Pencarian Agama Buddha Asli
The Search for Original Buddhism, yang ditulis oleh Profesor Richard Gombrich, adalah penerokaan mendalam tentang sejarah dan evolusi agama Buddha. Gombrich meneliti pelbagai tafsiran agama Buddha, dari permulaan terawal di India hingga penyebarannya ke seluruh Asia dan seterusnya. Dia juga melihat pelbagai aliran pemikiran dan tafsiran mereka yang berbeza tentang ajaran Buddha.
Buku Gombrich ialah sumber yang tidak ternilai untuk sesiapa yang berminat untuk mempelajari lebih lanjut tentang agama Buddha. Beliau memberikan gambaran keseluruhan yang boleh diakses dan menyeluruh tentang sejarah dan perkembangan agama, serta pelbagai tafsirannya. Beliau juga menawarkan analisis yang mendalam tentang pelbagai aliran pemikiran dan tafsiran mereka yang berbeza tentang ajaran Buddha.
Pencarian untuk Agama Buddha Asal ialah bacaan penting bagi sesiapa yang berminat untuk mempelajari lebih lanjut tentang agama Buddha. Buku Gombrich menyediakan gambaran keseluruhan yang boleh diakses dan menyeluruh tentang sejarah dan perkembangan agama, serta pelbagai tafsirannya. Beliau juga menawarkan analisis yang mendalam tentang pelbagai aliran pemikiran dan tafsiran mereka yang berbeza tentang ajaran Buddha. Dengan gaya penulisan yang jelas dan ringkas, buku ini merupakan sumber yang tidak ternilai untuk sesiapa sahaja yang ingin mendapatkan pemahaman yang lebih baik tentang agama Buddha.
Secara keseluruhannya, The Search for Original Buddhism ialah sumber yang sangat baik untuk sesiapa sahaja yang berminat untuk mengetahui lebih lanjut tentang Buddhisme. Analisis Gombrich yang komprehensif dan berwawasan tentang sejarah dan perkembangan agama, serta pelbagai tafsirannya, menjadikan buku ini bacaan penting bagi sesiapa sahaja yang ingin mendapatkan pemahaman yang lebih baik tentang agama Buddha. Amat disyorkan!
Adakah terdapat agama Buddha yang tulen, asli, atau benar yang entah bagaimana telah hilang di bawah perpecahan mazhab dan kebaktian?bangun?Ramai orang barat pertama yang membuat kajian tentang Buddhisme percaya begitu, dan ia adalah idea yang berterusan di kalangan Buddhaphile barat hingga ke hari ini.
Agama Buddha Romantik Barat
Mula-mula, mari kita lihat dari mana datangnya tanggapan tentang agama Buddha yang 'asli'.
Cendekiawan barat pertama yang meminati agama Buddha sejak awal sangat mendalami romantisme Eropah dan transendentalisme Amerika. Pergerakan budaya dan intelektual ini mempromosikan idea bahawa agama lebih kepada intuisi dan perasaan individu berbanding institusi dan dogma. Dan sebahagian daripada mereka membayangkan bahawa Buddha 'asli', apa pun itu, memenuhi cita-cita rohani mereka.
Dalam bukunyaPembentukan Modenisme Buddha(Oxford University Press, 2008), ahli sejarah David McMahan menulis tentang 'Ahli Buddha' abad ke-19 dan awal abad ke-20:
'Ulama orientalis meletakkan 'Buddha sejati' dalam teks zaman silam dan membatasinya kepada ajaran yang dipilih dengan teliti, tidak termasuk sebarang pertimbangan terhadap penganut Buddha yang masih hidup, kecuali reformis yang sendiri sedang memodenkan tradisi mereka dalam dialog dengan kemodenan barat. ... Orientalis yang bersimpati mempersembahkan Buddha sebagai naturalis protoscientific pada zamannya sendiri.'
Pada masa yang sama, ramai di antara mereka yang pertama kali mengemukakan agama Buddha kepada Barat, termasuk Paul Carus, Anagarika Dharmapala , dan D.T. Suzuki , Buddhisme 'berbungkus' untuk menekankan kualiti yang paling selari dengan budaya barat yang progresif. Akibatnya, ramai orang barat mendapat tanggapan bahawa agama Buddha lebih serasi dengan rasionalisme saintifik daripada yang sebenarnya.
Juga, akibatnya, ramai orang Barat mempunyai kepercayaan bahawa terdapat agama Buddha 'asal' yang telah terkubur di bawah abad mistik Asia bric-a-brac. Untuk masa yang lama, ini adalah bagaimana agama Buddha diajar di universiti barat, sebenarnya. Dan orang barat membayangkan Buddhisme asal ini adalah sesuatu yang sangat mirip dengan falsafah kemanusiaan moden yang mereka pegang sendiri.
Sebagai contoh, ahli sains saraf dan pengarang Sam Harris menyatakan pandangan Buddhisme ini dalam eseinya ' Membunuh Buddha '(Matahari Shambhala, Mac 2006):
Tradisi Buddha, diambil secara keseluruhan, mewakili sumber kebijaksanaan kontemplatif terkaya yang telah dihasilkan oleh mana-mana tamadun. ...Kebijaksanaan Buddha pada masa ini terperangkap dalam agama Buddha .... Walaupun mungkin benar untuk mengatakan (seperti yang didakwa oleh pengamal Buddha) bahawa 'Buddha bukan agama,' kebanyakan penganut Buddha di seluruh dunia mengamalkannya sebagai sedemikian, dalam banyak cara naif, petisyen, dan khurafat di mana semua agama diamalkan.'
Pencari Hari Ini
Saya menghadapi dua jenis pencarian untuk agama Buddha 'asli'. Satu jenis dicontohkan oleh apa yang dipanggilpenganut agama Buddha sekularyang melihat agama Buddha terutamanya sebagai falsafah kemanusiaan dan bukan sebagai agama.
Sebahagian daripada kumpulan ini menggunakan apa yang mereka panggil pendekatan 'rasional' atau 'semula jadi' kepada agama Buddha, membuang sebarang doktrin yang terlalu mistik untuk citarasa mereka. Karma dan kelahiran semula berada di bahagian atas senarai buang. Pengarang Stephen Batchelor ialah seorang rasionalis terkemuka, sebagai contoh. Anehnya, daripada hanya menganggap Buddha tersilap tentang perkara-perkara ini, Batchelor telah mencipta rumah intelektual yang rumit dengan alasan bahawa Buddha tidak mengajar doktrin karma dan kelahiran semula sama sekali, walaupun banyak ajaran tentang karma dan kelahiran semula dikaitkan dengannya. .
Jenis lain -- lebih jarang, tetapi mereka di luar sana - berminat dengan agama Buddha sebagai agama, tetapi mereka curiga dengan perpecahan mazhab. Mereka mencari agama Buddha pra-mazhab seperti yang dikhutbahkan oleh Buddha sejarah. Sesetengah daripada mereka cuba mencari Buddha pra-mazhab ini dalam kitab-kitab lama, atau sekurang-kurangnya di tempat lain daripada yang banyak. sekolah agama Buddha , membuat pertimbangan mereka sendiri tentang apa yang 'tulen' dan apa yang tidak.
Nampaknya saya kedua-dua jawatan pelik terperangkap dalam model 'agama yang didedahkan'. A agama yang diturunkan adalah doktrin yang diucapkan oleh tuhan dan diwahyukan kepada manusia dengan cara yang luar biasa. Kristian, Yahudi, dan Islam semuanya adalah agama yang diturunkan. Doktrin-doktrin yang dipercayai telah dinyatakan oleh Tuhan diterima atas kuasa Tuhan.
Tetapi agama Buddha bukanlah agama yang diturunkan. Buddha sejarah sendiri mengisytiharkan bahawa dia bukan tuhan, dan dia berkhutbah bahawa tidak seorang pun harus menerima ajaran semata-mata atas kuasa, termasuk ajarannya. Tidak masuk akal bagi saya bahawa golongan rasionalis dan naturalis tidak hanya mengakui mereka tidak bersetuju dengan Buddha tentang beberapa perkara, sebaliknya mencipta Buddha fantasi yang ajarannya mencerminkan dengan sempurna apa yang mereka percayai.
Mencari Buddha Sejati
Bolehkah kita mengetahui dengan pasti apa yang diajarkan oleh Buddha sejarah? Sejujurnya, ia tidak boleh dibuktikan tanpa keraguan walaupun terdapat Buddha yang bersejarah. Hari ini, ahli sejarah akademik percaya ada orang seperti itu, tetapi terdapat sedikit sokongan kukuh dalam hidupnya. Buddha Gautama sebahagian besarnya adalah tokoh archetypal yang diselubungi mitos; kitab-kitab terawal hanya memberi kita sekali-sekala, sekilas pandangan tentang manusia yang mungkin dia ada.
Kedua, memandangkan cara pengajarannya dipelihara, tidak mungkin ada persetujuan yang sempurna di kalangan ulama tentang berapa banyak teks dalam Sutta-Pitaka dan Vinaya -- kitab suci dengan dakwaan yang munasabah sebagai kata-katanya -- adalah 'asli,' atau versi mana dari kitab suci ini lebih 'asli' daripada yang lain.
Selanjutnya, Buddha hidup dalam masyarakat dan budaya yang sangat asing bagi kita. Atas sebab itu, walaupun kita boleh mempercayai bahawa kata-katanya telah direkodkan dengan tepat, kita masih mungkin sangat mudah salah faham.
Malah istilah 'Buddha' adalah ciptaan barat. Penggunaannya yang terawal bermula pada tahun 1897, dalam esei oleh pakar bedah British. Saya faham tiada perkataan yang sepadan dengannya dalam bahasa Asia. Sebaliknya, terdapat Dharma, yang boleh merujuk kepada ajaran Buddha tetapi juga kepada ajaran yang menegakkan aturan alam semesta -- bukan tuhan, tetapi lebih seperti undang-undang semula jadi.
Apa Itu Buddhisme, Bagaimanapun?
Saya berpendapat bahawa untuk menganggap Buddhisme sebagai sesuatu yang tidak berubah yang telah dimuktamadkan 25 abad yang lalu adalah tidak ada maksudnya. Buddhisme mungkin paling baik difahami sebagai tradisi penyelidikan rohani. Buddha menetapkan parameter dan menetapkan peraturan asas, dan itu sangat penting. Saya sentiasa memberitahu orang ramai bahawa agama Buddha bukanlah apa yang mereka mahukan.
Tetapi pertanyaan, pencarian, itulah agama Buddha, bukan jawapannya. 'Jawapan' adalah Dharma yang agung, tidak terkatakan, di luar doktrin.
Setakat perbezaan mazhab, pertimbangkan apa yang ditulis oleh Francis Dojun CookCara Menternak Lembu(Hikmah, 2002):
'Satu cara untuk memahami percambahan membingungkan sekolah, doktrin, dan amalan Buddha selama 2,500 tahun yang lalu adalah dengan melihatnya sebagai usaha tunggal, kreatif, berterusan untuk menangani masalah utama kewujudan samsari, yang merupakan kepercayaan yang salah. dalam diri yang kekal dan kekal. Sama ada amalan Zen, Tanah Tulen, Theravada, atau Buddha Tibet, semua laluan Buddha mengajar amalan yang akan memusnahkan kepercayaan dalam diri ini dengan berkesan.'
The Khutbah pertama Buddha dipanggil 'yang pertama putaran roda dharma .' Dengan kata lain, dia tidak menyampaikan ajaran yang terukir pada loh batu seperti menggerakkan sesuatu. Apa yang digerakkan masih dalam gerakan? Dan apabila usul itu diteruskan dan tersebar, ia mendapati dan masih mencari cara baharu untuk dinyatakan dan difahami.
Buddhisme adalah warisan dan badan kerja yang luar biasa yang melibatkan ramai orang hebat di Asia sejak lebih dua milenium. Tradisi penyiasatan ini berpunca daripada set ajaran yang koheren dan konsisten yang datang kepada kita daripada kitab suci yang terawal. Bagi kebanyakan daripada kita, itu lebih daripada cukup.
