Apa yang Buddha Tidak Katakan Tentang Tuhan

Apa yang Buddha Tidak Katakan Tentang Tuhan ialah buku yang menarik dan menggugah pemikiran oleh pengarang dan sarjana Buddha, Robert Wright. Dalam buku ini, Wright meneroka banyak persoalan mengenai sifat Tuhan dan peranan agama dalam agama Buddha. Dia meneliti pelbagai tafsiran ajaran Buddha dan bagaimana ia telah digunakan untuk menyokong pandangan yang berbeza tentang Tuhan. Dia juga melihat pelbagai cara di mana agama Buddha telah digunakan untuk menyokong kepercayaan agama yang berbeza.

Buku ini ditulis dengan baik dan mudah difahami. Hujah-hujah Wright disokong dengan baik dan penyelidikannya adalah menyeluruh. Beliau memberikan pandangan yang seimbang tentang pelbagai tafsiran ajaran Buddha dan bagaimana ia telah digunakan untuk menyokong pandangan yang berbeza tentang Tuhan. Dia juga melihat pelbagai cara di mana agama Buddha telah digunakan untuk menyokong kepercayaan agama yang berbeza.

Secara keseluruhannya, Apa yang Buddha Tidak Katakan Tentang Tuhan ialah buku yang berwawasan dan merangsang pemikiran. Ia adalah bacaan yang bagus untuk sesiapa yang berminat dengan agama Buddha, agama, atau sifat Tuhan. Hujah-hujah Wright disokong dengan baik dan penyelidikannya adalah menyeluruh. Beliau memberikan pandangan yang seimbang tentang pelbagai tafsiran ajaran Buddha dan bagaimana ia telah digunakan untuk menyokong pandangan yang berbeza tentang Tuhan .

Saya menyenaraikan beberapa catatan blog hari ini mengenai persoalan tentang apa yang Buddha katakan tentang Tuhan. Dan memandangkan tapak web nampaknya menganggap komen saya adalah spam masuk, saya membalas salah satu siaran di sini.

A penulis blog bernama Akasaskye menulis ,

'Setahu saya, ada penganut Buddha Barat di luar sana yang percaya Tuhan tidak wujud. Tempoh. Ada juga yang mengatakan bahawa Buddha juga berkata demikian. Cabaran saya ialah: bagaimana anda tahu? Maksud saya, adakah anda benar-benar tahu apa yang Buddha katakan mengenai perkara itu? Saya harus katakan, selepas membuat beberapa kajian mengenai topik ini, saya tidak mempunyai sebarang idea, dan saya terkejut bahawa begitu ramai penganut Buddha Amerika benar-benar pasti.

'Adakah Buddha berkata 'Tiada Tuhan,' secara langsung?

Tidak, dia tidak, tetapi penting untuk memahami mengapa itu benar.

Konsep Tuhan sebagai makhluk transenden yang unik dan agung serta pencipta dunia nampaknya merupakan karya ulama Yahudi pada pertengahan milenium pertama SM. Sebagai contoh, kisah penciptaan biasa dalam Kejadian mungkin ditulis pada abad ke-6 SM, menurut Karen ArmstrongSebuah Sejarah Tuhan. Sebelum itu, Yahweh hanyalah satu dewa suku di antara banyak orang.

Perkembangan dalam agama Yahudi ini berlaku pada masa yang sama dengan kehidupan Buddha tetapi di bahagian dunia yang berbeza. Garis masa menunjukkan kepada saya bahawa tidak mungkin sebarang ajaran tentang Tuhan Abraham seperti yang difahami hari ini pernah sampai kepada Buddha atau murid-murid Buddha . Jika anda bertanya kepada Buddha sama ada Tuhan itu wujud, dia mungkin akan berkata, 'Siapa?'

Ya, terdapat 'pantheon kompleks dewa Brahmanic' (memetik blogger lain ) di dalam Teks Pali . Tetapi peranan yang mereka mainkan dalam apa yang kita panggil 'Buddha' sangat berbeza dengan peranan tuhan dalam agama politeistik standard.

Selalunya, dalam apa yang kita mungkin panggil politeisme 'klasik', tuhan adalah makhluk yang bertanggungjawab terhadap perkara-perkara tertentu, seperti cuaca atau penuaian atau peperangan. Jika anda ingin mempunyai ramai anak (atau sebaliknya) anda akan membuat persembahan kepada dewa kesuburan, sebagai contoh.

Tetapi tuhan-tuhan Brahman dalam teks Pali tidak bertanggungjawab terhadap apa-apa yang berkaitan dengan manusia. Tidak ada bezanya sama ada seseorang percaya kepada mereka, atau tidak. Tidak ada gunanya berdoa kepada mereka kerana mereka jarang berinteraksi dengan manusia dan tidak berminat dengan doa atau persembahan anda. Mereka adalah watak yang tinggal di alam lain dan mempunyai masalah mereka sendiri.

(Ya, seseorang boleh menemui contoh orang awam Asia yang berkaitan dengan ikon Buddhisme seolah-olah mereka adalah dewa politeistik. Di banyak bahagian Asia, orang awam selama berabad-abad diajar sangat sedikit tentang dharma kecuali untuk menjaga Sila dan memberi sedekah kepada sami, dan orang ramai 'mengisi kekosongan' dengan kepercayaan rakyat tempatan dan cebisan tradisi Veda yang lain. Tetapi itu adalah keseluruhan 'jawatan lain; mari berpegang pada ajaran Buddha buat masa ini.)

The dewa tantrik Vajrayana adalah sesuatu yang lain lagi. Daripada jumlah ini, Lama Thubten Yeshe menulis,

'Dewa-dewa meditasi Tantrik tidak boleh dikelirukan dengan apa yang mungkin dimaksudkan oleh mitologi dan agama yang berbeza apabila mereka bercakap tentang tuhan dan dewi. Di sini, dewa yang kita pilih untuk dikenal pasti mewakili kualiti penting dari pengalaman terjaga sepenuhnya yang terpendam dalam diri kita. Untuk menggunakan bahasa psikologi, dewa seperti itu adalah arketaip sifat terdalam kita sendiri, tahap kesedaran kita yang paling mendalam. Dalam tantra kita menumpukan perhatian kita pada imej archetypal sedemikian dan mengenal pasti dengannya untuk membangkitkan aspek yang paling dalam dan paling mendalam tentang diri kita dan membawanya ke dalam realiti kita sekarang.' (Pengenalan kepada Tantra: Visi Keseluruhan[1987], hlm. 42)

Oleh itu, apabila anda bercakap tentang Tuhan atau tuhan dalam agama Buddha, adalah penting untuk tidak mentakrifkan perkataan 'tuhan' seperti yang biasa dilakukan oleh orang barat tetapi memahami perkataan itu dalam konteks agama Buddha. Dan apabila anda menyerbu Mahayana , bertanya sama ada Tuhan wujud adalah dua kali ganda bukan permulaan. Tidak kira apa yang anda maksudkan dengan Tuhan; apa yang anda maksudkan dengan 'wujud'?

Akasaskye meneruskan,

'Saya rasa intipatinya ialah Buddha tidak mengatakan apa-apa tentang dewa pencipta yang ada atau tidak. Dia ada menyebut apa yang dia lakukan dan tidak mengisytiharkan tentang sifat kewujudan, tetapi dia tidak menyebut kewujudan atau ketiadaan Tuhan.'

Buddha tidak bercakap tentang dewa pencipta, tetapi dia bercakap tentang penciptaan. Buddha dengan jelas mengajar bahawa semua fenomena 'dicipta' dengan cara sebab dan akibat yang ditentukan oleh undang-undang semula jadi. Selanjutnya, perjalanan hidup kita ditentukan oleh karma, yang kita cipta. Karma tidak diarahkan oleh kecerdasan ghaib tetapi adalah undang-undang semula jadinya sendiri. Inilah yang diajarkan oleh Buddha. Untuk penjelasan lanjut, lihat ' Asal Bergantung ,' ' Buddhisme dan Karma ,' dan ' Lima Niyama. '

Jadi walaupun dia tidak secara khusus mengatakan tidak ada tuhan pencipta, dalam agama Buddha,tiada apa yang boleh dilakukan oleh tuhan pencipta. Tuhan tidak mempunyai fungsi, tiada peranan untuk dimainkan, sama ada sebagai sumber asli atau sebagai penghasut peristiwa semasa. Setiap tugas yang Tuhan lakukan dalam agama-agama Abrahamik telah diberikan kepada pelbagai sistem undang-undang semula jadi oleh Buddha.

Jadi, walaupun Buddha tidak pernah secara eksplisit berkata 'Tiada Tuhan,' adalah tidak salah untuk mengatakan bahawa kepercayaan Tuhan tidak disokong oleh ajaran Buddha.

Beberapa waktu lalu saya menulis catatan blog yang dipanggil ' Menentukan Dharma ,' yang mengalamatkan baris daripada Vimalakirti Sutra a --menentukan dharma mengikut dharma. Sebuah ulasan pada baris ini dikaitkan dengan Sangharakshita berkata,

'Bagi kami di Barat itu bermakna, tidak menentukan, tidak memahami Dharma, menurut kepercayaan Kristian, sama ada sedar, tidak sedar, atau separuh sedar. Ini bermakna tidak menentukan atau memahami Dharma mengikut cara pemikiran sekular, humanis, rasionalis, saintifik, dan moden moden. Ini bermakna tidak menentukan atau memahami Dharma mengikut idea-idea khayalan orang yang layak, tetapi orang yang berfikiran bodoh yang menganjurkan hal-hal seperti itu Perayaan badan, fikiran dan roh.'

Dalam agama-agama Abrahamik, kewujudan dan sifat Tuhan adalah penting. Dalam agama Buddha, kewujudan dan sifat Tuhan (seperti yang biasanya difahami dalam agama-agama Abrahamik) tidak masuk akal, dan kepercayaan Tuhan yang menanduk kasut kepada agama Buddha hanya membuat kacau-bilau. Jika anda ingin memahami agama Buddha, jika anda cuba 'menentukan dharma,' anda mesti mengetepikan agama Kristian atau Yahudi, dan anda mesti mengenepikan Sam Harris dan Deepak Chopra. Jangan membuat andaian tentang perkara 'maksud' dalam mana-mana konteks lain. Tentukan dharma mengikut dharma.