Enam Kesempurnaan Buddhisme Mahayana

Buddhisme Mahayana adalah cabang agama Buddha yang menekankan kepentingan altruisme dan belas kasihan. Enam Kesempurnaan, juga dikenali sebagai Enam Paramita, adalah keutamaan teras Buddhisme Mahayana. Kesempurnaan ini adalah kemurahan hati, akhlak, kesabaran, tenaga, meditasi, dan kebijaksanaan .

Kemurahan hati

Kemurahan hati ialah amalan memberi harta benda dan sumber kepada mereka yang memerlukan. Ia adalah satu cara untuk memupuk sikap tidak mementingkan diri dan belas kasihan. Kemurahan hati boleh diamalkan dalam pelbagai cara, seperti menderma wang, memberikan harta benda, atau meluangkan masa dan tenaga secara sukarela untuk membantu orang lain.

Akhlak

Akhlak ialah amalan hidup mengikut prinsip etika. Ini termasuk menahan diri daripada menyakiti orang lain, bercakap benar, dan bertindak dengan integriti. Mengamalkan akhlak adalah penting untuk memupuk sikap belas kasihan dan hidup harmoni dengan orang lain.

Kesabaran

Sabar adalah amalan menerima situasi yang sukar tanpa menjadi marah atau kecewa. Ia adalah kebajikan penting untuk memupuk kedamaian dan keseimbangan batin. Kesabaran boleh diamalkan dengan belajar menerima situasi sukar tanpa bertindak balas dengan kemarahan atau kekecewaan.

Tenaga

Tenaga adalah amalan memupuk semangat dan keazaman. Ia adalah penting untuk mengatasi halangan dan mencapai matlamat. Tenaga boleh dipupuk dengan menetapkan matlamat yang realistik dan mengambil tindakan yang konsisten ke arah mencapainya.

Meditasi

Meditasi adalah amalan menenangkan fikiran dan memupuk ketenangan batin. Ia adalah amalan penting untuk mengembangkan wawasan dan kebijaksanaan. Meditasi boleh diamalkan dengan memberi tumpuan kepada nafas dan melepaskan fikiran dan emosi.

kebijaksanaan

Kebijaksanaan adalah amalan memahami hakikat sebenar realiti. Ia adalah penting untuk hidup dalam harmoni dengan orang lain dan memupuk kedamaian dalaman. Kebijaksanaan boleh dipupuk dengan mengkaji ajaran Buddha dan merenung maknanya.

Enam Kesempurnaan Buddhisme Mahayana adalah kebajikan penting untuk memupuk sikap tidak mementingkan diri dan belas kasihan. Dengan mengamalkan kesempurnaan ini, kita dapat memupuk kedamaian dalaman dan hidup harmoni dengan orang lain.

Enam Kesempurnaan, atauparamitas, adalah panduan untuk Buddhisme Mahayana berlatih. Mereka adalah kebajikan yang perlu ditanam untuk menguatkan amalan dan membawa seseorang kepada makrifat.

Enam Kesempurnaan menggambarkan sifat sebenar makhluk tercerahkan, yang, dalam amalan Mahayana, adalah untuk mengatakan bahawa mereka adalah sifat buddha sejati kita sendiri. Jika mereka nampaknya bukan sifat sebenar kita, itu kerana kesempurnaan itu dikaburkan oleh khayalan, kemarahan, ketamakan, dan ketakutan kita. Dengan memupuk kesempurnaan ini, kami membawa sifat sebenar ini ke dalam ekspresi.

Asal-usul Paramitas

Terdapat tiga senarai paramita yang berbeza dalam agama Buddha. Sepuluh Paramita daripada Buddhisme Theravada diperoleh daripada beberapa sumber, termasuk Jataka Tales . Buddhisme Mahayana, sebaliknya, mengambil senarai Enam Paramita daripada beberapa Mahayana Sutras , termasuk Lotus Sutra dan Sutra Besar tentang Kesempurnaan Kebijaksanaan (Astasahasrika Prajnaparamita).

Dalam teks terakhir, sebagai contoh, seorang murid bertanya kepada Buddha, 'Berapa banyak asas untuk latihan yang ada untuk mereka yang mencari pencerahan?' Buddha menjawab, 'Ada enam: kemurahan hati, moral, kesabaran, tenaga, meditasi, dan kebijaksanaan.'

Ulasan awal yang menonjol tentang Enam Kesempurnaan boleh didapati di Arya Suraparamitasama(sekitar abad ke-3 CE) dan ShantidevaBodhicaryavatara('Panduan Cara Hidup Bodhisattva,' abad ke-8 M). Kemudian, penganut Buddha Mahayana akan menambah empat lagi kesempurnaan--cara yang mahir ( usaha ), aspirasi, kuasa rohani, dan pengetahuan---untuk membuat senarai sepuluh. Tetapi senarai asal enam nampaknya lebih biasa digunakan

Enam Kesempurnaan dalam Amalan

Setiap satu daripada Enam Kesempurnaan menyokong lima yang lain, tetapi susunan kesempurnaan juga penting. Contohnya, tiga kesempurnaan pertama--kemurahan hati, akhlak, dan kesabaran--adalah amalan mulia bagi sesiapa sahaja. Baki tiga--tenaga atau semangat, meditasi, dan kebijaksanaan--lebih khusus mengenai amalan rohani.

1. Dana Paramita: Kesempurnaan Kedermawanan

Dalam banyak ulasan tentang Enam Kesempurnaan, kemurahan hati dikatakan sebagai jalan masuk kepada dharma. Kemurahan hati adalah permulaan bodhicitta , aspirasi untuk merealisasikan pencerahan untuk semua makhluk, yang sangat penting dalam Mahayana.

dana paramita adalah kemurahan hati yang sebenar. Ia adalah pemberian dari keinginan ikhlas untuk memberi manfaat kepada orang lain, tanpa mengharapkan ganjaran atau pengiktirafan. Mesti tidak ada sifat pentingkan diri sendiri. Kerja amal yang dilakukan untuk 'merasa baik tentang diri saya' adalah tidak benar dana paramita.

2. Sila Paramita: Kesempurnaan Akhlak

akhlak Buddha bukanlah tentang ketaatan tanpa persoalan kepada senarai peraturan. Ya, ada ajaran , tetapi sila adalah sesuatu seperti roda latihan. Mereka membimbing kita sehingga kita mencari keseimbangan kita sendiri. Makhluk yang tercerahkan dikatakan bertindak balas dengan betul kepada semua situasi tanpa perlu merujuk senarai peraturan.

Dalam amalan sila paramita, kita mengembangkan belas kasihan yang tidak mementingkan diri sendiri. Sepanjang perjalanan, kami berlatih penolakan dan mendapat penghargaan untuk karma .

3. Ksanti Paramita: Kesempurnaan Kesabaran

Xantiadalah kesabaran, toleransi, kesabaran, ketahanan, atau ketenangan. Ia secara literal bermaksud 'boleh bertahan.' Dikatakan terdapat tiga dimensi kepada ksanti: keupayaan untuk menanggung kesusahan peribadi; sabar dengan orang lain; dan penerimaan kebenaran.

Kesempurnaan ksanti bermula dengan penerimaan Empat Kebenaran Mulia, termasuk kebenaran penderitaan ( dukkha ). Melalui amalan, perhatian kita berpaling dari penderitaan kita sendiri dan ke arah penderitaan orang lain.

Menerima kebenaran merujuk kepada menerima kebenaran yang sukar tentang diri kita--bahawa kita tamak, bahawa kita fana--dan juga menerima kebenaran sifat ilusi kewujudan kita.

4. Virya Paramita: Kesempurnaan Tenaga

Virya adalah tenaga atau semangat. Ia berasal daripada perkataan India-Iran purba yang bermaksud 'wira,' dan ia juga merupakan akar perkataan Inggeris 'virile.' Jadi virya paramita adalah tentang membuat usaha berani, heroik untuk merealisasikan pencerahan.

Untuk berlatih virya paramita , kita mula-mula membangunkan watak dan keberanian kita sendiri. Kami terlibat dalam latihan rohani, dan kemudian kami mendedikasikan usaha tanpa rasa takut kami untuk manfaat orang lain.

5. Dhyana Paramita: Kesempurnaan Meditasi

Dhyana, meditasi Buddha adalah satu disiplin yang bertujuan untuk memupuk minda. Dhyana juga bermaksud 'konsentrasi,' dan dalam kes ini, penumpuan yang besar digunakan untuk mencapai kejelasan dan wawasan.

Perkataan yang berkait rapat dengan dhyana ialah samadhi , yang juga bermaksud 'tumpuan.' Samadhi merujuk kepada penumpuan satu mata di mana semua rasa diri hilang. Dhyana dan samadhi dikatakan sebagai asas kebijaksanaan, yang merupakan kesempurnaan seterusnya.

6. Prajna Paramta: Kesempurnaan Kebijaksanaan

Dalam Buddhisme Mahayana, kebijaksanaan adalah kesedaran langsung dan intim matahari terbenam, atau kekosongan. Secara ringkasnya, ini adalah ajaran bahawa semua fenomena adalah tanpa intipati diri atau kewujudan bebas.

Prajna ialah kesempurnaan muktamad yang merangkumi semua kesempurnaan lain. Mendiang Robert Aitken Roshi menulis:

'Paramita Keenam ialah Prajna, raison d'être Jalan Buddha. Jika Dana adalah pintu masuk ke Dharma, maka Prajna adalah realisasinya dan Paramita yang lain adalah Prajna dalam bentuk bergantian.' (Amalan Kesempurnaan, hlm. 107)

Bahawa semua fenomena tanpa intipati diri mungkin tidak menganggap anda sebagai bijak, tetapi apabila anda bekerja dengan ajaran prajna, kepentingan sunyata menjadi semakin jelas, dan kepentingan sunyata kepada Buddhisme Mahayana tidak boleh dibesar-besarkan. Paramata keenam mewakili pengetahuan transenden, di mana tidak ada subjek-objek, dualisme diri-lain sama sekali.

Namun, hikmah ini tidak dapat difahami oleh akal semata-mata. Jadi bagaimana kita memahaminya? Melalui amalan kesempurnaan lain--kemurahan hati, akhlak, kesabaran, tenaga. dan meditasi.