Majlis-Majlis Buddha

Majlis-majlis Buddha adalah satu siri mesyuarat yang diadakan oleh sami-sami Buddha dan ulama sepanjang abad untuk membincangkan dan membahaskan ajaran Buddha. Majlis-majlis ini diadakan di pelbagai lokasi, termasuk India, Sri Lanka, dan Thailand. Tujuan majlis itu diadakan adalah untuk memastikan ajaran Buddha dipelihara dan diturunkan dengan tepat.

Majlis Pertama

Majlis pertama diadakan sejurus selepas kematian Buddha pada 483 SM. Ia telah diadakan oleh Mahakassapa, pemimpin sangha, dan dihadiri oleh 500 bhikkhu senior. Tujuan majlis itu adalah untuk membaca dan bersetuju dengan ajaran Buddha, yang kemudiannya ditulis dalam Kanun Pali.

Majlis Kedua

Majlis kedua diadakan pada 383 SM, kira-kira 100 tahun selepas majlis pertama. Ia telah diadakan oleh sami Sabbakami dan dihadiri oleh 700 sami. Tujuan majlis itu adalah untuk menyelesaikan pertikaian mengenai tafsiran peraturan monastik tertentu.

Majlis Ketiga

Majlis ketiga diadakan pada 250 SM di Pataliputra, India. Ia telah diadakan oleh sami Moggaliputta Tissa dan dihadiri oleh 1000 sami. Tujuan majlis itu adalah untuk membincangkan dan menyelesaikan pertikaian mengenai tafsiran aspek-aspek tertentu ajaran Buddha.

Majlis Keempat

Majlis keempat diadakan di Sri Lanka pada abad ke-1 SM. Ia telah diadakan oleh bhikkhu Mahadharmaraksita dan dihadiri oleh 500 bhikkhu. Tujuan majlis itu adalah untuk menyusun dan menyunting Kanun Pali, yang telah diturunkan secara lisan sejak majlis pertama.

Majlis-majlis Buddha telah memainkan peranan penting dalam pemeliharaan dan penghantaran ajaran Buddha selama berabad-abad. Mereka telah memastikan bahawa ajaran Buddha dipelihara dengan tepat dan diturunkan kepada generasi akan datang.

Empat Majlis Buddha menandakan titik perubahan penting dalam kisah Buddhisme awal. Kisah ini merangkumi masa sejurus selepas kematian dan parinirvana daripada Buddha sejarah pada abad ke-5 SM hingga pada awal milenium pertama CE. Ini juga merupakan kisah pertembungan mazhab dan Perpecahan Besar yang akhirnya mengakibatkan dua mazhab utama, Theravada dan Mahayana .

Seperti banyak tentang sejarah Buddha awal, terdapat sedikit bukti bebas atau arkeologi untuk mengesahkan berapa banyak akaun bertulis awal Empat Majlis Buddha adalah benar. Untuk mengelirukan perkara, tradisi yang berbeza menggambarkan dua Majlis Ketiga yang sama sekali berbeza, dan satu daripadanya direkodkan dengan cara yang sangat berbeza.

Walau bagaimanapun, boleh dipertikaikan bahawa walaupun majlis ini tidak berlaku, atau jika cerita tentang mereka lebih mitos daripada fakta, cerita itu masih penting. Mereka boleh memberitahu kita banyak tentang bagaimana penganut Buddha awal memahami diri mereka dan perubahan yang berlaku dalam tradisi mereka.

Majlis Buddha Pertama

Majlis Buddha Pertama, kadang-kadang dipanggil Majlis Rajagrha, dikatakan telah diadakan tiga bulan selepas kematian Buddha, mungkin kira-kira 486 SM. Ia dipanggil oleh seorang murid senior Buddha bernama Mahakasyapa selepas dia mendengar seorang bhikkhu yang lebih muda mencadangkan bahawa peraturan perintah monastik boleh dilonggarkan.

Kepentingan Majlis Pertama ialah 500 sami senior menerima pakai Vinaya-Pitaka dan Sutta-Pitaka sebagai ajaran Buddha yang tepat, untuk diingati dan disimpan oleh generasi biarawati dan sami yang akan datang.

Ulama mengatakan bahawa versi akhirnya Vinaya-Pitaka dan Sutta-Pitaka yang kita ada hari ini tidak akan dimuktamadkan sehingga tarikh kemudian. Walau bagaimanapun, kemungkinan besar murid senior telah bertemu dan bersetuju dengan peraturan dan doktrin asas pada masa ini.

Majlis Buddha Kedua

Majlis Kedua mempunyai lebih banyak pengesahan sejarah daripada yang lain dan secara amnya dianggap sebagai peristiwa sejarah yang sebenar. Walaupun begitu, anda boleh menemui beberapa cerita yang bercanggah mengenainya. Terdapat juga kekeliruan dalam sesetengah pihak tentang sama ada salah satu Majlis Ketiga alternatif sebenarnya ialah Majlis Kedua.

Majlis Buddha Kedua telah diadakan di Vaishali (atau Vaishali), sebuah bandar purba di negeri Bihar di utara India, bersempadan dengan Nepal. Majlis ini mungkin diadakan kira-kira satu abad selepas yang pertama, atau kira-kira 386 BCE. Ia dipanggil untuk membincangkan amalan monastik, khususnya, sama ada sami boleh dibenarkan mengendalikan wang.

Vinaya asli melarang biarawati dan sami daripada mengendalikan emas dan perak. Tetapi puak sami telah memutuskan peraturan ini tidak praktikal dan telah menggantungnya. Sami-sami ini juga telah dituduh melanggar beberapa peraturan lain, termasuk makan tengah hari dan minum alkohol. Berhimpun 700 sami senior, mewakili beberapa puak sangha , memerintah menentang sami yang mengendalikan wang dan mengisytiharkan bahawa peraturan asal akan dikekalkan. Tidak jelas sama ada sami yang mengendalikan wang mematuhinya.

Beberapa tradisi mencatatkan salah satu Majlis Agama Buddha Ketiga, yang saya panggil Pataliputra I, sebagai Majlis Kedua. Walau bagaimanapun, ahli sejarah yang saya rujuk tidak bersetuju dengan ini.

Majlis Buddha Ketiga: Pataliputra I

Kita mungkin memanggilnya Majlis Buddha Ketiga Pertama, atau Majlis Buddha Kedua Kedua, dan terdapat dua versi mengenainya. Jika ia berlaku sama sekali, ia mungkin berlaku pada abad ke-4 atau ke-3 SM; beberapa sumber tarikh ia lebih dekat dengan masa Majlis Kedua, dan beberapa tarikh ia lebih dekat dengan masa lain Majlis Ketiga yang lain. Harap maklum bahawa, kebanyakan masa, apabila ahli sejarah bercakap tentang Majlis Buddha Ketiga, mereka bercakap tentang yang lain, Pataliputra II.

Kisah yang sering dikelirukan dengan Majlis Kedua berkenaan Mahadeva, seorang bhikkhu yang mempunyai reputasi buruk yang hampir pasti mitos. Mahadeva dikatakan telah mencadangkan lima perkara doktrin yang tidak dapat dipersetujui oleh perhimpunan, dan ini menyebabkan perpecahan antara dua puak, Mahasanghika dan Sthavira, yang akhirnya mengakibatkan perpecahan antara sekolah Theravada dan Mahayana.

Walau bagaimanapun, ahli sejarah tidak percaya cerita ini mempunyai air. Perhatikan juga bahawa dalam Majlis Buddha Kedua yang sebenar, kemungkinan sami Mahasanghika dan Sthavira berada di pihak yang sama.

Kisah kedua dan lebih masuk akal ialah pertikaian telah berlaku kerana sami Sthavira menambah lebih banyak peraturan pada Vinaya, dan sami Mahasanghika membantah. Pertikaian ini tidak diselesaikan.

Majlis Buddha Ketiga: Pataliputra II

Majlis ini adalah yang lebih berkemungkinan daripada peristiwa yang direkodkan yang dianggap sebagai Majlis Buddha Ketiga. Majlis ini dikatakan telah dipanggil oleh Maharaja Ashoka yang Agung untuk menghapuskan ajaran sesat yang telah berlaku di kalangan para bhikkhu.

Majlis Buddha Keempat

Satu lagi Majlis yang dianggap 'bersejarah yang meragukan,' Majlis Keempat dikatakan telah diadakan di bawah naungan Raja Kanishka Agung, yang akan meletakkannya pada akhir abad ke-1 atau awal abad ke-2. Kanishka memerintah Empayar Kushan purba, yang terletak di sebelah baratGandharadan termasuk sebahagian daripada Afghanistan zaman moden.

Jika ia berlaku sama sekali, Majlis ini mungkin hanya melibatkan sami-sami mazhab yang kini telah pupus tetapi berpengaruh yang dipanggil Sarvastivada. Majlis nampaknya telah bermesyuarat untuk mengarang ulasan mengenai Tripitaka.