Vinaya-Pitaka

The Vinaya-Pitaka ialah koleksi teks yang membentuk teras kod monastik Buddha. Ia adalah salah satu daripada tiga bahagian utama Kanun Pali, Tripitaka, dan terdiri daripada lima buku. Ia mengandungi peraturan dan peraturan untuk komuniti monastik Buddha, serta cerita dan ajaran tentang kehidupan Buddha.

Vinaya-Pitaka ialah panduan komprehensif untuk kehidupan monastik Buddha, memberikan arahan terperinci tentang cara sami dan bhikkhuni harus berkelakuan. Ia merangkumi topik seperti peraturan pentahbisan, cara yang betul untuk mematuhi ikrar monastik, dan etika kehidupan monastik. Ia juga termasuk cerita tentang kehidupan dan ajaran Buddha, yang menjadi contoh tingkah laku monastik yang betul.

Vinaya-Pitaka adalah sumber yang tidak ternilai untuk sesiapa yang berminat untuk mengetahui lebih lanjut tentang tradisi monastik Buddha. Ia memberikan gambaran menyeluruh tentang peraturan dan peraturan komuniti monastik Buddha, serta cerita dan ajaran tentang kehidupan Buddha. Ia adalah panduan penting bagi mereka yang ingin mengetahui lebih lanjut tentang tradisi monastik Buddha dan ajaran Buddha.

Vinaya-Pitaka, atau 'bakul disiplin,' adalah yang pertama daripada tiga bahagian Tipitaka , koleksi teks Buddha terawal. Vinaya merekodkan peraturan disiplin Buddha untuk sami dan bhikkhuni. Ia juga mengandungi cerita tentang sami Buddha pertama dan biarawati dan bagaimana mereka hidup.

Seperti bahagian kedua Tipitaka, Sutta-pitaka, Vinaya tidak ditulis semasa hayat Buddha. Menurut legenda Buddha, murid Buddha Hidupkan mengetahui peraturan dalam dan luar dan meletakkannya dalam ingatan. Selepas kematian dan Parinirvana daripada Buddha, Upali membacakan peraturan Buddha kepada sami-sami yang berkumpul di Majlis Buddha Pertama. Bacaan ini menjadi asas kepada Vinaya.

Versi Vinaya

Juga, seperti Sutta-Pitaka, Vinaya telah dipelihara dengan dihafal dan dilaungkan oleh generasi bhikkhu dan bhikkhuni. Akhirnya, peraturan itu dilaungkan oleh kumpulan penganut Buddha awal yang terpisah secara meluas, dalam bahasa yang berbeza. Akibatnya, selama berabad-abad terdapat beberapa versi Vinaya yang agak berbeza. Daripada jumlah ini, tiga masih digunakan.

• Pali Vinaya-Pitaka—Versi ini adalah sebahagian daripada Canon Pali dan diikuti oleh penganut Buddha Theravada —Ulama mengatakan ini adalah satu-satunya versi yang masih hidup dalam bahasa asalnya.
• Vinaya-Pitaka Tibet—Ini adalah terjemahan Tibet dari Vinaya yang pada asalnya dipelihara oleh aliran awal Buddhisme yang dipanggil Mulasarvastivada. Buddha Tibet sami dan biarawati menggunakan versi ini.
• Terjemahan bahasa Cina untuk Vinaya yang dipelihara oleh Dharmaguptaka, satu lagi sekolah Buddha awal. Untuk sebahagian besar, sekolah agama Buddha yang berasal dari China gunakan versi Vinaya ini. Ini termasuk agama Buddha yang diamalkan di Korea, Taiwan dan Vietnam. Sejak abad ke-19, bagaimanapun, Buddhisme Jepun telah mengikuti hanya sebahagian daripada Vinaya ini.

Vinaya Pali

Pali Vinaya-pitaka mengandungi bahagian ini:

1. Suttavibhanga: Ini mengandungi peraturan disiplin dan latihan yang lengkap untuk bhikkhu dan bhikkhuni. Terdapat 227 peraturan untuk bhikkhu (bhikkhu) dan 311 peraturan untuk bhikkhunis (bhikkhuni).
2. Khandhaka , yang mempunyai dua bahagian
   1. Mahavagga: Ini mengandungi kisah tentang kehidupan Buddha sejurus selepas pencerahannya serta kisah tentang murid-murid terkemuka. Khandhaka juga merekodkan peraturan untuk pentahbisan dan beberapa prosedur ritual.
   2. Cullavagga: Bahagian ini membincangkan adab dan adab monastik. Ia juga mengandungi akaun Majlis Buddha Pertama dan Kedua.
3. Keluarga: Bahagian ini adalah ringkasan peraturan.

Vinaya Tibet

Mulasarvativadin Vinaya dibawa ke Tibet pada abad ke-8 oleh cendekiawan India Shantarakshita. Ia mengambil tiga belas jilid daripada 103 jilid kanun Buddha Tibet (Kangyur). Vinaya Tibet juga mengandungi peraturan tingkah laku (Patimokkha) untuk sami dan bhikkhuni; Skandhakas, yang sepadan dengan Pali Khandhaka; dan lampiran yang sebahagiannya sepadan dengan Pali Parivara.

Orang Cina (Dharmaguptaka) Vinaya

Vinaya ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa Cina pada awal abad ke-5. Ia kadangkala dipanggil 'Vinaya dalam empat bahagian.' Bahagian-bahagiannya juga pada umumnya sepadan dengan Pali.

Keturunan

Ketiga-tiga versi Vinaya ini kadangkala dirujuk sebagaiketurunan. Ini merujuk kepada amalan yang dimulakan oleh Buddha.

Apabila Buddha mula-mula mula menahbiskan sami dan bhikkhuni, beliau sendiri melakukan upacara sederhana. Sebagai monastik sangha berkembang, tiba masanya apabila ini tidak lagi praktikal. Jadi, dia membenarkan pentahbisan dilakukan oleh orang lain di bawah peraturan tertentu, yang dijelaskan dalam tiga Vinayas. Antara syarat-syaratnya ialah sebilangan monastik yang ditahbiskan mesti hadir pada setiap pentahbisan. Dengan cara ini, dipercayai terdapat garis keturunan pentahbisan yang tidak terputus kembali kepada Buddha sendiri.

Tiga Vinayas mempunyai peraturan yang serupa, tetapi tidak serupa. Atas sebab ini, biara Tibet kadang-kadang mengatakan mereka daripada keturunan Mulasarvastivada. Bhikkhu dan bhikkhuni Cina, Tibet, Taiwan, dsb. adalah daripada keturunan Dharmaguptaka.

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, ini telah menjadi isu dalam Buddhisme Theravada, kerana di kebanyakan negara Theravada garis keturunan biarawati telah berakhir berabad-abad yang lalu. Hari ini wanita di negara-negara tersebut dibenarkan untuk menjadi seperti biarawati kehormatan, tetapi pentahbisan penuh dinafikan kepada mereka kerana tidak ada biarawati yang ditahbiskan untuk menghadiri pentahbisan, seperti yang dipanggil dalam Vinaya.

Beberapa bakal biarawati telah cuba mengatasi teknikal ini dengan mengimport biarawati dari Mahayana negara, seperti Taiwan, untuk menghadiri pentahbisan. Tetapi pengikut Theravada tidak mengiktiraf pentahbisan garis keturunan Dharmaguptaka.