Biografi Kukai, aka Kobo Daishi

Kukai, juga dikenali sebagai Kobo Daishi, adalah seorang sami, ulama, dan penyair Buddha Jepun yang hidup semasa zaman Heian (794-1185). Dia dikreditkan dengan pengasas sekolah Shingon Buddhisme, salah satu sekolah utama Buddhisme Jepun. Beliau juga terkenal dengan sumbangannya kepada pembangunan budaya Jepun, termasuk penciptaan Tidak sama sekali sistem tulisan dan pengenalan kaligrafi dan lukisan dakwat .

Kukai dilahirkan pada tahun 774 di Shikoku, Jepun. Dia seorang yang berpendidikan tinggi, setelah belajar di Universiti Nara yang berprestij. Beliau juga seorang artis dan penyair yang berbakat, dan dikreditkan dengan menulis banyak karya sastera. Beliau juga seorang ahli kaligrafi yang mahir dan terkenal dengan kebolehannya Kanji kaligrafi.

Kukai mengembara ke China pada tahun 804 dan mempelajari agama Buddha esoterik di bawah sami Huiguo yang terkenal. Selepas kembali ke Jepun, dia menubuhkan sekolah Shingon Buddhisme dan mengasaskan biara Tōji di Kyoto. Beliau juga menulis banyak karya tentang agama Buddha, termasuk Mantra Cahaya dan juga Konkomyo Sutra .

Kukai dihormati sebagai salah satu tokoh terpenting dalam agama Buddha dan budaya Jepun. Beliau dikreditkan dengan memperkenalkan banyak aspek budaya Cina ke Jepun, termasuk sistem tulisan Kana, kaligrafi, dan lukisan dakwat. Beliau juga diingati kerana sumbangannya kepada perkembangan kesusasteraan dan seni Jepun.

Kukai (774-835; juga dipanggil Kobo Daishi) adalah seorang sami Jepun yang mengasaskan esoterik Shingon sekolah agama Buddha. Shngon dianggap satu-satunya bentuk Vajrayana di luar Buddhisme Tibet, dan ia kekal sebagai salah satu sekolah terbesar agama Buddha di Jepun. Kukai juga seorang ulama yang dihormati, penyair, dan artis yang sangat diingati untuk kaligrafinya.

Kukai dilahirkan dalam keluarga terkemuka wilayah Sanuki di pulau Shikoku. Keluarganya memastikan bahawa budak lelaki itu mendapat pendidikan yang cemerlang. Pada tahun 791 dia pergi ke Universiti Imperial di Nara.

Nara pernah menjadi ibu negara Jepun dan pusat keilmuan Buddha. Pada masa Kukai tiba di Nara, Maharaja sedang dalam proses memindahkan ibu kotanya ke Kyoto. Tetapi kuil Buddha Nara masih menggerunkan, dan mereka pasti memberi kesan kepada Kukai. Pada satu ketika, Kukai meninggalkan pengajian formalnya dan menyelami agama Buddha.

Dari awal, Kukai tertarik dengan amalan esoterik, seperti melantunkan mantra. Dia menganggap dirinya seorang sami tetapi tidak menyertai mana-mana satu aliran agama Buddha. Ada kalanya dia mengambil kesempatan daripada perpustakaan yang luas di Nara untuk kajian kendiri. Pada masa lain dia mengasingkan diri di pergunungan di mana dia boleh berzikir, tanpa terganggu.

Masak di China

Pada masa muda Kukai, sekolah yang paling terkenal di Jepun ialah Kegon, yang merupakan bentuk Jepun Huayan ; dan Hosso, berdasarkan Yogacara ajaran. Banyak sekolah agama Buddha yang kami kaitkan dengan Jepun -- Percaya , Ia adalah , Nichiren , dan juga Tanah Suci sekolah Jodo Shu dan Jodo Shinshu -- belum lagi ditubuhkan di Jepun. Dalam beberapa abad yang akan datang, beberapa sami yang berazam akan melakukan perjalanan berbahaya melintasi Laut Jepun ke China, untuk belajar dengan guru besar dan membawa ajaran dan sekolah ke Jepun. (Lihat juga ' Buddhisme di Jepun: Sejarah Ringkas .')

Kukai adalah antara pengembara sami ini untuk mengembara ke China. Dia menyertakan dirinya dalam delegasi diplomatik yang berlayar pada tahun 804. Di ibu kota Dinasti Tang, Chang'an, dia bertemu dengan guru terkenal Hui-kuo (746-805), yang diiktiraf sebagai Patriark Ketujuh dari sekolah esoterik, atau tantrik, Agama Buddha Cina. Hui-kuo kagum dengan pelajar asingnya dan secara peribadi memulakan Kukai ke dalam pelbagai peringkat tradisi esoterik. Kukai kembali ke Jepun pada tahun 806 sebagai Patriarch Kelapan sekolah esoterik Cina.

Kukai Kembali ke Jepun

Kebetulan seorang lagi sami pengembara bernama Saicho (767-822) telah pergi ke China dengan delegasi diplomatik yang sama dan kembali sebelum Kukai. Saicho membawa tradisi Tendai ke Jepun, dan pada masa Kukai kembali, sekolah Tendai yang baru sudah mendapat sokongan di mahkamah. Untuk seketika, Kukai mendapati dirinya diabaikan.

Walau bagaimanapun, Maharaja adalah seorang penggemar kaligrafi, dan Kukai adalah salah seorang ahli kaligrafi Jepun yang hebat. Setelah mendapat perhatian dan kekaguman Maharaja, Kukai mendapat kebenaran untuk membina sebuah biara yang hebat dan pusat latihan esoterik di Gunung Koya , kira-kira 50 batu ke selatan Kyoto. Pembinaan bermula pada 819.

Semasa biara sedang dibina, Kukai masih menghabiskan masa di mahkamah, membuat inskripsi dan melakukan ritual untuk Maharaja. Dia membuka sekolah di Kuil Timur Kyoto yang mengajar agama Buddha dan subjek sekular kepada sesiapa sahaja, tanpa mengira pangkat atau kemampuan untuk membayar. Daripada penulisan beliau dalam tempoh ini, karya beliau yang paling penting ialahSepuluh Peringkat Perkembangan Minda, yang diterbitkan pada tahun 830.

Kukai menghabiskan sebahagian besar tahun terakhirnya di Gunung Koya, bermula pada tahun 832. Dia meninggal dunia pada tahun 835. Menurut legenda, dia sendiri telah dikebumikan hidup-hidup semasa dalam keadaan meditasi yang mendalam. Persembahan makanan ditinggalkan di makamnya hingga ke hari ini, sekiranya dia belum mati tetapi masih bertafakur.

Shingon

Ajaran Shingon Kukai menentang diringkaskan dalam beberapa perkataan. Seperti kebanyakan bentuk tantra , amalan paling asas Shingon ialah mengenal pasti dewa tantrik tertentu, biasanya salah seorang Buddha atau Bodhisattva transenden. (Perhatikan bahawa perkataan Inggerisdewatidak betul; makhluk ikonik Shingon tidak dianggap sebagai tuhan.

Sebagai permulaan, pada zaman Kukai, inisiat berdiri di atas mandala, peta suci kosmos, dan menjatuhkan sekuntum bunga. Memandangkan bahagian mandala yang berlainan dikaitkan dengan dewa yang berbeza, kedudukan bunga pada mandala mendedahkan yang mana satu akan menjadi panduan dan pelindung inisiat. Melalui visualisasi dan ritual, pelajar akan mengenali dewanya sebagai manifestasi Sifat Buddhanya sendiri.

Shingon juga berpendapat bahawa semua teks bertulis adalah tidak sempurna dan sementara. Atas sebab ini, banyak ajaran Shingon belum ditulis, tetapi hanya boleh diterima terus daripada seorang guru.

Buddha Vairocana mempunyai tempat yang menonjol dalam pengajaran Kukai. Kepada Kukai, Vairocana bukan sahaja memancarkan banyak buddha daripada dirinya sendiri; dia juga memancarkan semua realiti dari dirinya sendiri. Oleh itu, alam itu sendiri adalah ekspresi ajaran Vairocana di dunia.