Peranan Dewa dan Dewa dalam Agama Buddha

Agama Buddha ialah agama yang berasaskan ajaran Siddhartha Gautama, seorang guru kerohanian yang tinggal di India pada abad ke-6 SM. Buddhisme adalah agama yang tidak menumpukan pada penyembahan tuhan atau dewa, tetapi lebih kepada amalan meditasi dan kesedaran. Walaupun demikian, tuhan dan dewa masih memainkan peranan penting dalam agama Buddha.

Dewa dan Dewa dalam agama Buddha

Dewa dan dewa dalam agama Buddha dikenali sebagai Buddha dan Bodhisattva . Buddha adalah makhluk tercerahkan yang telah mencapai keadaan pengetahuan dan pemahaman yang sempurna. Bodhisattva adalah makhluk yang telah mencapai keadaan belas kasihan yang sempurna dan sedang bekerja untuk membantu orang lain mencapai pencerahan. Kedua-dua Buddha dan Bodhisattva dilihat sebagai pembimbing rohani yang berkuasa yang boleh membantu pengamal dalam laluan mereka menuju pencerahan.

Penyembahan kepada Tuhan dan Dewa dalam agama Buddha

Dalam agama Buddha, tuhan dan dewa tidak disembah dengan cara yang sama seperti dalam agama lain. Sebaliknya, pengamal menunjukkan penghormatan dan penghormatan kepada Buddha dan Bodhisattva dengan membuat persembahan, melantunkan mantra, dan merenungkan ajaran mereka. Dengan melakukan ini, pengamal boleh mendapatkan gambaran tentang sifat realiti dan jalan menuju pencerahan.

Kesimpulan

Dewa dan dewa memainkan peranan penting dalam agama Buddha, walaupun agama itu tidak menumpukan kepada penyembahan dewa atau dewa. Buddha dan Bodhisattva dilihat sebagai pembimbing rohani yang berkuasa yang boleh membantu pengamal dalam laluan mereka menuju pencerahan. Pengamal menunjukkan penghormatan dan penghormatan kepada Buddha dan Bodhisattva dengan membuat persembahan, melantunkan mantra, dan merenungkan ajaran mereka.

Ia sering ditanya sama ada terdapat tuhan dalam agama Buddha. Jawapan ringkasnya ialah tidak, tetapi juga ya, bergantung pada apa yang anda maksudkan dengan 'tuhan'.

Ia juga sering ditanya sama ada tidak mengapa bagi seorang Buddha untuk mempercayai Tuhan, yang bermaksud Tuhan pencipta seperti yang dirayakan dalam agama Kristian, Yahudi, Islam dan falsafah monoteisme lain. Sekali lagi, ini bergantung pada apa yang anda maksudkan dengan 'Tuhan.' Kerana kebanyakan ahli monoteis mendefinisikan Tuhan, jawapannya mungkin 'tidak.' Tetapi terdapat banyak cara untuk memahami prinsip Tuhan.

Buddhisme kadang-kadang dipanggil agama 'ateistik', walaupun sesetengah daripada kita lebih suka 'bukan-theistik'--bermaksud bahawa mempercayai Tuhan atau tuhan-tuhan sebenarnya bukan perkara utama.

Tetapi yang pastinya terdapat semua jenis makhluk dan makhluk seperti tuhan yang dipanggilmestimengisi kitab suci awal agama Buddha. Buddhisme Vajrayana masih menggunakan dewa tantrik dalam amalan esoteriknya. Dan ada penganut Buddha yang mempercayai pengabdian kepada Buddha Amitabha akan membawa mereka kepada kelahiran semula di Tanah Suci .

Jadi, bagaimana untuk menjelaskan percanggahan yang jelas ini?

Apakah yang kita maksudkan dengan Tuhan?

Mari kita mulakan dengan tuhan jenis syirik. Dalam agama-agama di dunia, ini telah difahami dalam pelbagai cara, Selalunya, mereka adalah makhluk ghaib dengan beberapa jenis agensi---mereka mengawal cuaca, sebagai contoh, atau mereka mungkin membantu anda memenangi kemenangan. Dewa dan dewi Rom dan Yunani klasik adalah contoh.

Amalan dalam agama berdasarkan syirik kebanyakannya terdiri daripada amalan untuk menyebabkan tuhan-tuhan ini memberi syafaat bagi pihak seseorang. Jika anda memadamkan mereka pelbagai tuhan, tidak akan ada agama sama sekali.

Dalam agama rakyat Buddha tradisional, sebaliknya, para dewa biasanya digambarkan sebagai watak yang hidup dalam beberapa alam lain , terpisah dari alam manusia. Mereka mempunyai masalah mereka sendiri dan tidak mempunyai peranan untuk dimainkan dalam alam manusia . Tidak ada gunanya berdoa kepada mereka walaupun anda percaya kepada mereka kerana mereka tidak akan melakukan apa-apa untuk anda.

Walau apa pun jenis kewujudan yang mereka ada atau tidak, tidak penting bagi amalan Buddha. Banyak cerita yang diceritakan tentang dewa mempunyai titik kiasan, tetapi anda boleh menjadi seorang Buddha yang setia sepanjang hidup anda dan tidak pernah memikirkan mereka.

Dewa-dewa Tantrik

Sekarang, mari kita beralih kepada dewa tantrik. Dalam agama Buddha, tantra ialah penggunaan ritual , perlambangan dan amalan yoga untuk membangkitkan pengalaman yang membolehkan merealisasikan pencerahan . Amalan tantra Buddha yang paling biasa adalah mengalami diri sebagai dewa. Dalam kes ini, maka, dewa-dewa lebih seperti simbol archetypal daripada makhluk ghaib.

Inilah perkara penting: Vajrayana Buddha berdasarkan Mahayana ajaran Buddha. Dan dalam Buddhisme Mahayana , tiada fenomena yang mempunyai kewujudan objektif atau bebas. Bukan tuhan, bukan anda, bukan pokok kegemaran anda, bukan pembakar roti anda (lihat ' Sunyata, atau Kekosongan '). Perkara wujud dalam bentuk relatif, mengambil identiti daripada fungsi dan kedudukannya berbanding fenomena lain. Tetapi tidak ada yang benar-benar terpisah atau bebas daripada segala-galanya.

Dengan pemikiran ini, seseorang dapat melihat bahawa dewa tantrik boleh difahami dalam pelbagai cara. Sudah tentu, ada orang yang memahami mereka sebagai sesuatu seperti tuhan Yunani klasik--makhluk ghaib dengan kewujudan berasingan yang mungkin membantu anda jika anda bertanya. Tetapi ini adalah pemahaman yang agak tidak canggih yang telah diubah oleh ulama dan guru Buddha moden yang memihak kepada definisi simbolik, archetypal.

Lama Thubten Yeshe menulis,

'Dewa-dewa meditasi Tantrik tidak boleh dikelirukan dengan apa yang mungkin dimaksudkan oleh mitologi dan agama yang berbeza apabila mereka bercakap tentang tuhan dan dewi. Di sini, dewa yang kita pilih untuk dikenal pasti mewakili kualiti penting dari pengalaman terjaga sepenuhnya yang terpendam dalam diri kita. Untuk menggunakan bahasa psikologi, dewa seperti itu adalah arketaip sifat terdalam kita sendiri, tahap kesedaran kita yang paling mendalam. Dalam tantra kita menumpukan perhatian kita pada imej archetypal sedemikian dan mengenal pasti dengannya untuk membangkitkan aspek yang paling dalam dan paling mendalam tentang diri kita dan membawanya ke dalam realiti kita sekarang.' (Pengenalan kepada Tantra: A Vision of Totality [1987], hlm. 42)

Makhluk Dewa Mahayana yang lain

Walaupun mereka mungkin tidak mengamalkan tantra formal, terdapat unsur-unsur tantrik yang mengalir melalui kebanyakan Buddhisme Mahayana. Makhluk ikonik seperti Avalokiteshvara ditimbulkan untuk membawa belas kasihan kepada dunia, ya, tetapikita adalah mata dan tangan dan kakinya.

Begitu juga dengan Amitabha. Mungkin ada yang memahami Amitabha sebagai dewa yang akan membawa mereka ke syurga (walaupun tidak selamanya). Orang lain mungkin memahami Tanah Suci menjadi keadaan fikiran dan Amitabha sebagai unjuran amalan kebaktian sendiri. Tetapi mempercayai satu perkara atau yang lain sebenarnya bukanlah perkara yang penting.

Bagaimana dengan Tuhan?

Akhirnya, kita sampai ke Big G. Apakah yang Buddha katakan tentang dia? Nah, tiada apa yang saya tahu. Ada kemungkinan Buddha tidak pernah terdedah kepada monoteisme seperti yang kita ketahui. Konsep Tuhan sebagai satu-satunya makhluk tertinggi, dan bukan hanya satu tuhan di antara banyak orang, baru sahaja diterima di kalangan sarjana Yahudi pada masa Buddha dilahirkan. Konsep Tuhan ini mungkin tidak pernah sampai kepadanya.

Walau bagaimanapun, itu tidak semestinya bermakna bahawa Tuhan monoteisme, seperti yang difahami umum, boleh digugurkan dengan lancar ke dalam agama Buddha. Terus terang, dalam agama Buddha, Tuhan tidak ada kaitan.

Penciptaan fenomena dijaga oleh sejenis undang-undang semula jadi yang dipanggil Asal Bergantung . Akibat daripada tindakan kita dikira oleh karma , yang dalam agama Buddha juga merupakan sejenis hukum alam yang tidak memerlukan hakim kosmik ghaib.

Dan jika ada Tuhan, dia adalah kita juga. Kewujudannya akan bergantung dan bersyarat seperti kita.

Kadang-kadang guru Buddha menggunakan perkataan 'Tuhan', tetapi makna mereka bukanlah sesuatu yang kebanyakan penganut monoteis akan mengenali. Mereka mungkin merujuk kepada dharmakaya , sebagai contoh, yang digambarkan oleh mendiang Chogyam Trungpa sebagai 'asas ketidaklahiran asal.' Perkataan 'Tuhan' dalam konteks ini mempunyai lebih banyak persamaan dengan idea Tao tentang 'Tao' berbanding dengan idea Tuhan Yahudi/Kristian yang biasa.

Jadi, anda lihat, soalan sama ada terdapat atau tidak tuhan dalam agama Buddha tidak boleh dijawab dengan ya atau tidak. Sekali lagi, walaupun, semata-matapercaya kepadaDewa Buddha tidak berguna. Bagaimana anda memahami mereka? Itu yang penting.