Makhluk Makrifat

Makhluk Tercerahkan adalah sumber yang menakjubkan untuk pencari rohani. Ia menawarkan pelbagai alat dan sumber untuk membantu individu dalam perjalanan rohani mereka. Daripada meditasi berpandu kepada artikel yang bernas, Makhluk Tercerahkan mempunyai sesuatu untuk semua orang.

Meditasi Berpandu

Makhluk Tercerahkan menawarkan pelbagai meditasi berpandu. Meditasi ini direka untuk membantu individu berehat dan mencari ketenangan dalaman. Meditasi terdiri daripada sesi pendek, 10 minit kepada sesi yang lebih lama, selama satu jam. Mereka sesuai untuk mereka yang baru memulakan perjalanan rohani mereka, serta mereka yang lebih berpengalaman.

Artikel Berwawasan

Makhluk Tercerahkan juga menawarkan banyak artikel yang berwawasan. Artikel ini merangkumi pelbagai topik, daripada kesedaran kepada penyembuhan tenaga. Ia ditulis dalam gaya yang mudah difahami dan sesuai untuk mereka yang ingin mendapatkan pemahaman yang lebih mendalam tentang konsep rohani.

Kesimpulan

Makhluk Tercerahkan adalah sumber yang tidak ternilai untuk pencari rohani. Dengan meditasi berpandu dan artikel yang bernas, ia mesti dimiliki oleh sesiapa sahaja yang ingin mendalami amalan rohani mereka. Jadi, jika anda ingin meneruskan perjalanan rohani anda ke peringkat seterusnya, Makhluk Tercerahkan ialah tempat yang sesuai untuk bermula.

Apabila kita bercakap tentang makhluk yang tercerahkan, siapakah makhluk itu? Ini bukan soalan mudah. Jika gabungan sifat yang kita kenal pasti sebagai 'saya' tidak mempunyai intipati diri,siapakah makhluk yang makrifat? Mungkin makhluk yang tercerahkan mengetahui semua dan melihat semua. Tetapi jika kita mendapat pencerahan, adakah makhluk yang tercerahkan ini adalah orang yang sama yang menggosok gigi dan memakai stoking kita?

Pencari rohani sering memikirkan pencerahan sebagai sesuatu yang mungkin kita perolehi yang akan menjadikan diri kita sekarang menjadi sesuatu yang lebih baik. Dan ya, dalam agama Buddha pencerahan sering disebut sebagai sesuatu yang diperoleh atau diperoleh, tetapi terdapat perbezaan yang halus tetapi ketara dalam cara ini difahami.

Makhluk Tercerahkan dalam Buddhisme Theravada

Dalam Buddhisme Theravada , dua klasifikasi makhluk tercerahkan yang paling kerap ditemui ialah buddha dan Arahat (atau, dalam bahasa Sanskrit, arhats; 'layak'). Kedua-dua Buddha dan Arahat telah memperoleh kebijaksanaan arif ; kedua-duanya disucikan daripada kekotoran ; kedua-duanya telah memperolehi Nirvana .

Perbezaan utama antara seorang buddha dan seorang arahant ialah seorang buddha adalah orang yang menetapkan jalan menuju pencerahan dalam satu zaman tertentu. Theravada berpendapat hanya ada satu buddha dalam satu zaman, dan Buddha Gautam , atau Buddha sejarah, adalah orang pertama dalam zaman kita yang menyedari pencerahan dan mengajar orang lain bagaimana untuk merealisasikannya sendiri. Dia adalah buddha zaman kita. Mengikut Di sana kita pergi , terdapat sekurang-kurangnya empat zaman sebelum ini, semuanya mempunyai buddha mereka sendiri. Sumber lain menyenaraikan tujuh buddha sebelumnya.

Istilahbodhisattva, 'makhluk pencerahan,' secara amnya dikaitkan dengan Buddhisme Mahayana dan akan dibincangkan dengan lebih panjang di bawah. Tetapi bodhisattva muncul di sana-sini dalam kitab Pali Buddhisme Theravada. Seorang bodhisattva mungkin seorang yang mempunyai pencapaian rohani yang hebat tetapi belum seorang buddha, atau seseorang yang mungkin menjadi seorang buddha dalam kehidupan yang akan datang.

Tetapi ini masih tidak cukup menjawab persoalan 'siapakah makhluk yang dicerahkan'? Dalam kitab Pali, Buddha jelas bahawa badan bukan diri , juga tidak ada 'diri' yang mendiami jasad atau sifat-sifat yang Skandhas . Makhluk yang tercerahkan mungkin bebas dari penyakit, usia tua dan kematian, tetapi tubuh fizikal Buddha pun menyerah kepada perkara-perkara ini.

Sebagai seorang pelajar Mahayana, saya teragak-agak untuk menjelaskan pemahaman Theravada tentang 'makhluk tercerahkan,' kerana saya mengesyaki ini adalah ajaran halus yang memerlukan masa untuk memahami, dan mungkin hanya orang yang tercerahkan sahaja yang memahaminya. Tetapi ini membawa kita ke pandangan Mahayana.

Makhluk Pencerahan dalam Buddhisme Mahayana

DalamBuddhisme Mahayanaterdapat banyak makhluk tercerahkan ikonik, termasuk banyak buddha dan transenden Bodhisattva, tambah lagi dharmapalas dan makhluk mitos yang lain.

Terutamanya dalam Mahayana, apabila kita bercakap tentang makhluk yang tercerahkan, kita mesti menjaga bagaimana kita memahami perkara ini. The Sutra Berlian khususnya penuh dengan teguran tentang tuntutan dan keterikatan kepada pencerahan, sifat atau merit individu. Memiliki sifat adalah ilusi, katanya. 'Makhluk Pencerahan' hanyalah sebutan yang tidak boleh dituntut oleh mana-mana makhluk.

Cita-cita bodhisattva Mahayana adalah individu tercerahkan yang bersumpah untuk tidak memasuki Nirvana sehingga semua makhluk mendapat pencerahan. Pemahaman saya ialah ini bukan tentang altruisme tetapi hakikat bahawa, seperti yang difahami oleh Mahayana, itu kini pencerahan berfungsi. Pencerahan adalah sifat penting bagi semua makhluk; 'pencerahan individu' adalah oxymoron.

Ulasan tentang Intan selalunya merujuk kepada Trikaya , tiga badan Buddha, dan mengingatkan kita bahawa Badan Kebenaran, yang dharmakaya , tidak memaparkan atribut yang membezakan. Dharmakaya adalah semua makhluk, tidak terbeza dan tidak nyata, jadi dalam dharmakaya kita tidak boleh memisahkan sesiapa pun dan memanggilnya istimewa.

Pemahaman saya ialah apabila kita bercakap tentang makhluk yang tercerahkan, kita tidak bercakap tentang individu fizikal yang mempunyai beberapa sifat istimewa. Ia lebih kepada manifestasi pencerahan itulah kita semua. Menyedari pencerahan bukanlah masalah memperoleh sesuatu yang baru tetapi mendedahkan apa yang sentiasa ada, walaupun anda tidak menyedarinya.

Tetapi jika kita bercakap tentang badan yang makan dan tidur dan memakai stokin, kita bercakap tentang nirmanakaya badan. Pemahaman saya dari ajaran Zen ialah, disedarkan atau tidak, badan nirmanakaya ini masih tertakluk kepada sebab dan akibat, dan masih tertakluk kepada batasan fizikal. Sudah tentu, ketiga-tiga badan itu tidak benar-benar terpisah, jadi 'makhluk yang dicerahkan' itu tidak dan tidak juga individu yang dikatakan sebagai makrifat.

Pembeli berhati-hati

Saya sedar penjelasan ini mungkin mengelirukan. Perkara penting -- dan saya tidak boleh menekankan perkara ini dengan cukup -- adalah bahawa dalam agama Buddha seorang guru yang secara tegas mengiklankan dirinya sebagai tercerahkan -- terutamanya 'tercerahkan sepenuhnya' -- harus dianggap dengan kecurigaan yang besar. Jika ada, guru yang lebih sedar, semakin kecil kemungkinan dia akan membuat tuntutan tentang pencapaian rohaninya sendiri.

Dakwaan bahawa makhluk yang dikatakan telah mengalami pencerahan telah mengalami semacam perubahan tubuh harus dianggap dengan beberapa butiran garam yang besar. Beberapa tahun yang lalu seorang guru Amerika dalam bahasa Tibet keturunan diuji positif untuk virus AIDS tetapi kekal aktif secara seksual, memikirkan bahawa tubuhnya yang tercerahkan akan mengubah virus itu menjadi sesuatu yang tidak berbahaya. Dia meninggal kerana AIDS, tetapi tidak sebelum menjangkiti orang lain. Nampaknya dia tidak pernah meneroka soalan itusiapakah makhluk yang makrifatcukup mendalam.

Dan cuba untuk tidak terkesan dengan diri sendiri yang mengisytiharkan tuan tercerahkan yang melakukan keajaiban sebagai bukti. Walaupun mengandaikan lelaki itu boleh berjalan di atas air dan membuat arnab keluar dari topi, banyak kitab suci Buddha memberi amaran bahawa berlatih untuk mengembangkan kuasa sihir bukanlah perkara yang sama dengan pencerahan. Terdapat banyak cerita dalam banyak sutra tentang bhikkhu yang berlatih untuk mengembangkan kuasa ghaib yang kemudiannya berakhir dengan buruk.