Alaya-vijnana: Kesedaran Gudang
Alaya-vijnana adalah konsep dalam falsafah Buddha yang merujuk kepada kesedaran gudang, atau repositori semua pengalaman dan kenangan. Konsep ini penting untuk memahami pandangan Buddha tentang minda, kerana ia dipercayai menjadi sumber semua aktiviti mental. Ia juga dipercayai sebagai punca segala karma, atau sebab dan akibat tindakan.
Apakah Alaya-vijnana?
Alaya-vijnana ialah istilah Sanskrit yang secara literal diterjemahkan kepada 'kesedaran gudang.' Ia dipercayai sebagai repositori semua pengalaman dan kenangan, serta sumber semua aktiviti mental. Ia juga dipercayai sebagai punca segala karma, atau sebab dan akibat tindakan.
Bagaimana Alaya-vijnana Berfungsi?
Alaya-vijnana dipercayai sebagai sumber semua aktiviti mental, dan ia dianggap sebagai tempat simpanan semua pengalaman dan kenangan. Ia dipercayai sebagai punca semua karma, atau sebab dan akibat tindakan. Ia juga dipercayai menjadi sumber semua keadaan mental, termasuk emosi, pemikiran, dan sensasi.
Faedah Alaya-vijnana
Konsep Alaya-vijnana dipercayai bermanfaat untuk memahami pandangan Buddha tentang minda. Ia dianggap sebagai sumber semua aktiviti mental, dan ia dipercayai sebagai tempat penyimpanan semua pengalaman dan kenangan. Ia juga dipercayai sebagai punca segala karma, atau sebab dan akibat tindakan. Dengan memahami konsep Alaya-vijnana, seseorang boleh mendapat gambaran tentang cara kerja minda dan hubungannya dengan karma.
Kesimpulan
Alaya-vijnana adalah konsep penting dalam falsafah Buddha yang merujuk kepada kesedaran gudang, atau repositori semua pengalaman dan kenangan. Ia dipercayai sebagai sumber semua aktiviti mental, dan ia dianggap sebagai sumber semua karma, atau sebab dan akibat tindakan. Dengan memahami konsep Alaya-vijnana, seseorang boleh mendapat gambaran tentang cara kerja minda dan hubungannya dengan karma.
Pelajar daripada Buddhisme Mahayana mungkin mendapati diri mereka tersandung pada frasa 'kesedaran gudang (atau hanya 'kedai')' atau 'alaya-vijnana' dari semasa ke semasa. Takrifan pendek 'kesedaran gudang' adalah bahawa ia adalah sejenis wadah untuk pengalaman masa lalu dan tindakan karma. Tetapi ada lebih daripada itu.
Perkataan Sanskritalayasecara literal bermaksud 'semua tanah,' yang mencadangkan asas atau asas. Ia sering diterjemahkan sebagai 'substratum.' Dan ia juga diterjemahkan kepada bermaksud 'stor' atau 'storage.'
Vijnana adalah kesedaran atau kesedaran, dan ia adalah yang kelima daripada Lima Skandha . Walaupun ia sering diterjemahkan sebagai 'minda', ia tidak begitufikirandalam erti kata biasa bahasa Inggeris. Fungsi mental seperti menaakul, mengiktiraf atau membentuk pendapat adalah pekerjaan skandha lain.
Alaya-vijnana, kemudian, mencadangkan substratum kesedaran. Adakah ini seperti apa yang dipanggil psikologi barat sebagai 'bawah sedar'? Tidak betul-betul, tetapi seperti alam bawah sedar, alaya-vijnana adalah sebahagian daripada minda yang menyimpan perkara di luar kesedaran sedar kita. (Perhatikan bahawa sarjana Asia telah mencadangkan alaya-vijnana kira-kira 15 abad sebelum Freud dilahirkan.)
Apakah Alaya-Vijnana?
Alaya-vijnana ialah tahap kelapan daripada lapan tahap kesedaran Yogacara , falsafah Mahayana yang terutama berkaitan dengan sifat pengalaman. Dalam konteks ini, vijnana merujuk kepada kesedaran yang menyilangkan fakulti deria dengan objek deria. Ia adalah kesedaran yang menghubungkan mata dengan penglihatan atau telinga dengan bunyi.
Thealaya-vijnana ialah asas atau asas semua kesedaran, dan ia mengandungi kesan semua tindakan masa lalu kita. Kesan ini, Sankhara , borangIa adalah,atau 'benih,' dan daripada benih ini, pemikiran, pendapat, keinginan, dan keterikatan kita berkembang. Alaya-vijnana membentuk asas keperibadian kita juga.
Benih ini juga dikenal pasti sebagai benih karma. Karma dicipta terutamanya oleh niat kita dan bertindak atas niat kita dengan pemikiran, perkataan, dan perbuatan. Karma yang dicipta oleh itu dikatakan berada dalam alam bawah sedar kita (atau, kesedaran gudang) sehingga ia masak, atau sehingga ia dihapuskan. Beberapa aliran Buddhisme menawarkan pelbagai amalan dan pendekatan untuk menghapuskan karma berbahaya, seperti melakukan perbuatan berjasa atau memupuk bodhicitta.
Ulama Yogacara juga mencadangkan bahawa alaya-vijnana adalah 'kerusi' Alam Buddha , atau tatagatagarbha . Sifat Buddha, pada asasnya, sifat asas semua makhluk. Kerana kita pada asasnya adalah buddha maka kita dapat merealisasikan kebuddhaan. Dalam sesetengah sekolah Buddhisme, Alam Buddha difahami wujud sebagai sesuatu seperti benih atau potensi, manakala dalam yang lain ia sudah lengkap dan hadir walaupun kita tidak menyedarinya. Alam Buddha bukanlah sesuatu yang kitamempunyai, tetapi apa yang kitaadalah.
Oleh itu, alaya-vijnana adalah tempat penyimpanan segala sesuatu yang 'kita', baik yang berbahaya mahupun yang bermanfaat. Walau bagaimanapun, adalah penting untuk tidak menganggap alaya-vijnana sebagai sejenis diri. Ia lebih seperti koleksi sifat yang kita silap untuk diri sendiri. Dan seperti minda bawah sedar yang dicadangkan oleh psikologi moden, kandungan kesedaran gudang membentuk tindakan kita dan cara kita mengalami kehidupan kita.
Mencipta Kehidupan Anda
TheIa adalahbenih juga mempengaruhi cara kita melihat diri kita dan segala-galanya. Disukai oleh Han h menulis masukHati Ajaran Buddha(Parallax Press, 1998, hlm. 50):
'Sumber persepsi kita, cara kita melihat, terletak pada kesedaran kedai kita. Jika sepuluh orang melihat awan, akan ada sepuluh persepsi yang berbeza mengenainya. Sama ada ia dianggap sebagai anjing, tukul, atau kot bergantung pada fikiran kita—kesedihan kita, ingatan kita, kemarahan kita. Persepsi kita membawa bersama mereka semua kesilapan subjektiviti.'
Dalam Yogacara, dikatakan bahawa vijnana -- kesedaran -- adalah nyata, tetapi objek kesedaran tidak. Ini tidak bermakna tiada apa yang wujud, tetapi tiada apa yang wujudseperti yang kita rasakan. Persepsi kita tentang realiti adalah penciptaan vijnana, khususnya alaya-vijnana. Memahami ini adalah permulaan kebijaksanaan.
