Sutra Prajnaparamita
The Prajnaparamita Sutras adalah koleksi kitab suci Buddha Mahayana yang penting untuk kajian Buddhisme Mahayana. Mereka dipercayai telah ditulis pada abad ke-1 CE dan merupakan antara teks Buddha yang paling penting.
Sutra-sutra dibahagikan kepada dua bahagian: Kesempurnaan Kebijaksanaan (Prajnaparamita) dan Khutbah tentang Kesempurnaan Kebijaksanaan (Vajracchedika). Kesempurnaan Kebijaksanaan adalah inti sutra dan terdiri daripada ajaran tentang sifat realiti dan jalan menuju pencerahan. Khotbah tentang Kesempurnaan Kebijaksanaan adalah ulasan tentang Kesempurnaan Kebijaksanaan, memberikan pemahaman lebih lanjut tentang ajaran.
Sutra ditulis dalam gaya puitis dan dipenuhi dengan metafora dan analogi. Mereka dimaksudkan untuk dibaca dan dipelajari untuk mendapatkan pemahaman yang lebih mendalam tentang ajaran tersebut. Sutra juga dipenuhi dengan kebijaksanaan dan wawasan yang mendalam, menjadikannya sumber yang berharga bagi mereka yang mencari pencerahan.
Sutra Prajnaparamita adalah bahagian penting dalam Buddhisme Mahayana dan penting untuk sesiapa sahaja yang ingin mendapatkan pemahaman yang lebih mendalam tentang ajaran tersebut. Mereka dipenuhi dengan kebijaksanaan dan wawasan dan merupakan sumber yang berharga bagi sesiapa yang mencari pencerahan.
Sutra Prajnaparamita adalah antara Sutra Mahayana yang tertua dan merupakan asas falsafah Buddha Mahayana. Teks-teks yang dihormati ini terdapat dalam kedua-dua Kanun Cina dan Kanun Tibet kitab suci Buddha.
Prajnaparamita bermaksud 'kesempurnaan kebijaksanaan,' dan sutra yang dikira sebagai Prajnaparamita Sutra menyajikan kesempurnaan kebijaksanaan sebagai kesedaran atau pengalaman langsung darimatahari terbenam(kekosongan).
Beberapa sutra Sutra Prajnaparamita berbeza-beza dari sangat panjang hingga sangat pendek dan sering dinamakan mengikut bilangan baris yang diperlukan untuk menulisnya. Jadi, satu ialah Kesempurnaan Kebijaksanaan dalam 25,000 Talian. Satu lagi ialah Kesempurnaan Kebijaksanaan dalam 20,000 Baris, dan kemudian 8,000 baris, dan seterusnya. Yang terpanjang ialah Satasahasrika Prajnaparamita Sutra, terdiri daripada 100,000 baris. Sutra kebijaksanaan yang paling terkenal ialah Sutra Berlian (juga dipanggil 'Kesempurnaan Kebijaksanaan dalam 300 Baris' dan Hati Esok .
Asal usul Sutra Prajnaparamita
Legenda Buddha Mahayana mengatakan bahawa Sutra Prajnaparamita telah ditentukan oleh Buddha sejarah kepada pelbagai murid. Tetapi kerana dunia tidak bersedia untuk mereka, mereka disembunyikan sehingga Nagarjuna (sekitar abad ke-2) menemui mereka di dalam gua bawah air yang dikawal oleh naga . 'Penemuan' Sutra Prajnaparamita dianggap sebagai yang kedua Tiga Pusingan Roda Dharama .
Walau bagaimanapun, sarjana percaya bahawa Sutra Prajnaparamita yang tertua telah ditulis kira-kira 100 SM, dan ada yang mungkin bertarikh selewat-lewatnya pada abad ke-5 CE. Untuk sebahagian besar, versi tertua yang masih hidup bagi teks-teks ini ialah terjemahan bahasa Cina yang bermula dari awal milenium pertama CE.
Ia sering diajar dalam agama Buddha bahawa sutra Prajnaparamita yang lebih panjang adalah sutra yang lebih tua, dan sutra Intan dan Hati yang lebih ringkas disuling daripada teks yang lebih panjang. Untuk beberapa ketika sarjana sejarah sebahagiannya menyokong pandangan 'penyulingan', walaupun baru-baru ini pandangan ini telah dicabar.
Kesempurnaan Kebijaksanaan
Telah difikirkan bahawa sutra kebijaksanaan tertua ialah Sutra Astasahasrika Prajnaparamita, juga dipanggil Kesempurnaan Kebijaksanaan dalam 8,000 Baris. Sebilangan manuskrip Astasahasrika ditemui yang radiokarbon bertarikh 75 CE, yang merujuk kepada zaman purbanya. Dan ia dianggap sutra Jantung dan Berlian dikarang antara 300 dan 500 CE, walaupun biasiswa yang lebih terkini meletakkan komposisi Jantung dan Berlian pada abad ke-2 CE. Tarikh-tarikh ini kebanyakannya berdasarkan tarikh terjemahan dan apabila petikan sutra ini muncul dalam keilmuan Buddha.
Walau bagaimanapun, terdapat satu lagi aliran pemikiran bahawa Sutra Berlian lebih tua daripada Sutra Astasahasrika Prajnaparamita. Ini berdasarkan analisis kandungan dua sutra. Intan seolah-olah mencerminkan tradisi bacaan lisan dan menggambarkan murid Subhuti menerima ajaran daripada Buddha. Subhuti adalah guru dalam Astasahasrika, bagaimanapun, dan teks itu mencerminkan tradisi bertulis yang lebih sastera. Selain itu, beberapa doktrin kelihatan lebih berkembang dalam Astasahasrika.
Pengarang Tidak Dikenali
Intinya, ia tidak diselesaikan dengan tepat apabila sutra ini ditulis, dan pengarangnya sendiri tidak diketahui. Dan sementara ia diandaikan untuk masa yang lama ia asalnya ditulis di India, biasiswa yang lebih terkini menunjukkan bahawa sesetengah daripada mereka mungkin berasal dariGandhara. Terdapat bukti an sekolah awal agama Buddha dipanggil Mahasanghika, pelopor Mahayana, memiliki versi awal beberapa sutra ini dan mungkin telah mengembangkannya. Tetapi yang lain mungkin berasal dari aliran Sthaviravadin, pelopor agama Buddha Theravada hari ini.
Melainkan beberapa penemuan arkeologi yang tidak ternilai, asal-usul tepat Prajnaparamita Sutras mungkin tidak pernah diketahui.
Kepentingan Sutra Prajnaparamita
Nagarjuna, yang merupakan pengasas sekolah falsafah yang dipanggil Madhyamika jelas dikembangkan daripada Sutra Prajnaparamita dan mungkin difahami sebagai doktrin Buddha tentang anatta atau anatman , ' bukan diri sendiri ,' diambil kepada kesimpulan yang tidak dapat dielakkan.
Secara ringkas: semua fenomena dan makhluk adalah kosong dari sifat diri dan wujud antara, mereka tidak satu atau banyak, tidak individu atau tidak dapat dibezakan. Kerana fenomena kosong daripada ciri-ciri yang wujud, ia tidak dilahirkan atau dimusnahkan; tidak tulen mahupun najis; tidak datang mahupun pergi. Kerana semua makhluk wujud, kita tidak benar-benar terpisah antara satu sama lain. Benar-benar menyedari ini pencerahan dan pembebasan daripada penderitaan.
Hari ini Sutra Prajnaparamita kekal sebagai sebahagian daripadanya Ia adalah , banyak Buddhisme Tibet , dan sekolah Mahayana yang lain.
