Apakah Empat Kebenaran Mulia Agama Buddha?
Buddhisme adalah agama dan falsafah yang telah wujud selama berabad-abad. Ia berdasarkan ajaran Siddhartha Gautama, yang dikenali sebagai Buddha. Salah satu ajaran Buddha yang paling penting ialah Empat Kebenaran Mulia. Kebenaran ini adalah asas kepercayaan Buddha dan menyediakan rangka kerja untuk memahami dunia dan tempat kita di dalamnya.
Kebenaran Mulia Pertama
Yang pertama daripada Empat Kebenaran Mulia ialah hidup adalah penderitaan. Ini dikenali sebagai dukkha . Kebenaran ini berdasarkan idea bahawa hidup ini dipenuhi dengan kesakitan, penderitaan, dan ketidakpuasan hati. Penderitaan ini boleh menjadi fizikal, mental, atau emosi. Ia adalah peringatan kepada kita bahawa hidup tidak selalunya mudah dan kita mesti menerima hakikat ini.
Kebenaran Mulia Kedua
Yang kedua daripada Empat Kebenaran Mulia ialah penderitaan disebabkan oleh mengidam dan lampiran . Kebenaran ini menyatakan bahawa penderitaan kita disebabkan oleh keinginan kita untuk perkara yang tidak dapat kita miliki atau yang tidak dapat kita kawal. Kita menjadi terikat dengan perkara-perkara ini dan ini membawa kepada penderitaan.
Kebenaran Mulia Ketiga
Yang ketiga daripada Empat Kebenaran Mulia ialah penderitaan boleh diatasi. Ini dikenali sebagai nirvana . Kebenaran ini mengajar kita bahawa kita boleh mengatasi penderitaan kita dengan melepaskan keterikatan dan keinginan kita. Kita boleh melakukan ini dengan mengamalkan kesedaran dan hidup pada masa sekarang.
Kebenaran Mulia Keempat
Keempat dari Empat Kebenaran Mulia ialah jalan untuk mengatasi penderitaan adalah Laluan Lapan Lapan . Jalan ini terdiri daripada lapan langkah yang direka untuk membantu kita mengatasi penderitaan kita dan mencapai pencerahan. Langkah-langkah ini termasuk pemahaman yang betul, pemikiran yang betul, ucapan yang betul, tindakan yang betul, penghidupan yang betul, usaha yang betul, kesedaran yang betul, dan penumpuan yang betul.
Empat Kebenaran Mulia Buddhisme memberi kita rangka kerja untuk memahami dunia dan tempat kita di dalamnya. Mereka mengingatkan kita bahawa hidup ini dipenuhi dengan penderitaan dan kita boleh mengatasi penderitaan ini dengan mengikuti Jalan Berunsur Lapan. Dengan memahami dan mengikuti ajaran ini, kita dapat memperoleh kedamaian dan pencerahan.
Khutbah pertama Buddha selepasnya pencerahan berpusat pada Empat Kebenaran Mulia, yang merupakan asas agama Buddha. Satu cara untuk memahami konsep ini adalah dengan melihat Kebenaran sebagai hipotesis, dan agama Buddha sebagai proses mengesahkan hipotesis tersebut, atau merealisasikan kebenaran Kebenaran.
Empat Kebenaran Mulia
Penyampaian Kebenaran yang biasa dan ceroboh memberitahu kita bahawa hidup adalah penderitaan; penderitaan disebabkan oleh ketamakan; penderitaan berakhir apabila kita berhenti menjadi tamak; cara untuk melakukannya adalah dengan mengikuti sesuatu yang dipanggil Jalan Lapan Lapis.
Dalam suasana yang lebih formal, Kebenaran membaca:
- Kebenaran penderitaan (dukkha)
- Kebenaran punca penderitaan (samudaya)
- Kebenaran akhir penderitaan (nirhodha)
- Kebenaran jalan yang membebaskan kita daripada penderitaan (magga)
Selalunya, orang ramai terpaku pada 'hidup adalah penderitaan' dan memutuskan agama Buddha bukan untuk mereka. Walau bagaimanapun, jika anda meluangkan masa untuk menghargai apa sebenarnya Empat Kebenaran Mulia, segala-galanya tentang Buddhisme akan menjadi lebih jelas. Mari kita lihat mereka satu demi satu.
Kebenaran Mulia Pertama
The Kebenaran Mulia Pertama sering diterjemahkan sebagai 'hidup adalah penderitaan.' Ini tidaklah seteruk yang didengari; ia sebenarnya agak bertentangan, itulah sebabnya ia boleh mengelirukan.
Banyak kekeliruan disebabkan oleh terjemahan bahasa Inggeris bagi perkataan Pali/Sanskrit dukkha sebagai 'penderitaan.' Menurut Ven. Ajahn Sumedho, seorang sami dan ulama Theravadin, perkataan itu sebenarnya bermaksud 'tidak mampu memuaskan' atau 'tidak mampu menanggung atau menahan apa-apa.' Ulama lain menggantikan 'penderitaan' dengan 'stres.'
Dukkha juga merujuk kepada apa-apa yang bersifat sementara, bersyarat, atau gabungan perkara lain. Malah sesuatu yang berharga dan menyeronokkan adalah dukkha kerana ia akan berakhir.
Selanjutnya, Buddha tidak mengatakan bahawa segala-galanya tentang kehidupan adalah sangat mengerikan. Dalam khutbah lain, beliau bercakap tentang pelbagai jenis kebahagiaan, seperti kebahagiaan hidup berkeluarga. Tetapi apabila kita melihat lebih dekat pada dukkha, kita melihat bahawa ia menyentuh segala-galanya dalam hidup kita, termasuk nasib baik dan masa gembira.
Antara lain, Buddha mengajar bahawa skandhas adalah dukkha. Skandha adalah komponen manusia yang hidup: bentuk, deria, idea, kecenderungan, dan kesedaran. Dalam erti kata lain, badan animasi yang anda kenal pasti sebagai diri anda adalah dukkha kerana ia tidak kekal dan akhirnya akan binasa.
Kebenaran Mulia Kedua
The Kebenaran Mulia Kedua mengajar bahawa punca penderitaan adalah ketamakan atau keinginan. Perkataan sebenar daripada kitab suci awal ialah tanha, dan ini lebih tepat diterjemahkan sebagai 'dahaga' atau 'keinginan.'
Kami terus mencari sesuatu di luar diri kami untuk menggembirakan kami. Tetapi tidak kira betapa berjaya kita, kita tidak pernah berpuas hati. Kebenaran Kedua tidak memberitahu kita bahawa kita mesti menyerahkan semua yang kita suka untuk mencari kebahagiaan. Isu sebenar di sini adalah lebih halus; ia adalah lampiran kepada apa yang kita inginkan yang membawa kita ke dalam masalah.
Buddha mengajar bahawa kehausan ini tumbuh daripada kejahilan diri. Kami melalui kehidupan merebut satu demi satu perkara untuk mendapatkan rasa selamat tentang diri kami. Kita melekat bukan sahaja pada benda fizikal tetapi juga pada idea dan pendapat tentang diri kita dan dunia di sekeliling kita. Kemudian kita menjadi kecewa apabila dunia tidak berkelakuan seperti yang kita fikirkan dan kehidupan kita tidak sesuai dengan jangkaan kita.
Amalan Buddha membawa perubahan radikal dalam perspektif. Kecenderungan kita untuk membahagikan alam semesta kepada 'saya' dan 'segala-galanya' hilang. Lama kelamaan, pengamal lebih mampu menikmati pengalaman hidup tanpa pertimbangan, berat sebelah, manipulasi, atau mana-mana halangan mental lain yang kita bina antara diri kita dan perkara sebenar.
Ajaran Buddha pada karma dan kelahiran semula berkait rapat dengan Kebenaran Mulia Kedua.
Kebenaran Mulia Ketiga
Ajaran Buddha tentang Empat Kebenaran Mulia kadangkala dibandingkan dengan seorang doktor yang mendiagnosis penyakit dan menetapkan rawatan. Kebenaran pertama memberitahu kita apa itu penyakit dan kebenaran kedua memberitahu kita apa yang menyebabkan penyakit itu. Kebenaran Mulia Ketiga memberikan harapan untuk penyembuhan.
Penyelesaian kepada dukkha adalah berhenti berpaut dan melekat. Tetapi bagaimana kita melakukannya? Hakikatnya ia tidak boleh dicapai dengan tindakan kehendak. Mustahil untuk bernazar dengan diri sendiri, mulai sekarang saya tidak akan mengidam apa-apa. Ini tidak berfungsi kerana keadaan yang menimbulkan keinginan akan tetap ada.
Kebenaran Mulia Kedua memberitahu kita bahawa kita berpegang pada perkara yang kita percaya akan menggembirakan atau membuat kita selamat. Menggenggam satu demi satu perkara yang fana tidak pernah memuaskan hati kita untuk masa yang lama kerana semuanya tidak kekal. Hanya apabila kita melihat ini sendiri barulah kita boleh berhenti memahami. Apabila kita melihatnya, melepaskannya adalah mudah. Keinginan itu akan hilang dengan sendirinya.
Buddha mengajar bahawa melalui latihan yang tekun, kita boleh menghentikan keinginan. Menamatkan pengejaran roda hamster selepas kepuasan adalah pencerahan (bodhi, 'terbangun'). Makhluk yang tercerahkan wujud dalam keadaan yang dipanggil nirvana .
Kebenaran Mulia Keempat
Buddha menghabiskan 45 atau lebih tahun terakhir dalam hidupnya memberikan khutbah tentang aspek Empat Kebenaran Mulia. Sebahagian besar daripada ini adalah mengenai Kebenaran Keempat: jalan (magga).
Di dalam Kebenaran Mulia Keempat , Buddha sebagai seorang doktor menetapkan rawatan untuk penyakit kita: Jalan Lapan Lapis . Tidak seperti dalam banyak agama lain, Buddhisme tidak mempunyai faedah khusus untuk hanya mempercayai doktrin. Sebaliknya, penekanan adalah untuk menghayati doktrin dan berjalan di jalan.
Laluan itu ialah lapan bidang amalan luas yang menyentuh setiap bahagian kehidupan kita. Ia terdiri daripada kajian kepada tingkah laku beretika kepada perkara yang anda lakukan untuk hidup kepada kesedaran dari semasa ke semasa. Setiap tindakan badan, ucapan, dan fikiran ditangani oleh jalan. Ia adalah laluan penerokaan dan disiplin yang perlu dilalui sepanjang hayat seseorang.
Tanpa laluan, tiga Kebenaran pertama hanya akan menjadi teori. Amalan Jalan Berunsur Lapan membawa dharma ke dalam kehidupan seseorang dan menjadikannya mekar.
Memahami Kebenaran Mengambil Masa
Jika anda masih keliru tentang empat Kebenaran, ambil hati; ia tidak begitu mudah. Menghargai sepenuhnya apa yang dimaksudkan dengan Kebenaran mengambil masa bertahun-tahun. Malah, dalam beberapa aliran agama Buddha, pemahaman menyeluruh tentang Empat Kebenaran Mulia mentakrifkan pencerahan itu sendiri.
