Gambaran keseluruhan Sutra Teratai

The Lotus Sutra adalah kitab suci Buddha Mahayana yang penting yang dikaji dan dihormati secara meluas di Asia Timur. Ia dipercayai telah ditulis sekitar abad pertama CE dan terdiri daripada koleksi ceramah yang diberikan oleh Buddha. Sutra dibahagikan kepada 28 bab, yang masing-masing mengandungi ajaran tentang jalan menuju pencerahan.

Tema utama sutra ialah tema Satu Kenderaan , iaitu idea bahawa semua makhluk boleh mencapai pencerahan, tanpa mengira latar belakang atau tahap perkembangan rohani mereka. Sutra juga menekankan kepentingan belas kasihan dan kebijaksanaan dalam mencapai makrifat.

Lotus Sutra dianggap sebagai salah satu kitab Mahayana yang paling penting dan sering digunakan sebagai asas untuk meditasi dan renungan. Ia juga digunakan sebagai sumber inspirasi untuk seni dan kesusasteraan Buddha.

Sutra dipelajari secara meluas dan dihormati di Asia Timur, dan ajarannya telah berpengaruh dalam perkembangan pelbagai sekolah dan mazhab Buddha. Ia juga merupakan salah satu karya sastera Buddha yang paling banyak diterjemahkan, dengan terjemahan ke dalam pelbagai bahasa termasuk bahasa Inggeris, Cina, Jepun dan Korea.

Daripada kitab suci yang tidak terkira banyaknya Buddhisme Mahayana , sedikit yang lebih banyak dibaca atau dihormati daripada Lotus Sutra. Ajarannya benar-benar meresap ke dalam kebanyakan sekolah agama Buddha di China, Korea, dan Jepun. Namun asal usulnya diselubungi misteri.

Nama sutra dalam bahasa Sanskrit ialahMaha Saddharma-pundarika Sutra, atau 'Sutra Agung Teratai Hukum Ajaib.' Adalah masalah kepercayaan dalam beberapa mazhab Buddhisme bahawa sutra mengandungi kata-kata Buddha sejarah. Walau bagaimanapun, kebanyakan ahli sejarah percaya Sutra telah ditulis pada abad ke-1 atau ke-2 CE, mungkin oleh lebih daripada seorang penulis. Terjemahan telah dibuat dari bahasa Sanskrit ke bahasa Cina pada 255 CE, dan ini adalah dokumentasi sejarah terawal kewujudannya.

Seperti banyak sutra Mahayana, teks asal Sutra Teratai hilang. Beberapa terjemahan bahasa Cina awal adalah versi sutra tertua yang masih kekal kepada kami. Khususnya, terjemahan ke dalam bahasa Cina oleh rahib Kamarajiva pada 406 CE dipercayai paling setia kepada teks asal.

Pada abad ke-6 China, Sutra Teratai telah dinaikkan pangkat sebagai sutra tertinggi oleh sami Zhiyi (538-597; juga dieja Chih-i), pengasas Tiantai sekolah Buddhisme Mahayana, dipanggil Tendai di Jepun. Sebahagiannya melalui pengaruh Tendai, Teratai menjadi Sutra yang paling dihormati di Jepun. Ia sangat mempengaruhi Jepun Ia adalah dan juga merupakan objek pengabdian Nichiren sekolah.

Latar Belakang Sutra

Dalam agama Buddha, sutra ialah a khutbah Buddha atau salah seorang pengetuanya murid-murid . Sutra Buddha biasanya bermula dengan perkataan tradisional, 'Demikianlah saya telah mendengar.' Ini adalah anggukan kepada cerita Ananda , yang membacakan semua Buddha sejarah khutbah di Majlis Buddha Pertama dan dikatakan telah memulakan setiap bacaan dengan cara ini.

Sutra Teratai bermula, 'Demikianlah saya telah mendengar. Pada suatu ketika Buddha berada di Rajagriha, tinggal di Gunung Gridhrakuta.' Rajagriha ialah sebuah bandar di tapak Rajgir sekarang, di timur laut India, dan Gridhrakuta, atau 'Puncak Vulture' terletak berdekatan. Jadi, Sutra Teratai bermula dengan membuat sambungan ke tempat sebenar yang dikaitkan dengan Buddha bersejarah.

Walau bagaimanapun, dalam beberapa ayat, pembaca akan meninggalkan dunia fenomenal di belakang. Pemandangan itu terbuka kepada tempat di luar masa dan ruang biasa. Buddha dihadiri oleh sejumlah makhluk yang tidak dapat dibayangkan, baik manusia maupun bukan manusia -- sami, bhikkhuni, orang awam, wanita awam, makhluk surgawi, naga, garudas , dan banyak lagi, termasuk bodhisattva dan arhats . Dalam ruang yang luas ini, lapan belas ribu dunia diterangi oleh cahaya yang dipantulkan oleh rambut di antara kening Buddha.

Sutra dibahagikan kepada beberapa bab -- 28 dalam terjemahan Kamarajiva -- di mana Buddha atau makhluk lain menawarkan khutbah dan perumpamaan. Teks, sebahagian prosa, dan sebahagian ayat mengandungi beberapa petikan yang paling indah dalam kesusasteraan agama dunia.

Ia mungkin mengambil masa bertahun-tahun untuk menyerap semua ajaran dalam teks yang begitu kaya. Walau bagaimanapun, tiga tema utama mendominasi Sutra Teratai.

Semua Kenderaan Adalah Satu Kenderaan

Dalam petikan awal, Buddha memberitahu perhimpunan bahawa ajaran awalnya adalah sementara. Orang ramai tidak bersedia untuk ajaran tertingginya, katanya dan terpaksa dibawa ke pencerahan dengan cara yang sesuai. Tetapi Lotus mewakili ajaran terakhir, tertinggi, dan menggantikan semua ajaran lain.

Khususnya, Buddha menuturkan doktrin triyana, atau 'tiga kenderaan' kepada Nirvana . Secara ringkas, triyana menggambarkan orang yang merealisasikan pencerahan dengan mendengar khutbah Buddha, orang yang merealisasikan pencerahan untuk diri mereka sendiri melalui usaha mereka sendiri, dan jalan bodhisattva. Tetapi Sutra Teratai mengatakan bahawa ketiga-tiga kenderaan itu adalah satu kenderaan, kenderaan Buddha, yang melaluinya semua makhluk menjadi buddha.

Semua Makhluk Boleh Menjadi Buddha

Satu tema yang dinyatakan di seluruh Sutra adalah bahawa semua makhluk akan mencapai Kebuddhaan dan mencapai Nirvana.

Buddha dipersembahkan dalam Sutra Teratai sebagai dharmakaya -- kesatuan semua benda dan makhluk, tidak nyata, di luar kewujudan atau ketiadaan, tidak terikat oleh masa dan ruang. Kerana dharmakaya adalah semua makhluk, semua makhluk mempunyai potensi untuk menyedarkan sifat sebenar mereka dan mencapai Kebuddhaan.

Kepentingan Iman dan Taqwa

Kebuddhaan mungkin tidak dapat dicapai melalui akal semata-mata. Sesungguhnya, pandangan Mahayana ialah pengajaran mutlak tidak boleh diungkapkan dengan kata-kata atau difahami oleh kognisi biasa. Sutra Teratai menekankan kepentingan iman dan pengabdian sebagai cara untuk merealisasikan pencerahan. Antara perkara penting yang lain, tekanan pada iman dan ketaatan menjadikan Kebuddhaan lebih mudah diakses oleh orang awam, yang tidak menghabiskan hidup mereka dalam amalan monastik pertapa.

Perumpamaan

Ciri tersendiri Sutra Teratai ialah penggunaan perumpamaan . Perumpamaan mengandungi banyak lapisan metafora yang telah memberi inspirasi kepada banyak lapisan tafsiran. Ini hanyalah senarai perumpamaan utama:

• Rumah Terbakar. Seorang lelaki mesti menarik anak-anaknya yang bermain keluar dari rumah yang terbakar (Bab 3).
• Anak yang Hilang. Seorang lelaki yang miskin dan membenci diri secara beransur-ansur mengetahui bahawa dia kaya raya (Bab 4).
• Herba Perubatan. Walaupun mereka tumbuh di tanah yang sama dan menerima hujan yang sama, tumbuhan tumbuh dengan cara yang berbeza (Bab 5).
• Bandar Hantu. Seorang lelaki yang memimpin orang dalam perjalanan yang sukar menimbulkan ilusi bandar yang indah untuk memberi mereka hati untuk meneruskan (Bab 7).
• Permata dalam Jaket. Seorang lelaki menjahit permata ke dalam jaket rakannya. Walau bagaimanapun, kawan itu mengembara dalam kemiskinan tanpa mengetahui bahawa dia memiliki permata yang sangat berharga (Bab 8).
• Permata dalam Simpulan Raja. Seorang raja menganugerahkan banyak hadiah tetapi menyimpan permatanya yang paling berharga untuk seseorang yang mempunyai jasa yang luar biasa (Bab 14).
• Pakar Perubatan Cemerlang. Anak-anak doktor mati akibat racun tetapi tidak mempunyai akal untuk mengambil ubat (Bab 16).

Terjemahan

Terjemahan Burton Watson tentang Sutra Teratai (Columbia University Press, 1993) telah mendapat populariti yang besar sejak penerbitannya kerana kejelasan dan kebolehbacaannya.

Terjemahan yang lebih baru daripadaSutra Terataioleh Gene Reeves (Wisdom Publications, 2008) juga sangat mudah dibaca dan telah dipuji oleh pengulas.