Tindakan Betul dan Laluan Lapan Lipatan
The Tindakan Betul dan juga Laluan Lapan Lipatan adalah dua konsep terpenting dalam agama Buddha. Tindakan Benar adalah amalan menjalani kehidupan yang mulia dan bermoral, manakala Jalan Lapan Lipatan adalah jalan menuju pencerahan. Kedua-dua konsep adalah penting bagi seorang Buddha untuk menjalani kehidupan yang bermakna dan memuaskan.
Tindakan Benar adalah berdasarkan Lima Sila, iaitu: menahan diri daripada membunuh, mencuri, salah laku seksual, berbohong, dan mabuk. Ajaran-ajaran ini memberikan panduan tentang cara menjalani kehidupan yang bermoral dan merupakan asas kepada Tindakan Betul.
Laluan Lapan Lipatan ialah jalan menuju pencerahan dan terdiri daripada lapan langkah: pemahaman yang betul, pemikiran yang betul, ucapan yang betul, tindakan yang betul, penghidupan yang betul, usaha yang betul, kesedaran yang betul, dan penumpuan yang betul. Langkah-langkah ini memberi panduan tentang cara menjalani kehidupan yang bermakna dan membawa kepada pencerahan.
Tindakan Betul dan Laluan Lapan Lipatan adalah penting bagi seorang Buddha untuk menjalani kehidupan yang bermakna dan memuaskan. Dengan mengikuti dua konsep ini, seorang Buddha boleh belajar bagaimana untuk menjalani kehidupan yang bermoral dan berbudi dan akhirnya mencapai pencerahan.
Jalan Berunsur Lapan ialah jalan menuju pencerahan sebagaimana yang diajarkan oleh Buddha. Ia digambarkan oleh roda dharma lapan jejari kerana laluan itu terdiri daripada lapan bahagian atau kawasan aktiviti yang bekerjasama untuk mengajar kita dan membantu kita mewujudkan dharma.
Tindakan Betul ialah aspek keempat dari Laluan. Dipanggilsamyak-karmantadalam bahasa Sanskrit ataumanta sikat yang samadalam Pali, Tindakan Benar adalah sebahagian daripada bahagian 'kelakuan beretika' laluan, bersama-sama dengan Rezeki Betul dan Ucapan Betul . Ketiga-tiga 'jejari' ini roda dharma ajarlah kami untuk berhati-hati dalam pertuturan, perbuatan, dan kehidupan seharian kami untuk tidak mendatangkan mudarat kepada orang lain dan memupuk kebaikan dalam diri kami.
Jadi 'Tindakan Betul' adalah mengenai moral 'betul'—diterjemahkan sebagaisamyakatausama—Ia bermaksud tepat atau mahir, dan ia membawa konotasi 'bijak,' 'sihat,' dan 'ideal.' Ia adalah 'betul' dalam erti kata 'tegak', cara kapal hak sendiri apabila dipukul ombak. Ia juga menerangkan sesuatu yang lengkap dan koheren. Moral ini tidak boleh dianggap sebagai satu perintah, seperti dalam 'buat ini, atau anda salah.' Aspek laluan benar-benar lebih seperti preskripsi doktor daripada peraturan mutlak.
Ini bermakna apabila kita bertindak 'betul', kita bertindak tanpa mementingkan diri sendiri dengan agenda kita sendiri. Kami bertindak dengan berhati-hati, tanpa menimbulkan perselisihan dengan ucapan kami. Tindakan 'benar' kita berpunca daripada belas kasihan dan daripada pemahaman tentang dharma . Perkataan 'tindakan' ialah karma ataukamma. Ia bermaksud 'tindakan sukarela'; perkara yang kita pilih untuk lakukan, sama ada pilihan itu dibuat secara sedar atau tidak sedar. Perkataan lain yang berkaitan dengan akhlak dalam agama Buddha ialah mereka , kadangkala diejashila. Sila diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris sebagai 'morality,' 'virtue' dan 'ethical conduct.' Sila adalah mengenai keharmonian, yang menunjukkan konsep akhlak sebagai hidup harmoni dengan orang lain. Sila juga mempunyai konotasi kesejukan dan mengekalkan ketenangan.
Perbuatan Benar dan Perintah
Lebih daripada segala-galanya, Tindakan Betul merujuk kepada memelihara Sila. Banyak aliran agama Buddha mempunyai pelbagai senarai ajaran, tetapi ajaran yang lazim bagi kebanyakan sekolah adalah ini:
- Bukan membunuh
- Bukan mencuri
- Tidak menyalahgunakan seks
- Tidak berbohong
- Tidak menyalahgunakan minuman yang memabukkan
Sila bukanlah senarai perintah. Sebaliknya, mereka menerangkan bagaimana makhluk yang tercerahkan secara semula jadi hidup dan bertindak balas terhadap cabaran hidup. Semasa kita bekerja dengan ajaran, kita belajar untuk hidup secara harmoni dan penuh belas kasihan.
Latihan Tindakan Betul dan Kesedaran
The bahasa Vietnam cikgu Zen Thich Nhat Hanh berkata, 'Asas Perbuatan Benar adalah melakukan segala-galanya dalam kesedaran.' Dia mengajar Lima Latihan Kesedaran yang berkait dengan lima sila yang disenaraikan di atas.
- Latihan pertama melibatkan menghormati kehidupan . Dalam kesedaran tentang penderitaan yang disebabkan oleh kemusnahan kehidupan, kami berusaha untuk melindungi semua makhluk hidup dan planet ini yang mengekalkan kehidupan.
- Latihan kedua melibatkan kemurahan hati . Kami memberi masa dan sumber kami secara bebas di mana ia diperlukan, tanpa menyorok perkara yang tidak kami perlukan. Kita tidak mengeksploitasi orang lain atau sumber untuk keuntungan kita sendiri. Kami bertindak untuk mempromosikan keadilan sosial dan kesejahteraan untuk semua orang.
- Latihan ketiga melibatkan seksualiti dan mengelakkan salah laku seksual. Dalam kesedaran tentang kesakitan yang disebabkan oleh salah laku seksual, kami menghormati komitmen dan juga bertindak apabila kami mampu untuk melindungi orang lain daripada eksploitasi seksual.
- Latihan keempat melibatkan ucapan yang penuh kasih sayang dan pendengaran yang mendalam . Ini bermakna mengelakkan bahasa yang menimbulkan permusuhan dan perselisihan. Melalui mendengar secara mendalam kepada orang lain, kita meruntuhkan halangan yang memisahkan kita.
- Latihan kelima melibatkan apa yang kita makan . Ini termasuk menyuburkan diri kita dan orang lain dengan makanan yang menyihatkan dan mengelakkan minuman yang memabukkan. Ia juga melibatkan buku yang kita baca atau rancangan televisyen yang kita tonton. Hiburan yang membuat ketagihan atau menyebabkan pergolakan sebaiknya dielakkan.
Tindakan Betul dan Belas Kasihan
Kepentingan belas kasihan dalam agama Buddha tidak boleh dibesar-besarkan. Perkataan Sanskrit yang diterjemahkan sebagai 'belas kasihan' ialah Karuna , yang bermaksud 'simpati aktif' atau kesanggupan menanggung kesakitan orang lain. Berkait rapat dengan Karuna ialahMetta, 'kasih sayang.'
Penting untuk diingat juga bahawa belas kasihan tulen berakar umbi prajna , atau 'kebijaksanaan.' Pada asasnya, prajna adalah kesedaran bahawa diri yang terpisah adalah ilusi. Ini membawa kita kembali kepada tidak melampirkan ego kita pada apa yang kita lakukan, mengharapkan untuk berterima kasih atau diberi ganjaran.
DalamHakikatnya Hati Esok , Yang Mulia Dalai Lama menulis:
'Menurut agama Buddha, belas kasihan adalah aspirasi, keadaan fikiran, mahu orang lain bebas daripada penderitaan. Ia bukan pasif—ia bukan empati semata-mata— tetapi lebih kepada altruisme empati yang secara aktif berusaha membebaskan orang lain daripada penderitaan. Belas kasihan yang tulen mesti mempunyai kebijaksanaan dan kebaikan kasih sayang. Maksudnya, seseorang mesti memahami sifat penderitaan yang kita ingin membebaskan orang lain (ini adalah kebijaksanaan), dan seseorang mesti mengalami keintiman dan empati yang mendalam dengan makhluk lain (ini adalah kasih sayang).'
