Apakah Counter-Reformation itu?
The Kontra-Reformasi adalah tempoh reformasi dan kebangkitan Katolik yang bermula pada abad ke-16 sebagai tindak balas kepada Reformasi Protestan. Ia merupakan satu usaha besar untuk menegaskan semula kuasa Gereja Katolik dan mengukuhkan ajaran agama dan moralnya. Counter-Reformation ditandai dengan beberapa inisiatif, termasuk Council of Trent, penubuhan Jesuit, dan perkembangan ordo agama baru.
Majlis Trent
Majlis Trent merupakan acara besar dalam Kontra-Reformasi. Ia adalah satu siri mesyuarat yang diadakan antara 1545 dan 1563 di mana Gereja Katolik menegaskan semula ajarannya dan menjelaskan pendiriannya dalam beberapa isu. Majlis Trent juga menubuhkan peraturan dan peraturan baru untuk paderi, serta sistem pendidikan baru untuk paderi.
Penubuhan Jesuit
Jesuit adalah sebuah ordo keagamaan yang diasaskan oleh Ignatius dari Loyola pada tahun 1540. Jesuit menumpukan kepada penyebaran iman Katolik dan pendidikan orang beriman. Mereka aktif dalam kerja dakwah dan dalam pendidikan paderi. Jesuit juga memainkan peranan penting dalam pembangunan tarekat agama baru, seperti Franciscans dan Dominicans.
Perintah Agama Baru
Counter-Reformation menyaksikan kemunculan beberapa ordo agama baru, seperti Franciscans, Dominicans, dan Carmelites. Perintah-perintah ini ditumpukan kepada penyebaran iman Katolik dan pendidikan umat beriman. Mereka juga aktif dalam kerja-kerja dakwah dan dalam mempromosikan Kontra-Reformasi.
Counter-Reformation adalah peristiwa besar dalam sejarah Gereja Katolik. Ia adalah satu usaha untuk menegaskan semula kuasa Gereja dan mengukuhkan ajaran agama dan moralnya. Counter-Reformation ditandai dengan beberapa inisiatif, termasuk Council of Trent, penubuhan Jesuit, dan perkembangan ordo agama baru.
Counter-Reformation ialah tempoh kebangkitan rohani, moral, dan intelektual dalam Gereja Katolik pada abad ke-16 dan ke-17, biasanya bertarikh dari 1545 (pembukaan Majlis Trent) hingga 1648 (penghujung Perang Tiga Puluh Tahun. ). Walaupun ia biasanya dilihat sebagai reaksi kepada Reformasi Protestan, Counter-Reformation berakar umbi sejak abad ke-15, dan oleh itu kadangkala dipanggil Kebangkitan Katolik atau Reformasi Katolik (dan kadangkala Counter-Reformation Katolik).
Akar Awal Counter-Reformation
Dengan semakin berkurangnya Zaman Pertengahan Katolik dan fajar zaman moden yang semakin sekular dan politik pada abad ke-14, Gereja Katolik mendapati dirinya dipengaruhi oleh trend dalam budaya yang lebih luas. Melalui beberapa siri pembaharuan perintah agama, seperti Benedictines, Cistercians, dan Franciscans , pada abad ke-14 dan ke-15, Gereja cuba meningkatkan pewartaan Injil dan memanggil orang awam kembali kepada moral Katolik.
Walau bagaimanapun, banyak masalah mempunyai akar yang lebih mendalam yang menjejaskan struktur Gereja. Pada tahun 1512, Majlis Lateran Kelima mencuba beberapa siri pembaharuan untuk apa yang dikenali sebagaipaderi sekular—iaitu, pendeta yang tergolong dalam keuskupan biasa dan bukannya tarekat agama. Majlis itu mempunyai kesan yang sangat terhad, walaupun ia membuat seorang mualaf yang sangat penting—Alexander Farnese, seorang kardinal yang akan menjadi Pope Paul III pada tahun 1534.
Sebelum Majlis Lateran Kelima, Kardinal Farnese mempunyai seorang perempuan simpanan lama, dengannya dia mempunyai empat orang anak. Tetapi dewan itu menusuk hati nuraninya, dan dia mengubah hidupnya pada tahun-tahun sejurus sebelum seorang bhikkhu Jerman bernama Martin Luther berangkat untuk mereformasi Gereja Katolik-dan akhirnya mencetuskan Reformasi Protestan.
Tanggapan Katolik terhadap Reformasi Protestan
95 Tesis Martin Luther membakar dunia Katolik pada tahun 1517, dan hampir 25 tahun selepas Gereja Katolik mengutuk kesilapan teologi Luther di Diet of Worms (1521), Pope Paul III cuba memadamkan api dengan mengadakan Majlis Trent ( 1545-63). Majlis Trent mempertahankan doktrin Gereja penting yang Luther dan Protestan kemudiannya menyerang, seperti transubstansiasi (kepercayaan bahawa, semasa jisim , roti dan wain menjadi Tubuh dan Darah Yesus Kristus yang sebenar, yang kemudiannya diterima oleh umat Katolik Perjamuan ); bahawa kedua-dua iman dan perbuatan yang mengalir daripada iman itu adalah perlu untuk keselamatan; yang ada tujuh sakramen (beberapa orang Protestan telah menegaskan bahawa sahaja Pembaptisan dan Perjamuan adalah sakramen, dan yang lain telah menafikan bahawa terdapat sebarang sakramen); dan itu paus adalah pengganti Saint Peter , dan menjalankan kuasa ke atas semua orang Kristian.
Tetapi Majlis Trent menangani masalah struktur dalam Gereja Katolik juga, yang kebanyakannya telah dipetik oleh Luther dan reformis Protestan yang lain. Beberapa siri paus, terutamanya dari keluarga Florentine Medici, telah menyebabkan skandal besar melalui kehidupan peribadi mereka (seperti Cardinal Farnese, mereka sering mempunyai perempuan simpanan dan mempunyai anak), dan contoh buruk mereka diikuti oleh sejumlah besaruskupdan imam . Majlis Trent menuntut dihentikan kelakuan sedemikian, dan meletakkan bentuk baru latihan intelektual dan rohani untuk memastikan bahawa generasi imam masa depan tidak akan jatuh ke dalam dosa yang sama ini. Pembaharuan tersebut menjadi sistem seminari moden, di mana bakal imam Katolik dilatih sehingga hari ini.
Melalui pembaharuan dewan, amalan melantik pemerintah sekular sebagai uskup telah berakhir, seperti juga penjualan indulgensi, yang telah digunakan oleh Martin Luther sebagai alasan untuk menyerang ajaran Gereja tentang kewujudan, dan keperluan untuk, Api Penyucian . Konsili Trente memerintahkan penulisan dan penerbitan katekismus baru untuk menjelaskan apa yang diajarkan oleh Gereja Katolik, dan menyerukan pembaharuan dalam Misa, yang dibuat oleh Pius V, yang menjadi paus pada tahun 1566 (tiga tahun setelah konsili berakhir). ). Misa Paus Pius V (1570), sering dianggap sebagai permata mahkota Kontra-Reformasi, kini dikenali sebagai Misa Latin Tradisional atau (sejak pembebasan Pope Benedict XVI Paus Tertinggi ) Bentuk Luar Biasa Misa.
Peristiwa Utama Lain Kontra-Reformasi
Di samping kerja Majlis Trent dan pembaharuan perintah agama sedia ada, perintah agama baru mula muncul, komited kepada ketegasan rohani dan intelek. Yang paling terkenal ialah Persatuan Jesus, biasanya dikenali sebagai Jesuit, yang diasaskan oleh St. Ignatius Loyola dan diluluskan oleh Paus Paul III pada tahun 1540. Sebagai tambahan kepada ikrar keagamaan biasa kemiskinan,kesucian, dan ketaatan, Jesuit menerima ikrar ketaatan khas kepada Paus, yang direka untuk memastikan ortodoksi teologi mereka. Persatuan Yesus dengan cepat menjadi salah satu kuasa intelektual terkemuka dalam Gereja Katolik, mengasaskan seminari, sekolah, dan universiti.
Jesuit juga memimpin dalam pembaharuan aktiviti dakwah di luar Eropah, terutamanya di Asia (di bawah pimpinan St Francis Xavier ), di kawasan yang kini dikenali sebagai Kanada dan Upper Midwest di Amerika Syarikat, dan di Amerika Selatan. Sementara itu, perintah Franciscan yang dihidupkan semula, menumpukan ramai ahlinya untuk aktiviti mubaligh yang serupa di Amerika Selatan dan Amerika Tengah, bahagian selatan Amerika Syarikat semasa, dan (kemudian) di tempat yang sekarang. California .
Inkuisisi Rom, yang ditubuhkan pada 1542, menjadi ketua penguatkuasa doktrin Katolik dalam Counter-Reformation. St. Robert Bellarmine, seorang Jesuit dan kardinal Itali, menjadi mungkin yang paling terkenal daripada semua yang terlibat dalam Inkuisisi, kerana peranannya dalam perbicaraan Giordano Bruno kerana ajaran sesat dan usahanya untuk mendamaikan pandangan Galileo bahawa bumi berputar mengelilingi matahari dengan ajaran Gereja.
Counter-Reformation mempunyai kesan politik juga, kerana kebangkitan Protestantisme berjalan seiring dengan kebangkitan negara-bangsa. Tenggelamnya Armada Sepanyol pada tahun 1588 adalah pembelaan Protestan Elizabeth I terhadap usaha Philip II, raja Katolik Sepanyol, untuk memulihkan Katolik secara paksa di England.
Tokoh-tokoh Utama Counter-Reformation yang lain
Walaupun terdapat ramai tokoh penting yang meninggalkan jejak mereka di Kontra-Reformasi, empat khususnya tidak menyebut. St. Charles Borromeo (1538-84), kardinal-uskup agung Milan, mendapati dirinya berada di barisan hadapan ketika Protestantisme turun dari Eropah Utara. Dia mengasaskan seminari dan sekolah di seluruh Itali Utara, dan mengembara ke seluruh kawasan di bawah kuasanya, melawat paroki, berkhotbah, dan memanggil imamnya kepada kehidupan kekudusan.
St Francis de Sales (1567-1622), uskup Geneva, di tengah-tengah Calvinisme, telah memenangkan ramai Calvinis kembali kepada Iman Katolik melalui teladannya 'berkhotbah Kebenaran dalam amal.' Sama pentingnya, dia bekerja keras untuk mengekalkan umat Katolik dalam Gereja, bukan sahaja dengan mengajar mereka doktrin yang baik tetapi dengan memanggil mereka kepada 'kehidupan yang taat,' solat , meditasi, dan membaca Kitab Suci sebagai amalan harian.
St Teresa Avila (1515-82) dan St. John of the Cross (1542-91), kedua-dua mistik Sepanyol dan Doktor Gereja , memperbaharui tarekat Karmelit dan memanggil umat Katolik kepada kehidupan yang lebih besar dalam doa dalaman dan komitmen kepada kehendak Tuhan.
