dharma Ketidaksamaan,' mungkin merupakan bahagian sutra yang paling terkenal. Dalam bab ini, Vimalakirti mencabar sekumpulan bodhisattva transenden untuk menerangkan cara memasuki pintu dharma. Satu demi satu, mereka memberikan contoh dualisme dan nondualisme. Contohnya (dari halaman 74, terjemahan Robert Thurman):

Bodhisattva Parigudha menyatakan, 'Diri' dan 'tidak mementingkan diri' adalah dualistik. Oleh kerana kewujudan diri tidak dapat dilihat, apa yang perlu dibuat 'tidak mementingkan diri'? Oleh itu, nondualisme penglihatan sifat mereka adalah pintu masuk ke nondualitas.'

Bodhisattva Vidyuddeva menyatakan, 'Pengetahuan' dan 'kejahilan' adalah dualistik. Sifat kejahilan dan pengetahuan adalah sama, kerana kejahilan tidak dapat ditentukan, tidak dapat dikira, dan di luar bidang pemikiran. Kesedaran ini adalah pintu masuk ke nondualitas.'

Satu demi satu, para bodhisattva berusaha untuk mengatasi satu sama lain dalam pemahaman mereka tentang nondualitas. Manjusri mengisytiharkan bahawa semua telah bercakap dengan baik, tetapi walaupun contoh nondualitas mereka tetap dualistik. Kemudian Manjusri meminta Vimalakirti untuk menawarkan pengajarannya di pintu masuk ke nondualitas.

Sariputra tetap diam, dan Manjusri berkata, 'Cemerlang! Cemerlang, tuan yang mulia! Ini sesungguhnya adalah pintu masuk ke nondualitas para bodhisattva. Di sini tidak ada gunanya suku kata, bunyi dan idea.'

Dewi

Dalam petikan yang sangat menarik dalam Bab 7, murid itu Shariputra bertanya kepada seorang dewi pencerahan mengapa dia tidak berubah daripada keadaan wanitanya. Ini mungkin merujuk kepada kepercayaan umum bahawa wanita mesti berubah menjadi lelaki sebelum mereka masuk Nirvana .

Dewi menjawab bahawa 'keadaan wanita' tidak mempunyai kewujudan yang wujud. Kemudian dia secara ajaib menyebabkan Sariputra mengambil tubuhnya, sementara dia menganggapnya. Ia adalah adegan yang serupa dengan transformasi jantina dalam novel feminis Virginia WoolfOrlandotetapi ditulis hampir dua milenium lebih awal.

Dewi mencabar Sariputra untuk berubah daripada tubuh perempuannya, dan Sariputra menjawab tiada apa yang perlu diubah. Dewi menjawab, 'Dengan pemikiran ini, Buddha berkata, 'Dalam semua perkara, tidak ada lelaki atau perempuan.''

Terjemahan Bahasa Inggeris

Robert Thurman,Ajaran Suci Vimalakirti: Sebuah Kitab Mahayana(Pennsylvania State University Press, 1976). Ini adalah terjemahan yang sangat mudah dibaca dari Tibet.

Burton Watson,Sutra Vimalakirti(Columbia University Press, 2000). Watson adalah salah seorang penterjemah teks Buddha yang paling dihormati. Vimalakirti beliau diterjemahkan daripada teks Cina Kumarajiva.