Kathina: Persembahan Jubah

Kathina ialah upacara tradisi Buddha yang melibatkan persembahan jubah kepada sami. Ia adalah amalan kuno yang telah diturunkan sejak berkurun lamanya dan masih diamalkan sehingga kini. Persembahan jubah adalah cara untuk menunjukkan rasa hormat dan terima kasih kepada para bhikkhu dan untuk menghormati ajaran Buddha.

Maksud Kathina

Kathina ialah perkataan Pali yang bermaksud 'mengikat bersama'. Ia melambangkan hubungan antara pemberi dan penerima. Ia adalah satu cara untuk menyatakan penghargaan dan terima kasih atas ajaran Buddha dan untuk menunjukkan rasa hormat kepada para bhikkhu.

Proses Menawarkan Jubah

Persembahan jubah adalah proses yang mudah tetapi bermakna. Pemberi akan membuat persembahan jubah kepada para bhikkhu. Jubah hendaklah diperbuat daripada kain, sebaik-baiknya kapas atau sutera, dan hendaklah saiz dan warna yang sesuai. Jubah hendaklah bersih dan bebas daripada sebarang kotoran atau kecacatan. Pemberi kemudian akan berlutut dan menawarkan jubah itu kepada para bhikkhu.

Faedah Kathina

Kathina adalah amalan yang bermakna dan bermanfaat. Ia adalah satu cara untuk menunjukkan rasa hormat dan terima kasih kepada para bhikkhu dan untuk menghormati ajaran Buddha. Ia juga merupakan satu cara untuk menyatakan penghargaan atas kerja keras dan dedikasi para bhikkhu. Ia adalah tindakan kemurahan hati dan kebaikan yang boleh membawa kedamaian dan kegembiraan kepada kedua-dua pemberi dan penerima.

Kathina adalah amalan kuno yang telah diturunkan selama berabad-abad dan masih diamalkan sehingga kini. Ia adalah cara yang indah dan bermakna untuk menghormati ajaran Buddha dan menunjukkan rasa hormat dan terima kasih kepada para bhikkhu.

Perayaan Kathina adalah perayaan utama Buddhisme Theravada . Ia adalah masa untuk orang awam untuk menawarkan kain untuk jubah dan keperluan lain kepada biara sangha . Kathina berlaku setiap tahun dalam empat minggu selepas berakhirnya tajam , hujan berundur.

Menghargai Kathina memerlukan kembali ke zaman Sang Buddha dan juga sami Buddha pertama . Kita mulakan dengan kisah beberapa bhikkhu yang menghabiskan musim hujan bersama-sama. Kisah ini adalah dari Mahavagga, yang merupakan bahagian dari Pali Vinaya-Pitaka.

Sami dan Rains Retreat

Buddha bersejarah menghabiskan sebahagian besar hidupnya di India, yang terkenal dengan musim tengkujuh musim panas. Apabila bilangan pengikutnya bertambah, dia menyedari bahawa ratusan pengikutnya sami dan biarawati berjalan kaki melalui kawasan desa yang lembab boleh merosakkan tanaman dan mencederakan hidupan liar.

Jadi Buddha membuat peraturan bahawa sami dan bhikkhuni tidak akan melakukan perjalanan semasa musim tengkujuh, tetapi akan menghabiskan musim hujan bersama-sama dalam meditasi dan belajar. Ini adalah asal usul Vassa, pengunduran hujan tiga bulan tahunan yang masih diperhatikan di bahagian Asia dengan musim hujan. Semasa Vassa, para bhikkhu kekal di dalam biara mereka dan memperhebat amalan mereka.

Suatu ketika tiga puluh bhikkhu yang tinggal di hutan ingin menghabiskan musim hujan bersama Buddha, dan mereka pergi bersama-sama ke tempat Beliau akan tinggal. Malangnya, perjalanan itu mengambil masa lebih lama daripada yang mereka jangkakan, dan musim tengkujuh bermula sebelum mereka sampai ke kediaman musim panas Buddha.

Tiga puluh bhikkhu itu kecewa tetapi melakukan yang terbaik. Mereka mencari tempat tinggal bersama, dan mereka bermeditasi dan belajar bersama. Dan selepas tiga bulan, apabila musim tengkujuh berakhir, mereka bergegas mencari Buddha.

Tetapi jalan-jalan itu tebal dengan lumpur, dan hujan masih turun dari awan dan menitis dari pepohonan, dan pada masa mereka sampai kepada Buddha jubah mereka berlumpur dan basah kuyup. Mereka duduk agak jauh dari Buddha, tidak selesa dan mungkin malu memakai jubah yang basah dan kotor di hadapan guru mereka yang dihormati.

Tetapi Buddha menyambut mereka dengan mesra dan bertanya bagaimana perjalanan mereka berundur. Adakah mereka hidup bersama secara harmoni? Adakah mereka mempunyai makanan yang cukup? Ya, kata mereka.

Jubah sami Buddha

Pada ketika ini, ia mesti dijelaskan bahawa bukan mudah bagi seorang bhikkhu untuk mendapatkan jubah baru. Di bawah peraturan Vinaya, para bhikkhu tidak boleh membeli kain, atau meminta seseorang untuk kain, atau meminjam jubah dari bhikkhu lain.

Jubah sami dan biarawati Buddha hendaklah dibuat daripada 'kain tulen,' bermaksud kain yang tidak diingini oleh orang lain. Jadi, sami dan biarawati mengais di timbunan sampah mencari kain terbuang yang telah hangus oleh api, berlumuran darah, atau bahkan digunakan sebagai kain kafan sebelum pembakaran mayat. Kain itu akan direbus dengan bahan sayuran seperti kulit kayu, daun, bunga, dan rempah ratus, yang biasanya memberi kain itu warna oren (maka dinamakan 'jubah kunyit'). Para sami menjahit cebisan kain bersama-sama untuk dibuat sendiri jubah .

Selain itu, para biarawan dibenarkan memiliki hanya jubah yang mereka pakai, dan mereka memerlukan kebenaran untuk meluangkan masa untuk mengais kain. Mereka tidak dibenarkan menyimpan sisa kain untuk kegunaan masa depan mereka sendiri. Jadi rahib kita yang tinggal di hutan berlumpur pasrah untuk memakai jubah berkulat dan berlumpur untuk masa depan mereka yang boleh dijangka.

Buddha Memulakan Kathina

Buddha melihat dedikasi ikhlas para bhikkhu yang tinggal di hutan dan merasakan belas kasihan kepada mereka. Seorang awam baru saja memberinya sumbangan kain, dan dia memberikan kain ini kepada para bhikkhu untuk membuat jubah baru untuk salah seorang di antara mereka. Dia juga menangguhkan sementara beberapa peraturan untuk semua murid yang menamatkan pengunduran Vassa. Contohnya, mereka diberi lebih masa lapang untuk berjumpa keluarga.

Buddha juga menetapkan prosedur pemberian dan penerimaan kain untuk membuat jubah.

Pada bulan selepas akhir Vassa, hadiah kain boleh diberikan kepada sangha, atau komuniti, biara, tetapi tidak kepada sami atau bhikkhuni. Biasanya, dua bhikkhu ditetapkan untuk menerima kain untuk keseluruhan sangha. Kain mesti diberikan secara bebas dan spontan; biarawan mungkin tidak meminta kain atau memberi petunjuk bahawa mereka boleh menggunakan beberapa.

Pada zaman itu, membuat jubah perlu membentangkan kain pada bingkai yang dipanggil 'kathina,' Perkataan itu secara literal bermaksud 'keras,' dan ia juga bermaksud kestabilan dan ketahanan. Jadi, Kathina bukan hanya tentang kain; ia juga mengenai komitmen yang teguh kepada kehidupan monastik.

Majlis Kathina

Hari ini Kathina adalah perayaan tahunan yang penting bagi penganut Buddha awam yang taat di negara-negara Theravada. Bersama-sama dengan kain, orang awam membawa barang-barang lain yang mungkin diperlukan para bhikkhu, seperti stoking, setem, peralatan, atau bahan bakar.

Prosedur yang tepat sedikit berbeza, tetapi biasanya, pada hari yang ditetapkan, orang ramai mula membawa sumbangan mereka ke kuil pada awal pagi. Pada pertengahan pagi terdapat jamuan besar masyarakat, dengan para bhikkhu makan dahulu, kemudian orang awam. Selepas makan ini, orang ramai boleh tampil dengan hadiah mereka, yang diterima oleh bhikkhu yang ditetapkan.

Para bhikkhu menerima kain tersebut bagi pihak sangha dan kemudian mengumumkan siapa yang akan menerima jubah baru setelah dijahit. Secara tradisinya, sami dengan jubah lusuh luar biasa diberi keutamaan, dan selepas itu, jubah ditetapkan mengikut kekananan.

Setelah kain itu diterima, para bhikkhu mula memotong dan menjahit sekaligus. Jahit jubah hendaklah disiapkan pada hari itu. Apabila jubah dijahit, biasanya pada waktu petang, jubah baru diberikan secara istiadat kepada sami-sami yang ditetapkan untuk menerimanya.