Dakwah dan Buddhisme

Buddhisme adalah agama yang telah diamalkan selama berabad-abad, dan ia telah menjadi semakin popular dalam beberapa tahun kebelakangan ini. Konsep dakwah, atau tindakan cuba menukar seseorang kepada agama tertentu, sering dikaitkan dengan agama Buddha. Dakwah adalah topik kontroversi dalam agama Buddha, kerana ada yang percaya ia perlu untuk menyebarkan ajaran agama, sementara yang lain percaya ia tidak sepatutnya dilakukan.

The Buddha tradisi tidak menggalakkan dakwah, kerana ia dilihat sebagai satu bentuk manipulasi dan paksaan. Sebaliknya, penganut Buddha percaya bahawa orang harus dibenarkan membuat keputusan sendiri tentang kepercayaan mereka. Penganut Buddha juga percaya bahawa penting untuk menghormati kepercayaan orang lain, dan tidak perlu cuba menukar agama mereka.

Penganut Buddha percaya bahawa cara terbaik untuk menyebarkan ajaran Buddha adalah melalui teladan. Mereka percaya bahawa jika orang ramai melihat kesan positif yang ditimbulkan oleh agama Buddha dalam kehidupan mereka sendiri, mereka akan lebih berminat untuk mengetahui lebih lanjut mengenainya. Penganut Buddha juga percaya bahawa adalah penting untuk bersikap terbuka dan mengalu-alukan mereka yang berminat untuk mempelajari lebih lanjut tentang agama tersebut.

Penganut Buddha juga percaya bahawa adalah penting untuk menghormati agama lain. Mereka percaya bahawa penting untuk terbuka untuk belajar daripada agama lain, dan penting untuk bertolak ansur dengan kepercayaan yang berbeza. Penganut Buddha juga percaya bahawa adalah penting untuk menghormati mereka yang memilih untuk tidak mengikuti ajaran Buddha.

Secara keseluruhannya, dakwah tidak digalakkan dalam agama Buddha, dan penganut Buddha percaya bahawa penting untuk menghormati kepercayaan orang lain. Penganut Buddha percaya bahawa cara terbaik untuk menyebarkan ajaran Buddha adalah melalui teladan, dan adalah penting untuk bersikap terbuka dan mengalu-alukan mereka yang berminat untuk mempelajari lebih lanjut tentang agama tersebut.

The Buddha sejarah secara terbuka tidak bersetuju dengan banyak ajaran Brahmin, Jain, dan agamawan lain pada zamannya. Namun begitu, dia mengajar murid-muridnya untuk menghormati pendeta dan penganut agama lain.

Selanjutnya, dalam kebanyakan sekolah agama Buddha dakwah yang agresif tidak digalakkan. Dakwah ditakrifkan oleh kamus sebagai cuba menukar seseorang daripada satu agama atau kepercayaan kepada yang lain, atau berhujah bahawa kedudukan anda sebagai satu-satunya yang betul. Saya ingin menjelaskan dakwah tidak sama dengan hanya berkongsi kepercayaan atau amalan agama tanpa cuba 'menolak' atau memaksa orang lain.

Saya pasti anda sedar bahawa sesetengah tradisi agama mendesak untuk berdakwah. Tetapi kembali ke zaman Buddha yang bersejarah, tradisi kami adalah untuk seorang Buddha tidak bercakap mengenainya agama Buddha sehingga ditanya. Sesetengah sekolah memerlukan ditanya tiga kali.

Orang Pali Vinaya-pitaka , peraturan untuk perintah monastik, melarang sami dan bhikkhuni daripada berkhutbah kepada orang yang kelihatan tidak berminat atau tidak menghormati. Ia juga bertentangan dengan peraturan Vinaya untuk mengajar orang yang berada di dalam kenderaan, atau berjalan, atau yang duduk semasa biara berdiri.

Ringkasnya, di kebanyakan sekolah adalah tidak baik untuk pergi menemui orang yang tidak dikenali di jalanan dan bertanya sama ada mereka telah menemui Buddha.

Saya telah berbual dengan orang Kristian yang benar-benar bingung dengan keengganan Buddha untuk berdakwah. Mereka melihat melakukan apa sahaja yang diperlukan untuk menukar agama orang sebagai satu amal kebajikan. Seorang Kristian berkata kepada saya baru-baru ini bahawa jika penganut Buddha tidak mahu berkongsi agama mereka dengan semua orang yang mereka boleh, maka jelas agama Kristian adalah agama yang lebih baik.

Ironinya, ramai di antara kita (termasuk saya) berikrar untuk membawa semua makhluk kepada makrifat. Dan kami sangat ingin berkongsi kebijaksanaan dharma dengan semua orang. Sejak zaman Buddha, penganut Buddha telah pergi dari satu tempat ke satu tempat menjadikan ajaran Buddha tersedia untuk semua yang mencarinya.

Apa yang kita -- kebanyakan kita, bagaimanapun --janganlakukan adalah percubaan untuk menukar agama orang lain, dan kami tidak cuba 'menjual' agama Buddha kepada orang yang tidak berminat. Tetapi kenapa tidak?

Keengganan Buddha Mengajar

Sebuah teks dalam bahasa Pali Sutta-pitaka dipanggil Ayacana Sutta (Samyutta Nikaya 6) memberitahu kita bahawa Buddha sendiri enggan mengajar selepas pencerahannya, walaupun dia memilih untuk mengajar pula.

'Dharma ini mendalam, sukar untuk dilihat, sukar untuk direalisasikan, damai, halus, di luar skop sangkaan, halus, boleh dicapai walaupun oleh orang bijak hanya melalui pengalaman,' katanya kepada dirinya sendiri. Dan dia sedar orang tidak akan memahaminya; untuk 'melihat' kebijaksanaan dharma, seseorang mesti berlatih dan mengalami kebijaksanaan sendiri.

Dalam erti kata lain, menyampaikan dharma bukan hanya soal menyerahkan senarai doktrin kepada orang ramai untuk dipercayai. Ia menetapkan orang di jalan untuk merealisasikan dharma untuk diri mereka sendiri. Dan menempuh jalan itu memerlukan komitmen dan keazaman. Orang tidak akan melakukannya melainkan mereka berasa bermotivasi secara peribadi, tidak kira betapa sukarnya anda 'menjual'nya. Adalah lebih baik untuk menyediakan pengajaran kepada orang yang berminat dan yang mereka minati karma telah membelokkan mereka ke arah jalan.

Merosakkan Dharma

Ia juga berlaku bahawa dakwah tidak betul-betul kondusif untuk ketenangan batin. Ia boleh menyebabkan pergolakan dan kemarahan untuk sentiasa bertelagah dengan orang yang tidak bersetuju dengan kepercayaan yang anda sayangi.

Dan jika menjadi penting kepada anda untuk membuktikan kepada dunia bahawa kepercayaan anda adalah satu-satunya kepercayaan yang betul, dan terpulang kepada anda untuk membawa orang lain keluar dari cara mereka yang salah, apakah yang dikatakan tentangawak?

Pertama, ia mengatakan anda mempunyai bunyi hon yang besar lampiran kepada kepercayaan anda. Jika anda beragama Buddha, itu bermakna anda salah faham. Ingat, agama Buddha ialah alaluankepada kebijaksanaan. Ianya adalahproses. Dan sebahagian daripada proses itu sentiasa terbuka kepada pemahaman baharu. Sebagai Thich Nhat Hanh diajarkan dalam Perintahnya Buddhisme bertunang ,

'Jangan fikir pengetahuan yang anda miliki sekarang adalah kebenaran mutlak yang tidak berubah. Elakkan berfikiran sempit dan terikat untuk mengemukakan pandangan. Belajar dan amalkan tidak terikat daripada pandangan agar terbuka menerima pandangan orang lain. Kebenaran ditemui dalam kehidupan dan bukan hanya dalam pengetahuan konseptual. Bersedia untuk belajar sepanjang hayat anda dan memerhati realiti dalam diri anda dan dunia pada setiap masa.'

Jika anda berarak dengan yakin bahawa anda betul dan orang lain salah, anda tidak terbuka kepada pemahaman baharu. Jika anda berarak cuba membuktikan bahawa agama lain salah, anda sedang mencipta kebencian dan permusuhan dalam fikiran anda sendiri (dan orang lain). Anda merosakkan amalan anda sendiri.

Dikatakan bahawa doktrin agama Buddha tidak boleh digenggam erat dan fanatik, tetapi dipegang dengan tangan terbuka, supaya pemahaman sentiasa berkembang.

Perintah Ashoka

Maharaja Ashoka, yang mentadbir India danGandharadari 269 hingga 232 SM, adalah seorang penguasa Buddha yang taat dan baik hati. Titah-titahnya tertulis pada tiang-tiang yang didirikan di seluruh empayarnya.

Ashoka menghantar mubaligh Buddha untuk menyebarkan dharma ke seluruh Asia dan seterusnya (lihat ' Majlis Buddha Ketiga: Pataliputra II '). 'Seseorang mendapat manfaat di dunia ini dan mendapat pahala besar di akhirat dengan memberikan hadiah dharma,' kata Ashoka. Tetapi dia juga berkata,

'Pertumbuhan dalam hal-hal yang hakiki boleh dilakukan dengan cara yang berbeza, tetapi semuanya mempunyai kekang dalam ucapan, iaitu, tidak memuji agama sendiri, atau mengutuk agama orang lain tanpa alasan yang baik. Dan jika ada sebab untuk dikritik, ia harus dilakukan dengan cara yang lembut. Tetapi adalah lebih baik untuk menghormati agama lain atas sebab ini. Dengan berbuat demikian, agamanya sendiri mendapat manfaat, begitu juga dengan agama-agama lain, manakala sebaliknya merugikan agama sendiri dan agama orang lain. Sesiapa yang menyanjung agamanya sendiri, kerana terlalu berbakti, dan mencela orang lain dengan pemikiran 'Biarlah aku memuliakan agamaku sendiri,' hanya memudaratkan agamanya sendiri. Oleh itu hubungan (antara agama) adalah baik. Seseorang harus mendengar dan menghormati doktrin yang dianuti oleh orang lain. ' [terjemahan oleh Yang Mulia S. Dhammika ]

Pendorong agama harus menganggap bahawa bagi setiap orang yang mereka 'selamatkan', mereka mungkin akan mematikan beberapa orang lagi. Sebagai contoh, Austin Cline, pakar Agnostik dan Ateisme About.com , menerangkan perasaan dakwah yang agresif kepada seseorang yang benar-benar tidak berminat untuk melakukannya.

'Saya dapati memberi kesaksian sebagai pengalaman yang menarik. Tidak kira dalam apa cara saya menyatakan atau gagal untuk menyatakan kedudukan yang munasabah untuk diri saya sendiri, kekurangan kepercayaan saya menjadikan saya objek. Dalam bahasa Martin Buber, saya sering merasakan pada saat-saat ini bahawa saya bertukar daripada 'Engkau' dalam perbualan menjadi 'Ia.''

Ini juga berbalik kepada bagaimana dakwah boleh merosakkan amalan sendiri. Mengobjektifkan orang bukan mencintai kebaikan.

Ikrar Bodhisattva

Saya mahu kembali ke Sumpah Bodhisattva untuk menyelamatkan semua makhluk dan membawa mereka kepada pencerahan. Guru telah menerangkan perkara ini dalam banyak cara, tetapi saya suka ceramah ini oleh Gil Fronsdal pada Vow. Paling penting untuk tidak membantah apa-apa, katanya, termasuk diri sendiri dan orang lain. Kebanyakan penderitaan kita datang daripada mengobjektifkan dunia, tulis Fronsdal.

Dan seseorang tidak boleh hidup dengan baik dalam kotak konseptualSaya betul dan awak salahtanpa membantah di merata tempat. 'Kami prihatin dengan membiarkan seluruh respons kami kepada dunia timbul daripada berakar pada masa kini,' kata Fronsdal, 'tanpa objektif saya di tengah, dan tanpa objektif lain di luar sana.'

Perlu diingat juga bahawa penganut Buddha memandang jauh -- kegagalan untuk banguninihidup tidak sama dengan dicampakkan ke dalam neraka selama-lamanya.

Gambar yang besar

Walaupun ajaran banyak agama sangat berbeza antara satu sama lain dan sering bertentangan antara satu sama lain, ramai di antara kita melihat semua agama sebagai antara muka yang berbeza kepada (mungkin) realiti yang sama. Masalahnya ialah orang tersilap antara muka dengan realiti. Seperti yang kita katakan dalam Ia adalah , tangan tunjuk bulan bukan bulan.

Tetapi sebagai Saya menulis dalam karangan beberapa ketika dahulu, kadang-kadang kepercayaan Tuhan pun boleh menjadi usaha , cara yang mahir untuk merealisasikan kebijaksanaan. Banyak doktrin selain daripada doktrin Buddha boleh berfungsi sebagai kenderaan untuk penerokaan rohani dan refleksi dalaman. Ini adalah satu lagi sebab mengapa penganut Buddha tidak semestinya tertekan dengan ajaran agama lain.

Yang Mulia Dalai Lama ke-14kadang-kadang menasihati orang untuk tidak memeluk agama Buddha, sekurang-kurangnya tanpa kajian dan renungan yang mendalam terlebih dahulu. Dia juga berkata,

'Sekiranya anda mengamalkan Buddhisme sebagai agama anda, bagaimanapun, anda mesti mengekalkan penghargaan terhadap tradisi agama utama yang lain. Walaupun mereka tidak lagi bekerja untuk anda, berjuta-juta orang lain telah menerima manfaat yang besar daripada mereka pada masa lalu dan terus berbuat demikian. Oleh itu, adalah penting untuk anda menghormati mereka.'

[Petikan daripadaDalai Lama yang Penting: Ajaran Pentingnya, Rajiv Mehrotra, editor (Penguin, 2006)]