Sadayatana: Enam Organ Deria dan Objeknya

Sadayatana ialah permainan pendidikan yang meneroka enam organ deria dan objeknya. Ia direka untuk membantu kanak-kanak memahami deria yang berbeza dan cara mereka bekerja bersama. Permainan ini termasuk aktiviti interaktif dan alat bantu visual untuk membantu kanak-kanak belajar tentang deria yang berbeza dan objek mereka. Ia juga termasuk kuiz untuk menguji pengetahuan mereka.

Aktiviti Interaktif

Sadayatana menawarkan pelbagai aktiviti interaktif untuk membantu kanak-kanak belajar tentang enam organ deria dan objeknya. Aktiviti ini termasuk menyusun objek mengikut derianya, memadankan objek dengan derianya, dan mengenal pasti objek mengikut derianya. Aktiviti ini direka bentuk untuk menyeronokkan dan menarik, di samping membantu kanak-kanak belajar tentang deria yang berbeza dan objek mereka.

Alat bantuan visual

Sadayatana juga menyediakan alat bantu visual untuk membantu kanak-kanak memahami pelbagai deria dan objek mereka. Alat bantu visual ini termasuk gambar rajah organ deria dan objeknya, serta imej objek. Alat bantuan visual direka untuk membantu kanak-kanak memahami deria yang berbeza dan objek mereka dengan cara yang mudah dan menarik.

Kuiz

Sadayatana juga menyertakan kuiz untuk menguji pengetahuan kanak-kanak tentang enam organ deria dan objeknya. Kuiz ini termasuk soalan aneka pilihan tentang deria yang berbeza dan objeknya. Kuiz ini direka untuk membantu kanak-kanak memahami deria yang berbeza dan objek mereka dan untuk menilai pengetahuan mereka.

Secara keseluruhan, Sadayatana ialah permainan pendidikan yang sangat baik untuk kanak-kanak belajar tentang enam organ deria dan objeknya. Ia direka bentuk untuk menjadi menyeronokkan dan menarik, di samping membantu kanak-kanak belajar tentang deria yang berbeza dan objek mereka. Ia termasuk aktiviti interaktif, bantuan visual dan kuiz untuk membantu kanak-kanak memahami dan menilai pengetahuan mereka.

Anda boleh fikirkansegala-galanya(Sanskrit; Pali ialahkewajipannya) sebagai cadangan tentang organ deria kita berfungsi. Cadangan ini mungkin kelihatan tidak begitu penting dengan sendirinya, tetapi memahami sadayatana adalah kunci untuk memahami banyak perkara lain ajaran Buddha .

Sadayatana merujuk kepada enam organ deria dan objeknya. Pertama, mari kita lihat apa yang Buddha maksudkan dengan 'enam organ deria.' Mereka ialah:

1. Mata
2. Telinga
3. Hidung
4. lidah
5. kulit
6. Akal (saya)

Yang terakhir itu memerlukan penjelasan, tetapi ia penting. Pertama, perkataan Sanskrit yang diterjemahkan sebagai intelek ialahsaya.

Falsafah Barat cenderung untuk memisahkan intelek daripada persepsi deria. Keupayaan kita untuk belajar, menaakul dan menggunakan logik diletakkan di atas alas khas dan dihormati sebagai perkara paling penting tentang manusia yang membezakan kita daripada alam haiwan. Tetapi di sini kita diminta untuk memikirkan intelek sebagai satu lagi organ deria, seperti mata atau hidung kita.

Buddha tidak menentang menggunakan akal; memang dia sering menggunakan akal sendiri. Tetapi akal boleh menyebabkan semacam buta. Ia boleh mewujudkan kepercayaan palsu, sebagai contoh. Saya akan memberitahu lebih lanjut mengenainya kemudian.

Enam organ atau fakulti dikaitkan dengan enam objek deria, iaitu:

1. Objek yang boleh dilihat
2. Bunyi
3. Bau
4. rasa
5. Sentuh
6. Objek mental

Apakah objek mental? Terlalu banyak perkara. Fikiran adalah objek mental, contohnya. Dalam Abhidharma Buddha, semua fenomena, material dan immaterial, dianggap sebagai objek mental. The Lima Halangan adalah objek mental.

Dalam bukunya 'Understanding Our Mind: 50 Versus on Buddhist Psychology' (Parallax Press, 2006), Thich Nhat Hanh menulis,

Kesedaran sentiasa merangkumi
subjek dan objek.
Diri sendiri dan orang lain, di dalam dan di luar,
adalah semua ciptaan minda konseptual.

agama Buddha mengajar bahawa manas mengenakan tudung konseptual atau penapis di atas realiti, dan kita tersilap tudung konseptual itu sebagai realiti. Ia adalah perkara yang jarang berlaku untuk melihat realiti secara langsung, tanpa penapis. Buddha mengajar bahawa ketidakpuasan hati dan masalah kita timbul kerana kita tidak melihat sifat sebenar realiti.

Bagaimana Organ dan Objek Berfungsi

Buddha berkata bahawa organ dan objek bekerja bersama untuk mewujudkan kesedaran. Tidak mungkin ada kesedaran tanpa objek.

Thich Nhat Hanh menegaskan bahawa tiada apa yang dipanggil 'melihat' sebagai contoh, yang berasingan daripada apa yang dilihat. 'Apabila mata kita bersentuhan dengan bentuk dan warna, seketika kesedaran mata terhasil,' tulisnya. Jika sentuhan berterusan, untuk seketika kesedaran mata timbul.

Seketika kesedaran mata ini mungkin dikaitkan dengan sungai kesedaran, di mana subjek dan objek menyokong satu sama lain. 'Sama seperti sungai terdiri daripada titisan air dan titisan air adalah kandungan sungai itu sendiri, begitu juga pembentukan mental adalah kandungan kesedaran dan kesedaran itu sendiri,' tulis Thich Nhat Hanh.

Sila ambil perhatian bahawa tiada apa yang 'buruk' tentang menikmati deria kita. Buddha memberi amaran kepada kita untuk tidak melekat pada mereka. Kita melihat sesuatu yang indah, dan ini membawa kepada keinginan untuk itu. Atau kita melihat sesuatu yang hodoh dan ingin mengelaknya. Sama ada cara, kami ketenangan jiwa menjadi tidak seimbang. Tetapi 'cantik' dan 'hodoh' hanyalah pembentukan mental.

Pautan Asal Bergantung

Asal Bergantung adalah ajaran Buddha tentang bagaimana sesuatu berlaku, sedang, dan berhenti menjadi. Menurut ajaran ini, tiada makhluk atau fenomena wujud secara bebas daripada makhluk dan fenomena lain.

Dua Belas Pautan Asal Bergantung ialah peristiwa yang dikaitkan, boleh dikatakan, yang mengekalkan kita dalam kitaran samsara . Sadayatana, organ dan objek kita, adalah pautan kelima dalam rantai itu.

Ini adalah pengajaran yang rumit, tetapi semudah yang saya boleh nyatakan: Kejahilan (avidya) sifat sebenar realiti menimbulkan samskara , pembentukan kehendak. Kita menjadi terikat dengan pemahaman kejahilan kita tentang realiti. Ini menimbulkan vijnana , kesedaran, yang membawa kepadanama-rupa, nama dan bentuk. Nama-rupa menandakan bergabungnya Lima Skandha menjadi kewujudan individu. Pautan seterusnya ialah sadayatana, dan selepas itu ialah sparsha, atau hubungan dengan persekitaran.

Pautan kedua belas ialah usia tua dan kematian, tetapi karma menghubungkan pautan itu kembali ke avidya. Dan di sekeliling dan di sekelilingnya pergi.