Berlindung: Menjadi seorang Buddha

Berlindung: Menjadi seorang Buddha adalah panduan yang berwawasan dan menyeluruh ke jalan Buddha. Ditulis oleh guru dan pengarang Buddha terkenal, Lama Surya Das, buku ini memberikan pandangan mendalam tentang ajaran teras Buddhisme dan cara menerapkannya dalam kehidupan seharian. Ia adalah sumber yang tidak ternilai untuk sesiapa yang berminat untuk meneroka jalan Buddha dan mendalami pemahaman mereka tentang Dharma.

Buku ini bermula dengan memperkenalkan asas-asas agama Buddha, termasuk Empat Kebenaran Mulia, Jalan Berunsur Lapan, dan Tiga Permata. Ia kemudian menyelidiki ajaran teras Buddha, seperti Empat Tak Terukur, Lima Sila, dan Enam Kesempurnaan. Lama Surya Das juga memberikan nasihat praktikal tentang cara menerapkan ajaran ini dalam kehidupan seharian, seperti cara bermeditasi, memupuk kesedaran, dan mengamalkan kasih sayang.

Berlindung: Menjadi seorang Buddha ialah sumber yang sangat baik untuk sesiapa sahaja yang ingin mengetahui lebih lanjut tentang laluan Buddha. Gaya penulisan Lama Surya Das yang jelas dan padat memudahkan untuk memahami ajaran, dan nasihat praktikalnya amat berharga bagi sesiapa yang ingin mendalami pemahaman mereka tentang Dharma. Buku ini mesti dibaca oleh sesiapa yang berminat untuk meneroka laluan Buddha.

Kata kunci: Buddhisme, Dharma, Empat Kebenaran Mulia, Jalan Berunsur Delapan, Tiga Permata, Empat Tak Terukur, Lima Sila, Enam Kesempurnaan, meditasi, perhatian, kasih sayang.

Untuk menjadi seorang Buddha adalah untuk berlindung dalam Tiga Permata, juga dipanggil Tiga Harta. Tiga Permata ialah Buddha , yang Dharma , dan juga Sangha .

Majlis rasmi bagiTi Samana Gamana(Pali), atau 'mengambil tiga tempat perlindungan,' dilakukan di hampir semua sekolah agama Buddha. Walau bagaimanapun, sesiapa yang benar-benar ingin mengikuti jalan Buddha boleh memulakan komitmen itu dengan membaca baris ini:

Saya berlindung kepada Buddha.
Saya berlindung kepada Dharma.
Saya berlindung kepada Sangha.

Perkataan Inggeristempat perlindunganmerujuk kepada tempat perlindungan dan perlindungan daripada bahaya. bahaya apa? Kami mencari perlindungan daripada nafsu yang menyentak kita, daripada rasa tertekan dan hancur, daripada kesakitan dan penderitaan, daripada ketakutan akan kematian. Kami mencari perlindungan daripada roda samsara , kitaran kematian dan kelahiran semula.

Berlindung

Makna berlindung dalam Tiga Permata dijelaskan agak berbeza oleh pelbagai aliran agama Buddha. Guru Theravada Bhikkhu Bodhi berkata,

'Ajaran Buddha boleh dianggap sebagai sejenis bangunan dengan asas, cerita, tangga, dan bumbung yang tersendiri. Seperti mana-mana bangunan lain pengajaran juga mempunyai pintu, dan untuk memasukinya, kita perlu masuk melalui pintu ini. Pintu masuk ke ajaran Buddha adalah pergi berlindung kepada Permata Tiga - iaitu, kepada Buddha sebagai guru yang tercerahkan sepenuhnya, kepada Dhamma sebagai kebenaran yang diajarkan olehnya, dan kepada Sangha sebagai masyarakat murid-muridnya yang mulia.'

Dalam bukunyaMengambil Jalan Zen, guru Zen Robert Aitken menulis bahawa berlindung kepada Tiga Permata lebih merupakan ikrar daripada doa. Kata-kata Pali asli dari tiga baris 'Saya berlindung', diterjemahkan secara literal, berbunyi 'Saya akan berusaha untuk mencari rumah saya di Buddha,' dan kemudian Dharma dan Sangha. 'Implikasinya ialah dengan mencari rumah saya dalam Buddha, Dharma, dan Sangha, saya boleh membebaskan diri saya daripada keadaan buta dan menyedari sifat sebenar,' tulis Aitken.

Tiada Sihir

Mengambil perlindungan tidak akan memanggil roh ghaib untuk datang dan menyelamatkan anda. Kuasa ikrar datang dari keikhlasan dan komitmen anda sendiri. Robert Thurman, seorang Buddha Tibet dan Profesor pengajian Buddha Indo-Tibet di Universiti Columbia, berkata mengenai Tiga Permata,

'Ingatlah bahawa kebangkitan, kebebasan daripada penderitaan, keselamatan, jika anda mahu, pembebasan, kemahatahuan, Kebuddhaan, semuanya datang dari pemahaman anda sendiri, wawasan anda terhadap realiti anda sendiri. Ia tidak boleh datang hanya daripada restu orang lain, daripada beberapa pemerkasaan ajaib, daripada semacam gimik rahsia, atau daripada keahlian dalam kumpulan.'

Kata Guru Ch'an Sheng-Yen , 'Tiga Permata yang tulen, pada dasarnya, tidak lain dan tidak bukan adalah yang tercerahkan sifat Buddha itu sudah ada dalam diri awak.'

'Berlindung kepada Buddha, kita belajar mengubah kemarahan menjadi belas kasihan; berlindung dalam Dharma, kita belajar mengubah khayalan menjadi kebijaksanaan; berlindung kepada Sangha, kita belajar mengubah keinginan menjadi kemurahan hati.' (Pain Merah,Sutra Hati: Rahim para Buddha, hlm. 132)

Saya Berlindung kepada Buddha

Apabila kita menyebut 'Buddha' selalunya kita bercakap tentang Buddha sejarah , lelaki yang hidup 26 abad yang lalu dan ajarannya membentuk asas agama Buddha. Tetapi Buddha mengajar murid-muridnya bahawa dia bukan tuhan, tetapi seorang lelaki. Bagaimana kita boleh berlindung kepadanya?

Bikkhu Bodhi menulis bahawa berlindung kepada Buddha bukan sekadar berlindung dalam keistimewaannya yang konkrit.

'... Apabila kita berlindung kepada Buddha, kita merujuk kepada-Nya sebagai perwujudan tertinggi kesucian, kebijaksanaan dan belas kasihan, guru yang tiada taranya yang boleh membimbing kita kepada keselamatan keluar dari lautan samsara yang berbahaya.'

Dalam Buddhisme Mahayana , manakala 'Buddha' boleh merujuk kepada Buddha sejarah , dipanggil Buddha Sakyamuni , 'Buddha' juga merujuk kepada 'sifat Buddha,' sifat mutlak, tidak bersyarat bagi semua perkara. Walaupun 'Buddha' mungkin seseorang yang telah bangun kepada pencerahan, 'Buddha' mungkin juga merujuk kepada pencerahan itu sendiri (bodhi).

Robert Thurman berkata kita berlindung kepada Buddha sebagai penjelmaan guru. 'Kita beralih kepada ajaran hakikat kebahagiaan, pengajaran kaedah mencapai kebahagiaan dalam apa jua bentuk yang datang kepada kita, sama ada ia datang sebagai Kristian, sama ada ia datang sebagai humanisme, sama ada ia datang sebagai Hindu, Sufisme, atau Buddha. . Borang tak kisah. Guru adalah Buddha kepada kita, seseorang yang boleh menunjukkan jalan kepada realiti kita sendiri untuk kita. Dia boleh menjadi seorang saintis; dia boleh jadi guru agama.'

Guru Zen Robert Aitken berkata tentang Permata Pertama:

'Ini merujuk, tentu saja, kepada Shakyamuni, yang Yang Tercerahkan , tetapi ia juga mempunyai makna yang jauh lebih luas. Ia termasuk tokoh mitologi yang mendahului Shakyamuni dan berpuluh-puluh tokoh archetypal dalam jajaran Buddha. Ia termasuk semua guru yang hebat keturunan kami ... tetapi juga setiap orang yang telah menyedari sifatnya -- semua bhikkhu, bhikkhuni, dan orang awam dalam sejarah Buddha yang telah menggoncang pokok kehidupan dan kematian. Dalam dimensi yang lebih dalam dan lebih biasa, kita semua adalah Buddha. Kami belum menyedarinya lagi, tetapi itu tidak menafikan hakikat itu.'

Saya Berlindung kepada Dharma

Seperti 'Buddha,' perkataan ituDharmaboleh menunjukkan beberapa makna. Sebagai contoh, ia merujuk kepada ajaran Buddha, dan juga undang-undang karma dan kelahiran semula . Ia juga kadangkala digunakan untuk merujuk kepada peraturan etika dan kepada objek atau pemikiran mental.

Dalam Buddhisme Theravada ,dharma(ataudhammadalam Pali) ialah istilah untuk faktor kewujudan atau keadaan sementara yang menyebabkan fenomena wujud. Dalam Mahayana, perkataan itu kadangkala digunakan untuk bermaksud 'manifestasi realiti' atau 'fenomena.' Pengertian ini boleh didapati dalam Hati Esok , yang merujuk kepada kekosongan atau kekosongan ( Shunyata ) daripada semua dharma.

Bikkhu Bodhi berkata bahawa ada dua peringkat dharma . Salah satunya adalah ajaran Buddha, seperti yang diungkapkan dalam sutra dan khotbah lain yang diartikulasikan. Yang lain ialah jalan Buddha, dan matlamatnya, iaitu Nirvana.

Robert Thurman berkata,

'Dharma adalah realiti kita sendiri yang kita cuba untuk memahami sepenuhnya, untuk membuka kepada sepenuhnya. Dharma, oleh itu, juga terdiri daripada kaedah-kaedah dan pengajaran kaedah-kaedah yang merupakan seni dan sains yang membolehkan kita membuka diri. Amalan yang kita lakukan, yang akan membuka kita, yang mengikuti ajaran itu, yang melaksanakannya dalam kehidupan kita, dalam amalan kita, dan dalam persembahan kita, yang menggunakan seni itu: ia juga Dharma.'

Mempelajari ajaran Buddha--satu definisidharma--adalah penting, tetapi untukberlindung kepada Dharmaadalah lebih daripada sekadar kepercayaan dan penerimaan ajaran. Ia juga mempercayai amalan Buddhisme anda, sama ada meditasi biasa atau biasa berzikir . Ini tentang mempercayai kesedaran, masa sekarang, di sini, tidak meletakkan kepercayaan pada sesuatu yang jauh.

Saya Berlindung kepada Sangha

Sanghaialah perkataan lain yang mempunyai pelbagai makna. Ia selalunya merujuk kepada perintah monastik dan badan institusi agama Buddha. Walau bagaimanapun, ia juga sering digunakan dengan cara yang serupa dengan cara sesetengah orang Kristian barat menggunakan 'gereja.' Sangha boleh menjadi kumpulan tertentu penganut Buddha, awam atau monastik, yang berlatih bersama. Atau, ia boleh bermakna semua penganut Buddha di mana-mana.

Kepentingan sangha tidak boleh dipandang terlalu tinggi. Mencuba untuk mencapai pencerahan sendiri dan hanya untuk diri sendiri adalah seperti cuba berjalan mendaki semasa banjir lumpur. Membuka diri kepada orang lain, menyokong dan disokong, adalah penting untuk melonggarkan belenggu ego dan mementingkan diri sendiri.

Terutama di Barat, orang yang datang kepada agama Buddha sangat kerap melakukannya kerana mereka terluka dan keliru. Jadi mereka pergi ke pusat dharma dan mencari orang lain yang terluka dan keliru. Anehnya, ini nampaknya menimbulkan kemarahan sesetengah orang. Mereka mahu menjadi satu-satunya yang menyakiti; orang lain sepatutnya bersikap dingin dan tidak sakit serta menyokong.

Yang lewat Chogyam Trungpa berkata tentang berlindung kepada Sangha,

'Sangha ialah komuniti orang yang mempunyai hak sempurna untuk memotong perjalanan anda dan memberi makan kepada anda dengan kebijaksanaan mereka, serta hak sempurna untuk menunjukkan neurosis mereka sendiri dan dilihat oleh anda. Persahabatan dalam sangha adalah sejenis persahabatan yang bersih-—tanpa jangkaan, tanpa permintaan, tetapi pada masa yang sama, memuaskan.'

Dengan berlindung kepada Sangha, kita menjadi perlindungan. Ini adalah jalan para Buddha.