Mengenai sami Buddha

Sami Buddha adalah individu yang telah mendedikasikan hidup mereka kepada amalan agama Buddha. Mereka sering dilihat sebagai pemimpin rohani, memberikan bimbingan dan kebijaksanaan kepada mereka yang mencarinya. Sami biasanya tinggal di biara, di mana mereka boleh menumpukan pada amalan rohani mereka dan kajian ajaran Buddha.

Jalan Seorang sami

Jalan seorang bhikkhu adalah dedikasi dan disiplin. Para bhikkhu sering mengambil sumpah kemiskinan, kesucian, dan ketaatan. Mereka menghabiskan hari-hari mereka dalam meditasi, berdoa, dan mempelajari ajaran Buddha. Para bhikkhu juga sering terlibat dalam kerja fizikal, seperti bertani dan membina, untuk menyokong biara mereka.

Faedah Kehidupan Monastik

Kehidupan monastik menawarkan banyak faedah. Para bhikkhu dapat menumpukan perhatian kepada amalan rohani mereka dan kajian ajaran Buddha, tanpa gangguan dunia luar. Para bhikkhu juga mempunyai semangat kemasyarakatan yang kuat, kerana mereka tinggal dan bekerja bersama di biara mereka. Ini dapat memberikan rasa sokongan dan setiakawan yang sering kurang dalam dunia moden.

Kesan Sami Buddha

Sami-sami Buddha mempunyai kesan yang mendalam terhadap dunia. Mereka telah menyebarkan ajaran Buddha ke banyak negara, dan telah membantu membentuk kepercayaan rohani berjuta-juta orang. Bhikkhu juga telah memainkan peranan penting dalam memelihara teks dan tradisi Buddha, memastikan ajaran ini diturunkan kepada generasi akan datang.

Kesimpulan

Sami Buddha adalah sebahagian daripada tradisi Buddha. Mereka berdedikasi kepada amalan kerohanian dan kajian ajaran Buddha, dan mempunyai kesan yang mendalam kepada dunia. Bhikkhu menawarkan bimbingan dan kebijaksanaan kepada mereka yang mencarinya, dan membantu memelihara teks dan tradisi Buddha.

Yang tenang, berjubah oren Sami Buddha telah menjadi tokoh ikonik di Barat. Berita terkini tentang sami Buddha yang ganas di Burma mendedahkan bahawa mereka tidak selalu tenang. Dan mereka semua tidak memakai jubah oren. Sesetengah daripada mereka bukan vegetarian yang membujang yang tinggal di biara.

Seorang sami Buddha ialah asami(Sanskrit) ataubhikkhu(Pali), Perkataan Pali lebih kerap digunakan, saya percaya. Ia disebut (kira-kira) bi-KOO.Bhikkhubermaksud sesuatu seperti 'mendicant.'

walaupun Buddha sejarah mempunyai pengikut awam, agama Buddha awal terutamanya monastik. Dari asas agama Buddha monastik sangha telah menjadi wadah utama yang mengekalkan integriti dharma dan diteruskan kepada generasi baru. Selama berabad-abad biara adalah guru, ulama, dan pendeta.

Tidak seperti kebanyakan bhikkhu Kristian, dalam agama Buddha bhikkhu yang ditahbiskan sepenuhnya atau biarawati(biarawati) juga setaraf imam. Lihat ' Agama Buddha lwn Kristian ' untuk lebih banyak perbandingan sami Kristian dan Buddha.

Pembentukan Tradisi Keturunan

Urutan asal bhikkhu dan bhikkhunis telah ditubuhkan oleh Buddha sejarah. Mengikut tradisi Buddha, pada mulanya, tidak ada upacara pentahbisan rasmi. Tetapi apabila bilangan murid bertambah, Buddha mengamalkan prosedur yang lebih ketat, khususnya apabila orang ditahbiskan oleh murid senior semasa ketiadaan Buddha.

Salah satu ketetapan terpenting yang dikaitkan dengan Buddha ialah bhikkhu yang ditahbiskan sepenuhnya mesti hadir pada pentahbisan bhikkhu dan bhikkhu yang ditahbiskan sepenuhnya.danbhikkhunis hadir pada pentahbisan bhikkhunis. Apabila dijalankan, ini akan mewujudkan garis keturunan pentahbisan yang tidak terputus kembali kepada Buddha.

Ketetapan ini mewujudkan tradisi keturunan yang dihormati -- atau tidak -- hingga ke hari ini. Tidak semua ordo pendeta dalam agama Buddha mendakwa telah kekal dalam tradisi keturunan, tetapi yang lain melakukannya.

Banyak Buddhisme Theravada dianggap telah mengekalkan garis keturunan yang tidak terputus untuk para bhikkhu tetapi tidak untuk para bhikkhunis, jadi di kebanyakan Asia Tenggara, wanita dinafikan pentahbisan penuh kerana tidak ada lagi bhikkhunis yang ditahbiskan sepenuhnya untuk menghadiri pentahbisan. Terdapat isu yang sama dalam Buddhisme Tibet kerana nampaknya garis keturunan bhikkhuni tidak pernah diturunkan ke Tibet.

Vinaya

Peraturan untuk perintah monastik yang dikaitkan dengan Buddha dipelihara dalam Vinaya atau Vinaya-pitaka, salah satu daripada tiga 'bakul' Tipitaka . Seperti yang sering berlaku, bagaimanapun, terdapat lebih daripada satu versi Vinaya.

Penganut Buddha Theravada mengikuti Vinaya Pali. Beberapa mazhab Mahayana mengikuti versi lain yang dipelihara dalam mazhab awal agama Buddha yang lain. Dan sesetengah sekolah, atas satu sebab atau yang lain, tidak lagi mengikuti mana-mana versi lengkap Vinaya.

Sebagai contoh, Vinaya (semua versi, saya percaya) memperuntukkan bahawa sami dan biarawati sepenuhnya membujang. Tetapi pada abad ke-19, Maharaja Jepun membatalkan pembujangan dalam empayarnya dan mengarahkan sami-sami berkahwin. Hari ini sering dijangkakan seorang sami Jepun untuk berkahwin dan melahirkan sami-sami kecil.

Dua Peringkat Pentahbisan

Selepas kematian Buddha, sangha monastik mengamalkan dua upacara pentahbisan berasingan. Yang pertama ialah sejenis pentahbisan orang baru yang sering dirujuk sebagai 'pergi dari rumah' atau 'pergi.' Biasanya, seorang kanak-kanak perlu berumur sekurang-kurangnya 8 tahun untuk menjadi orang baru,

Apabila orang baru mencapai umur 20 tahun atau lebih, dia boleh meminta pentahbisan penuh. Biasanya, keperluan garis keturunan yang dijelaskan di atas hanya terpakai untuk pentahbisan penuh, bukan pentahbisan orang baru. Kebanyakan ordo monastik Buddhisme telah mengekalkan beberapa bentuk sistem pentahbisan dua peringkat.

Kedua-dua pentahbisan tidak semestinya merupakan komitmen sepanjang hayat. Jika seseorang ingin kembali ke kehidupan awam, dia boleh melakukannya. Sebagai contoh, yang 6th Dalai Lama memilih untuk meninggalkan pentahbisannya dan hidup sebagai orang awam, namun dia masih Dalai Lama.

Di negara-negara Theravada di Asia Tenggara, terdapat tradisi lama remaja lelaki mengambil pentahbisan novis dan hidup sebagai bhikkhu untuk masa yang singkat, kadang-kadang hanya untuk beberapa hari, dan kemudian kembali ke kehidupan awam.

Kehidupan dan Pekerjaan Monastik

Ordo monastik asal memohon untuk makan mereka dan menghabiskan sebahagian besar masa mereka dalam meditasi dan belajar. Buddhisme Theravada meneruskan tradisi ini. Para bhikkhu bergantung pada sedekah untuk hidup. Di banyak negara Theravada, biarawati baru yang tidak mempunyai harapan untuk ditahbiskan sepenuhnya dijangka menjadi pembantu rumah bagi bhikkhu.

Apabila agama Buddha sampai ke China , golongan monastik mendapati diri mereka berada dalam budaya yang tidak menyetujui mengemis. Atas sebab itu, biara-biara Mahayana menjadi berdikari yang mungkin, dan kerja-kerja -- memasak, membersihkan, berkebun -- menjadi sebahagian daripada latihan monastik, dan bukan hanya untuk orang baru.

Pada zaman moden, tidak jarang para bhikkhu dan bhikkhunis yang ditahbiskan tinggal di luar biara dan memegang pekerjaan. Di Jepun, dan dalam beberapa pesanan Tibet, mereka mungkin tinggal bersama pasangan dan anak.

Mengenai Jubah Oren

Jubah monastik Buddha datang dalam pelbagai warna, daripada oren menyala, merah marun, dan kuning, kepada hitam. Mereka juga datang dalam pelbagai gaya. Nombor oren luar bahu bagi sami ikonik secara amnya hanya dilihat di Asia tenggara.