Sepuluh Bhumi dalam agama Buddha

The Sepuluh Bhumis Buddhisme adalah peringkat-peringkat perkembangan rohani yang perlu dilalui oleh pengamal agama untuk mencapai pencerahan. Peringkat ini dibahagikan kepada tiga kategori: tiga bhumi pertama dikenali sebagai Laluan Penglihatan , empat seterusnya dikenali sebagai Laluan Meditasi , dan tiga yang terakhir dikenali sebagai Laluan Tiada Pembelajaran Lagi . Setiap peringkat ini mempunyai ciri dan cabaran tersendiri yang mesti diatasi untuk maju.

Jalan Penglihatan

Tiga bhumi pertama dikenali sebagai Jalan Penglihatan. Mereka ialah:

• Bhumi yang Gembira
• Bhumi Bercahaya
• Bhumi yang Terpancar

Bhumi ini dicirikan oleh pemahaman yang mendalam tentang ajaran Buddha dan keupayaan yang lebih besar untuk melihat kebenaran Dharma. Pengamal juga mesti mengembangkan rasa iman dan komitmen yang kuat terhadap jalan itu.

Jalan Meditasi

Empat bhumi seterusnya dikenali sebagai Jalan Meditasi. Mereka ialah:

• Bhumi yang Berkobar-kobar
• Bhumi yang Sukar Ditakluki
• Bhumi Manifest
• Bhumi yang Tidak Tertandingi

Bhumi ini dicirikan oleh pemahaman yang mendalam tentang ajaran Buddha dan keupayaan yang lebih besar untuk mengamalkan meditasi. Pengamal juga mesti membangunkan rasa disiplin dan komitmen yang kuat terhadap laluan.

Laluan Tiada Pembelajaran Lagi

Tiga bhumi terakhir dikenali sebagai Jalan Tiada Pembelajaran Lagi. Mereka ialah:

• Awan Dharma Bhumi
• Bhumi yang Tak Tergoncang
• Bhumi Awan Dharma

Bhumi ini dicirikan oleh pemahaman yang mendalam tentang ajaran Buddha dan keupayaan yang lebih besar untuk mengamalkan meditasi tanpa sebarang pembelajaran lanjut. Pengamal juga mesti mengembangkan rasa iman, komitmen, dan dedikasi yang kuat kepada jalan itu.

Sepuluh Bhumis Buddhisme adalah perjalanan pertumbuhan dan perkembangan rohani yang mendalam dan memberi inspirasi. Dengan mengikuti jalan para bhumis, para pengamal dapat memperoleh pemahaman yang lebih mendalam tentang Dharma dan akhirnya mencapai pencerahan.

Bhumiialah perkataan Sanskrit untuk 'tanah' atau 'tanah,' dan senarai sepuluh bhumi ialah sepuluh 'tanah' yang mesti dilalui oleh bodhisattva dalam perjalanan ke Buddha-hood . Bhumis adalah penting untuk awal Buddhisme Mahayana . Senarai sepuluh bhumis muncul dalam beberapa teks Mahayana, walaupun mereka tidak selalu sama. Bhumis juga dikaitkan dengan Kesempurnaan atau Paramitas .

Banyak aliran agama Buddha menerangkan beberapa jenis jalan pembangunan. Selalunya ini adalah lanjutan daripada Laluan Lapan Lapan . Oleh kerana ini adalah huraian tentang kemajuan seorang bodhisattva, kebanyakan senarai di bawah menggalakkan perubahan daripada kebimbangan terhadap diri sendiri kepada keprihatinan terhadap orang lain.

Dalam Buddhisme Mahayana, bodhisattva adalah amalan yang ideal. Ini adalah makhluk tercerahkan yang bersumpah untuk kekal di dunia sehingga semua makhluk lain menyedari pencerahan.

Berikut ialah senarai standard, diambil dariDashabhumika-sutra,yang diambil dari yang lebih besar Avatamsaka atau Sutra Garland Bunga.

1. Pramudita-bhumi (Tanah Gembira)

Bodhisattva memulakan perjalanan dengan gembira dengan pemikiran pencerahan. Dia telah mengambil ikrar bodhisattva , yang paling asas ialah'Semoga saya mencapai Kebuddhaan untuk faedah semua makhluk.'Malah pada peringkat awal ini, dia mengenali kekosongan fenomena. Pada peringkat ini, bodhisattva berkultivasi Dana Paramita , kesempurnaan pemberian atau kemurahan hati yang mana ia diakui tiada pemberi dan tiada penerima.

2. Vimala-bhumi (Tanah Kesucian)

Bodhisattva memupuk Mereka adalah Paramita , kesempurnaan akhlak, yang memuncak dengan belas kasihan tanpa pamrih terhadap semua makhluk. Dia disucikan daripada kelakuan dan perangai yang tidak bermoral.

3. Prabhakari-bhumi (Tanah Bercahaya atau Bercahaya)

Bodhisattva kini disucikan daripada Tiga Racun . Dia bercucuk tanam Ksanti Paramita , iaitu kesempurnaan sabar atau tabah, Kini dia tahu bahawa dia mampu menanggung segala beban dan kepayahan untuk menamatkan perjalanan. Dia mencapai empat penyerapan atau dhyanas .

4. Archismati-bhumi (Tanah Cemerlang atau Berkobar-kobar)

Konsep-konsep palsu yang tinggal dibakar, dan sifat-sifat baik dikejar. Tahap ini mungkin juga dikaitkan dengan Virya Paramita , kesempurnaan tenaga.

5. Sudurjaya-bhumi (Negeri Yang Sukar Ditakluki)

Sekarang bodhisattva pergi lebih dalam ke dalam meditasi, kerana tanah ini dikaitkan dengan Dhyana Paramita , kesempurnaan meditasi. Dia menembusi kegelapan kejahilan. Sekarang dia faham Empat Kebenaran Mulia dan juga Dua Kebenaran . Semasa dia mengembangkan dirinya, bodhisattva mengabdikan dirinya untuk kesejahteraan orang lain.

6. Abhimukhi-bhumi (Negeri yang Menanti Kebijaksanaan)

Tanah ini dikaitkan dengan Prajna Paramita , kesempurnaan kebijaksanaan. Dia melihat bahawa semua fenomena adalah tanpa intipati diri dan memahami sifat Asal Bergantung -- cara semua fenomena timbul dan berhenti.

7. Durangama-bhumi (Tanah Jauh)

Bodhisattva memperoleh kuasa usaha , atau cara yang mahir untuk membantu orang lain merealisasikan pencerahan. Pada ketika ini, bodhisattva telah menjadi bodhisattva transenden yang boleh menjelma di dunia dalam apa jua bentuk yang paling diperlukan.

8. Achala-bhumi (Tanah Tak Bergerak)

Bodhisattva tidak boleh diganggu lagi kerana hud-buddha dapat dilihat. Dari sini dia tidak boleh kembali ke peringkat awal pembangunan.

9. Sadhumati-bhumi (Negeri Fikiran Baik)

Bodhisattva memahami semua dharma dan mampu mengajar orang lain.

10. Dharmamegha-bhumi (Tanah Awan Dharma)

Buddha-hood disahkan, dan dia memasuki Tushita Syurga. Syurga Tushita ialah syurga tuhan-tuhan yang dipertikaikan, di mana terdapat Buddha yang akan dilahirkan semula sekali lagi. Maitreya dikatakan tinggal di sana juga.