Pengenalan kepada Vijnana, Kesedaran dalam Buddhisme
Vijnana, atau kesedaran, adalah konsep utama dalam agama Buddha. Ia adalah asas jalan Buddha dan penting untuk memahami ajaran Buddha. Vijnana ialah keupayaan untuk menyedari pemikiran, perasaan, dan tindakan seseorang pada masa sekarang. Ia adalah amalan berhati-hati dan memberi perhatian kepada masa sekarang tanpa pertimbangan atau keterikatan.
Amalan Vijnana adalah penting untuk laluan Buddha. Ia adalah asas kepada Empat Kebenaran Mulia dan Jalan Berunsur Lapan. Ia adalah amalan berhati-hati dan memberi perhatian kepada masa sekarang tanpa pertimbangan atau keterikatan. Melalui Vijnana, seseorang dapat memperoleh pemahaman tentang sifat realiti dan mengembangkan pemahaman yang lebih mendalam tentang ajaran Buddha.
Vijnana juga merupakan bahagian penting dalam meditasi. Ia adalah amalan berhati-hati dan memberi perhatian kepada masa sekarang tanpa pertimbangan atau keterikatan. Melalui meditasi, seseorang dapat memperoleh pemahaman tentang sifat realiti dan mengembangkan pemahaman yang lebih mendalam tentang ajaran Buddha.
Vijnana adalah bahagian penting dalam laluan Buddha dan penting untuk memahami ajaran Buddha. Melalui Vijnana , seseorang itu boleh mendapatkan pemahaman tentang sifat realiti dan mengembangkan pemahaman yang lebih mendalam tentang ajaran Buddha. Melalui amalan Vijnana , seseorang boleh memupuk kesedaran dan lebih sedar tentang pemikiran, perasaan, dan tindakannya pada masa sekarang.
Banyak kekeliruan tentang doktrin Buddha berpunca daripada masalah dengan terjemahan. Sebagai contoh, terjemahan bahasa Inggeris menggunakan perkataan 'minda,' 'awareness' dan 'consciousness' untuk menggantikan perkataan Asia yang tidak bermaksud dengan tepat maksud perkataan Inggeris itu. Salah satu perkataan Asia ini ialahvijnana(Sanskrit) ataukawan-kawan(Terdapat).
Idea Kesedaran Buddha
Vijnana biasanya diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris sebagai 'kesedaran,' 'kesedaran,' atau 'tahu.' Perkataan itu tidak bermaksud perkara yang sama dalam bahasa Inggeris, dan tiada satu pun daripada mereka yang tepat pada vijnana.
Perkataan Sanskrit vijnana terbentuk daripada akarjna, yang bermaksud 'mengetahui.' Awalankita- menunjukkan pemisahan atau pembahagian. Fungsinya ialah kedua-dua kesedaran dan kesedaran, untuk melihat atau memerhati.
Dua perkataan lain yang biasa diterjemahkan sebagai 'minda' ialahcittadansaya. Citta kadangkala dipanggil 'hati-minda,' kerana ia adalah keadaan mental yang melibatkan perasaan lebih daripada pemikiran. Manas mengambil intelek dan pertimbangan. Anda dapat melihat bahawa apabila penterjemah menjadikan semua perkataan ini sebagai 'fikiran' atau 'kesedaran,' banyak makna hilang.
Sekarang, mari kita lihat lebih dekat pada vijnana.
Vijnana sebagai Skandha
Vijnana ialah yang kelima daripada Lima Skandha . Skandha ialah koleksi komponen yang membentuk individu. Secara ringkasnya, ia adalah bentuk, sensasi, persepsi (termasuk pengiktirafan dan kebanyakan perkara yang kita panggil kognisi), diskriminasi (termasuk berat sebelah dan kecenderungan), dan vijnana.
Dalam konteks ini, vijnana ialah tindak balas yang mempunyai satu daripada enam fakulti sebagai asasnya dan satu daripada enam fenomena yang sepadan sebagai objeknya. Sebagai contoh, kesedaran aural (pendengaran) mempunyai telinga sebagai asasnya dan bunyi sebagai objeknya. Mentalkesedaranmempunyai fikiran (saya) sebagai asasnya dan idea atau pemikiran sebagai objeknya.
Sebagai rujukan, kerana kita akan menyemak semula ini kemudian, berikut ialah enam organ deria dan objek yang sepadan:
- Mata: Objek yang boleh dilihat
- Telinga: Bunyi
- Hidung: Bau
- Lidah: Rasa
- Badan: Objek ketara
- Fikiran: Fikir
Skandha vijnana ialah persilangan organ dan objek. Ia adalah kesedaran murni. Sebagai contoh, sistem visual anda menghadapi objek yang kelihatan, mencipta 'penglihatan.' Vijnana tidak mengenali objek (itu skandha ketiga) atau membentuk pendapat tentang objek (itu skandha keempat). Ia adalah bentuk kesedaran yang sangat khusus yang tidak selalunya 'kesedaran' kerana orang yang berbahasa Inggeris memahami perkataan itu. Ia termasuk fungsi badan yang kita tidak fikirkan sebagai aktiviti mental.
Perhatikan juga bahawa vijnana adalah jelas sesuatu selain daripada fikiran. Dalam kes ini, perkataan Sanskrit ialahsaya, yang dalam erti kata yang luas merujuk kepada semua fungsi dan aktiviti mental.
Vijnana juga adalah yang ketiga 12 Pautan Asal Bergantung . 12 pautan adalah rantaian 12 keadaan atau kejadian yang menyebabkan makhluk masuk dan lenyap dari kewujudan (lihat ' Asal Bergantung ').
Vijnana dalam Yogacara
Yogacara adalah cabang falsafah Buddhisme Mahayana yang muncul di India pada abad ke-4 C.E. Pengaruhnya masih jelas hari ini dalam banyak sekolah agama Buddha, termasuk Tibet , Ia adalah , dan Shingon , Yogacara juga dikenali sebagai Vijanavada, atau Sekolah Vijnana.
Secara ringkas, yogacara mengajar bahawa vijnana adalah nyata, tetapi objek kesedaran adalah tidak nyata. Apa yang kita fikirkan sebagai objek luaran adalah ciptaan kesedaran. Yogacara terutamanya mementingkan sifat vijnana dan sifat pengalaman.
Ulama yogacara mencadangkan lapan mod vijnana. Enam pertama daripada ini sepadan dengan enam jenis vijnana yang telah kita bincangkan, interaksi antara organ deria mata, telinga, hidung, lidah, badan, fikiran, dan objek yang sepadan dengannya. Kepada enam orang ini, ulama yogacara menambah dua lagi.
Vijnana ketujuh adalah kesedaran yang tertipu. Kesedaran seperti ini adalah tentang pemikiran mementingkan diri sendiri yang menimbulkan pemikiran mementingkan diri sendiri dan keangkuhan.
Kesedaran kelapan, alaya vijnana, kadangkala dipanggil 'kesedaran gudang.' Vijnana ini mengandungi semua kesan pengalaman terdahulu, yang menjadi benih karma . Ia juga kesedaran asas yang menjana semua bentuk ilusi yang kita fikir 'di luar sana.'
Alaya vijnana memainkan peranan penting dalam cara memahami sekolah yogacara kelahiran semula atau penjelmaan semula . Oleh kerana tidak ada diri yang kekal dan autonomi, apakah yang dilahirkan semula? Yogacara mencadangkan bahawa kesan pengalaman dan benih karma kehidupan lampau diteruskan melalui alaya vijnana, dan ini adalah 'kelahiran semula'. Walau bagaimanapun, dengan memahami secara menyeluruh ketidaknyataan fenomena, kita dibebaskan daripada kitaran samsara.
